Tibetan
མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཟུངས་མ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངས་བཤད་ཀྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །གང་བསྒྲུབ་གཟུངས་མའི་མཚན་ཉིད་ལ། །སོ་སོའི་མཚན་ཡོད་རྙེད་ནས་ནི། །དགོན་པ་ཆེན་པོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཆོ་གའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །སྦྱོར་བའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པ་ནི། །གཡོན་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཡུམ་བཞག་ལ། །དང་པོ་སྤྱན་དང་ཞལ་གྱི་བརྡའ། །མིག་བཙུམ་མཆུ་སྨེད་བརྡ་བྱས་ལ། །གཞན་ཡང་བརྡའ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྨྲས། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་སྤྱན་སྲིངས་ནས། །ཡབ་ལ་ཆགས་པའི་སྙོམ་བག་བྱ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱིས་གསོས་པ་བསྐྱེད། །ནུ་མ་མཉེ་ཞིང་མཆན་ཁུང་བརྡེག །ཡུམ་གྱི་ཆགས་པས་ཡིད་གཡོས་ནས། །ཡབ་ཡུམ་མཁའ་དབྱིངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡུམ་གྱི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ནི། །ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དགོད། །ཛཿཞེས་དཔུང་ནས་གཟུང་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཞེས་གཉའ་ནས་འཁྱུད་པར་བྱ། །བཾ་ཞེས་སྟོད་སྨད་བསྡམ་པར་བྱ། །ཧོཿཡིས་ཡབ་ཡུམ་བསྒུལ་བསྐྱོད་ནས། །བཛྲ་དྷྲྀག་གིས་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །ཧཱུཾ་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དགྱེས་པའི་རོ་རྣམས་བཏང་ནས་ནི། །དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་སེམས་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གསལ་མཆོད་ཅིང་། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་བླང་། །འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལུང་ཞེས་ བསྟན། །ག་ཎ་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ། །བསྒྲལ་བའི་ལས་རྣམས་ཅི་ལྟར་བགྱི། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཏ་ན་བསྒྲལ་བ་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདི། །མ་སྐྱེས་ཕྱིར་ན་བསད་མི་རིགས། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ཕུང་པོར་འཁོར། །དམྱལ་བར་འཁྱམས་པ་རྟོག་པས་འཁྱམས། །ཕུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མ་ཞེས་བྱ། །རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བྱ་བསྒྲལ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་མོ་ཞེས་བྱ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་ནས། །བསྒྲལ་ན་སྐྱོན་མེད་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐྱེས་ཀྱང་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ལ་སྐྱེས། །གནས་ཀྱང་འབྱུང་ལྔའི་མཁའ་ལ་གནས། །འཆི་ཡང་འབྱུང་ལྔའི་མཁའ་ལ་འཆི། །དོ
Chinese
我向圆满现证之父敬听，请真实圆满地赐予教言。听闻此祈请之后，真实圆满地赐予教言：明妃合修之相，我将如实宣说，谛听，永仲真实者。无论修何明妃之相，寻得各自之名后，应于大寂静处开始。仪轨之事圆满后，开始合修之事。于左侧安放明妃，首先作眼与面之表示，闭眼、抿唇作表示，其他也说各种表示之语。之后，明妃伸展眼，对父作贪恋之姿态。之后，父生起滋养，揉捏乳房，触碰腋窝。明妃因贪恋而心动摇，父与明妃加持虚空。于明妃之五处，安放二十五处脉结。以 ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）从臂膀执持。以 ཧཱུཾ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从颈项拥抱。以 བཾ་ （藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）束缚上下。以 ཧོཿ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）摇动父与明妃，以金刚持献上，以 ཧཱུཾ་ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起菩提心，放出喜悦之味，于白红混合之心上，清晰供养坛城本尊，自身受取殊胜成就。此乃合修之教言。嘎纳合修品第四十五竟。降伏损害之神再次祈请：为圆满誓言之因，诛杀之事如何行？我向圆满现证之父敬听，请真实圆满地赐予教言。听闻此祈请之后，奇妙之神赐予教言：对于圆满誓言之有情，我将宣说诛杀之法，谛听，永仲真实者。此三界轮回之有情，因未生故不应杀。有情轮回于蕴，于地狱漂泊乃因分别念而漂泊。将蕴超度于法界，法界名为母。将分别念超度于殊胜智慧，殊胜智慧名为母。清晰陈设母母之坛城后，超度则无过失，获得大乐。无边有情一切众生，生亦生于五母之虚空，住亦住于五大之虚空，死亦死于五大之虚空。多
English
I listen to the perfectly enlightened father, please grant the true and complete teachings. Having heard this prayer, the truly perfect one gave the teachings: The characteristics of the consort union, I will explain truthfully, listen, O true Yungdrung. Whatever consort's characteristics are cultivated, after finding their respective names, one should begin in a great secluded place. After the ritual activities are completed, the activities of union should begin. The consort should be placed on the left side, and first, gestures of the eyes and face should be made, closing the eyes and pursing the lips, and other various gestures should be spoken. Then, the consort should stretch out her eyes and make a loving gesture towards the father. Then, the father should generate nourishment, caressing the breasts and touching the armpits. The consort's mind is moved by desire, and the father and consort bless the space. In the five places of the consort, twenty-five clusters should be placed. Holding from the arm with JAH (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎). Embracing from the neck with HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Binding the upper and lower parts with BAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం). Moving the father and consort with HOH (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼), and offering with Vajradhrk, generating Bodhicitta with HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and releasing the flavors of joy, clearly offering the mandala deities on the white and red mixed mind, and taking the supreme accomplishment of oneself. This is the teaching of union. The forty-fifth chapter, the union of Gana, is complete. The god who subdues harm again prayed: For the cause of fulfilling the vow, how should the activities of killing be done? I listen to the perfectly enlightened father, please grant the true and complete teachings. Having heard this prayer, the wonderful god gave the teachings: For the sentient beings who fulfill the vow, I will explain the method of killing, listen, O true Yungdrung. These sentient beings of the three realms of samsara, because they are unborn, should not be killed. Sentient beings revolve in the aggregates, wandering in hell is due to wandering by conceptual thoughts. Transcending the aggregates into the Dharmadhatu, the Dharmadhatu is called Mother. Transcending conceptual thoughts into supreme wisdom, supreme wisdom is called Mother. After clearly arranging the mandala of the Mothers, there is no fault in killing, and great bliss is attained. All limitless sentient beings, even when born, are born in the space of the five mothers, and even when dwelling, dwell in the space of the five elements, and even when dying, die in the space of the five elements. More
Tibetan
ན་ལ་བསྒྲལ་དང་མ་བསྒྲལ་མེད། །བསྒྲལ་བར་བསྟན་པ་རོལ་པ་ཡིན། །རོལ་པར་བསྟན་པ་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་འབྱུང་པོ་ཚར་བཅད་ནས། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ལེན། །དེས་ན་བསྒྲལ་བ་གཙོ་ཞེས་བསྔགས། །དང་པོར་སེམས་ཅན་གང་བསྒྲལ་བ། །འཁོར་བར་ཞེ་བཅད་རྒྱས་གདབ་བྱ། །རྒྱས་གདབ་བྱས་ནས་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །རྣམ་རྟོག་བྲལ་ན་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །དེས་ན་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ན་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །དེ་ནས་མ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ན་མཉམ་ཉིད་ཐོབ། །དེ་ནས་ཡོངས་ལ་བསྟབ་པ་བྱ། །བསྟབས་པས་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་བཅོམ། །བདུད་བགེགས་བཅོམ་ནས་བསམ་པ་འགྲུབ། །དེས་ན་རྒྱུ་དྲུག་སྲོག་རྩ་གཅོད། །སྲོག་རྩ་བཅད་ནས་འཁོར་བ་སྟོངས། །དེ་ནས་ཙིཏྟ་སེམས་བླངས་ནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ཡཾ་གིས་ འཕང་། །སྔགས་ཀྱིས་ངན་སོང་སྒོ་བཅད་ནས། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་སྲས་སུ་བསྐྱེད། །འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་ལུང་ཞེས་བཤད། །ཏ་ན་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དམན་མོ་ལ། །ཟ་བྱེད་བསྟབ་པ་ཅི་ལྟར་བགྱི། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དམན་མོ་ལ། །ཟ་བྱེད་བསྟབ་པ་ངས་བསྟན་གྱི། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །རྣམ་རྟོག་དགྲ་བགེགས་བསྟབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་བསྐུལ་ཚིག་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ལ། །ཡུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་མུ་ཁ་ལེ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་བདག །བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་གནོན། །དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་གདེངས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བགེགས་ཞལ་དུ་བསྟབ། །དུག་གསུམ་མ་ལུས་སྟོངས་པར་མཛོད། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །ཤ་རུས་བདག་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་རུས་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཤ་རུས་སྐྱེད་པར་མཛོད། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དབུགས་ཀྱི་བདག་མོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །དགྲ་བགེགས་སྲོག་དབུགས་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྲོག་དབུགས་བརྟན་པར་མཛོད། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །ཁྲག་གི་བདག་མོ་གཉན་གསལ་མ། །དགྲ་བགེགས་ཁྲག་རྣམས་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཁྲག་རྣམས་འཕེལ་བར་མཛོད། །དྲོད་ཀྱི
Chinese
于那处无有度与未度，所示之度乃是戏乐，所示之戏乐乃是事业，事业乃是降伏诸部多，获得无生法身之成就。因此赞叹度化最为主要。首先，无论度化何众生，皆须于轮回中施以断念之印。施印之后，则离于分别念。离于分别念，则证悟法性。因此，于身上绘制坛城。绘制坛城，则获得大乐。之后，圆满母之誓言。圆满誓言，则生起欢喜。生起欢喜，则获得平等性。之后，对一切施以供养。以供养降伏魔与怨敌障碍。降伏魔障之后，则心愿成就。因此，斩断六因之命根。斩断命根之后，则轮回空尽。之后，取走质多之心，以यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，抛向佛子之位。 以咒语封闭恶趣之门，以加持灌顶，使其成为佛子。此乃名为度化之教言。达那度化品，第四十六品终。降伏损害之天复又祈请，于智慧自性之劣母前，应如何行使食供之法？奇哉之天，请您垂听。请以真实圆满之语赐予教诲。听闻此祈请之后，现证圆满之王如是开示：于智慧自性之劣母前，食供之法我将宣说。谛听，永恒真实者。为降伏分别念之怨敌障碍，彼之劝请之语如是说：吽，智慧母尊请开颜！于瑜伽众之主母前，于母之女王穆卡列前，乃一切有情之生处。乃一切有情之命主。四角八足镇压四方。一首五面怒目而视，瑜伽之怨敌障碍供于口中。令三毒无余空尽。永恒女王请开颜！血肉之主母，毗卢遮那光明。此怨敌之血肉请享用，令瑜伽之血肉增长。永恒女王请开颜！气息之主母请开颜！此怨敌之命气请享用，令瑜伽之命气稳固。永恒女王请开颜！血液之主母，凶猛明妃。此怨敌之血液请享用，令瑜伽之血液增长。热力之
English
In that place, there is no liberation or non-liberation; the shown liberation is playfulness; the shown playfulness is activity; the activity is subduing the bhutas, obtaining the accomplishment of the unborn dharmakaya. Therefore, it is praised that liberation is the most important. First, whatever sentient being is liberated, a seal of cutting off thoughts must be applied in samsara. After applying the seal, one is free from conceptual thoughts. When free from conceptual thoughts, one realizes the nature of reality. Therefore, draw a mandala on the body. Drawing a mandala, one obtains great bliss. Then, fulfill the samaya of the mother. Fulfilling the samaya, joy arises. When joy arises, one obtains equality. Then, make offerings to all. By offering, subdue the maras and enemy obstacles. After subduing the maras and obstacles, wishes are fulfilled. Therefore, cut off the life force of the six causes. After cutting off the life force, samsara is emptied. Then, taking the citta mind, with the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), throw it to the position of the Buddha's child. With mantras, close the door to the lower realms, with blessings and empowerment, make them a Buddha's child. This is said to be the teaching of liberation. The chapter on liberation, the forty-sixth chapter, is finished. The god who subdues harm again requested, before the inferior mother of wisdom nature, how should the practice of offering food be done? Wonderful god, please listen to me. Please bestow teachings with true and complete words. After hearing this request, the king who manifests complete enlightenment spoke thus: Before the inferior mother of wisdom nature, I will explain the practice of offering food. Listen, eternal truth. In order to subdue the enemy obstacles of conceptual thoughts, the words of encouragement are spoken thus: Hūṃ, wisdom mother, please open your face! Before the mistress of the yoga assembly, before the mother queen Mukhalī, is the birthplace of all beings. Is the lord of life of all beings. Four corners, eight feet, suppressing the four directions. One head, five faces, glaring, the enemy obstacles of yoga are offered into the mouth. May the three poisons be completely emptied. Eternal queen, please open your face! Mistress of flesh and bones, Vairocana's light. Please enjoy this flesh and bones of the enemy, may the flesh and bones of yoga increase. Eternal queen, please open your face! Mistress of breath, please open your face! Please enjoy this life breath of the enemy, may the life breath of yoga be stable. Eternal queen, please open your face! Mistress of blood, fierce bright consort. Please enjoy this blood of the enemy, may the blood of yoga increase. Of heat