Tibetan
་རྐྱལ་དུ་བརྒྱལ་ཏེ་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་ཕུར་བུ་ཕོག་སྟེ། དགེ་སྡིག་གི་ཤན་ཕྱེས་ནས། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་སངས་པ་དང་། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་གླུ་བླངས་སོ། །དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །མཁའ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་གཤེགས་གནས། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབྱིངས་ནས་དབང་དྲག་ཕུར་བུ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །རང་རྒྱུད་སྙིང་ནས་དྲངས་ནས་སུ། །དབང་དྲག་མཁའ་ལ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །སླན་ཆད་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །གུ་ཧྱ་བྷ་ག་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ལཾ་མཾ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཧོ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བརྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་སླར་རྙེད་ནས། དབང་དྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། འདར་ཡེད་ཡེད་འདུག་པ་རང་རང་གིས་ཚོར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །འདྲེ་གདོན་སྤར་འཕང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །དབང་དྲག་ཕུར་བུས་དགེ་སྡིག་སྦྱོངས། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །བླ་མེད་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་བཙན་མཆོག །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་མཆོག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག །མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ བདག་ཉིད་ལགས་ཏེ། བདག་གི་མིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཏགས་པ་ལགས་བླ་མེད་བཅོམ་ལྡནའདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། དབང་དྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། བདག་ཀྱང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ན། མི་མཐུན་གཞན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། །དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར། །བསྟེན་པ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་བགྱིད། །གསང་བ་མཆོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འཛིན། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་དྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། མུ་སྟེགས་ཀཱ་ལ་ ཆེན་པོ་གདན་དུ་བཏིང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགྲ་བགེགས་གནོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པའི། །རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ། །སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་ཡིད་རང་སྟེ། །མོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མ་དད་པའི། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རྣམ་སྨིན་ཆད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ངས་གསུངས་པ་ཡི་ལུང་འདི་ལ། །སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་བརྩོན་འགྲུས་པ། །ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་བརྗེ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་རྫོགས། །རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ཆེ་བར་ངེས། །ངས་གསུངས་པ་ཡི་དོན་འདི་ལ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དད་མོས་པ། །སྲིད་གསུམ་དབང་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཤེས་རབ་མིག་གིས་བལྟས་པའི་ཚེ། །སྲིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་མཐོང་། །དེ་ལ་རིམ་གྲོ་མཆོད་པར་བྱེད། །བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་བྲན་བཞིན་ཉན། །ངས་གསུངས་པ་ཡི་ལུང་འདི་ལ། །གང་ཞིག་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ། །དམ་སྲི་དམར་པོར་སྐྱེ་བར་ངེས། །དབང་ཆེན་ཀུན་གྱིས་སྡིག་མཐོང་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྨྱོ་འབོག་ཅིང་། །དུས་མིན་པ་རུ་སྲོག་ཟད་ངེས། །ངས་གསུངས་པ་ཡི་ལུང་འདི་ལ། །དོན་མེད་ཕྱལ་པར་སྒྲོགས་པ་དེ། །དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་ལྷུང་ནས་ཀྱང་། །ཐར་པའི་དུས་མེད་འོ་དོད་འབོད། །སླན་ཆད་སྡོམ་ཞེས་སྨྲ་བར་ངེས། ། ངས་གསུངས་པ་ཡི་ལུང་འདི་ལ། །མི་དད་སྤངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་བཟུང་ནས་སུ། །ཉེས་དམིགས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་ནས་སུ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་ལ་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །ལྷུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་འདྲེལ་བར་ངེས། །ངས་གསུངས་པ་ཡི་ལུང་འདི་ལ། །སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་དད་མོས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །ཐར་པ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིས། །རིག་འཛིན་ས་ལ་གདོན་མི་ཟ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། སྲིད་པ་ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་ཏེ། མ་མོ་སྟོང་གི་ཚོགས་དང་། ལྷ་ཆེན་པོ་གནོད་འདུལ་ལ་སོགས་ཏེ། ལྷ་གཡུང་དྲུང་གི་རིགས་མང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། རིག་འཛིན་གྱི་བུད་མེད་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་སྣི་ལ་སོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་དབང་མོ་ཆེ་མང་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་། གུས་པས་ཡི་རངས་ཏེ། ཐར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས། ཨ་ལ་ལའི་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། རིག་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། དམོད་བཙུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། སྲིད་པའི་རྫོང་ལུང་ཆེན་མོ་རྫོགས་སོ།། །། ཆོ་ག་ལུང་བསྟན་རྫོགས་པ་འདི། །གང་གིས
Chinese
昏厥倒地，在心臟黑白交界處釘入橛子，區分善惡後，加持為心之智慧。如此所有昏厥者甦醒後，唱了這首歌：威力猛烈壇城空界母，空界壇城善逝之住所，於深不可測之宮殿中，從法界以威力猛烈橛，金剛薩埵等一切眾生，從自身心臟取出後，置於威力猛烈空中後，再次融入秘密法界中。古赫雅 巴嘎 薩瑪雅 斯德വം 藍 芒 瑪哈 चित्त 呵。（藏文：གུ་ཧྱ་བྷ་ག་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ལཾ་མཾ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཧོ།，梵文天城體：गुह्य भग समय स्तवं लं मं महाचित्त हो，梵文羅馬擬音：guhya bhaga samaya stvaṃ laṃ maṃ mahācitta ho，秘密、福、誓言、讚、種子字、種子字、大、心、啊）如此說後，所有昏厥者恢復記憶，在威力猛烈壇城中，各自感受到顫抖。之後，金剛薩埵等祈請道：大壇城啊 啦 啦！威力猛烈壇城安樂之最，偉大秘密真言啊 啦 啦！鬼神拋擲顯神通，偉大武器啊 啦 啦！威力猛烈橛淨化善惡，偉大飲血者啊 啦 啦！無上飲血者威猛至極，偉大空行母啊 啦 啦！智慧空行母化身之最。如此說道。金剛薩埵再次祈請道：一切神通之最，一切外道之敵。 正是您自己。我的名字也被命名為金剛薩埵，在無上薄伽梵面前，在威力猛烈之大壇城中，以神通之力，我尚且昏厥，何況其他不和者呢？此威力猛烈大壇城，於三世之中永不改變，我將恆常侍奉，亦如是守護最勝秘密。如此祈請。之後，以威力猛烈大壇城之神通，將外道大黑天置於座墊之上。降伏修行之障礙及瑜伽之敵的品，即第二十品。雍仲神再次祈請道：金剛國王所宣說的，這些偉大續部教言中，若有人心生歡喜，以信心如何成就悉地？若有人不信此法，對於誹謗者，其異熟果報將會如何？奇哉！我願聆聽天神之言。聽聞此祈請後，真實
English
Having fainted and fallen, the phurba was struck at the boundary between the black and white of the heart, distinguishing between virtue and vice, and blessed as the wisdom of the mind. Thus, when all those who had fainted awoke, they sang this song: Powerful and fierce mandala, the space of the mother, The mandala of space, the abode of the Sugatas, In a palace of unfathomable depth, From the realm of reality, with the powerful and fierce phurba, Vajrasattva and all others, Having drawn them from their own hearts, Placed them in the powerful and fierce space, And then merged them back into the secret realm of reality. Guhya bhaga samaya stvaṃ laṃ maṃ mahācitta ho. (藏文：གུ་ཧྱ་བྷ་ག་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ལཾ་མཾ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཧོ།，梵文天城體：गुह्य भग समय स्तवं लं मं महाचित्त हो，梵文羅馬擬音：guhya bhaga samaya stvaṃ laṃ maṃ mahācitta ho，Secret, fortune, vow, praise, seed syllable, seed syllable, great, mind, ho) Having spoken thus, all those who had fainted regained their memory, And in the powerful and fierce mandala, Each felt themselves trembling. Then Vajrasattva and the others prayed: Great mandala, a la la! Powerful and fierce mandala, the supreme bliss, Great secret mantra, a la la! Demons and obstacles cast spells and perform great miracles, Great weapon, a la la! The powerful and fierce phurba purifies virtue and vice, Great blood-drinker, a la la! Supreme blood-drinker, great and powerful, Great dakini, a la la! Wisdom dakini, supreme emanation. Thus they spoke. Vajrasattva prayed again: Supreme among all miracles, Enemy of all heretics, It is you yourself. My name has also been named Vajrasattva, In the presence of the supreme Bhagavan, In the great and powerful mandala, through the power of miracles, Even I have fainted, what need to mention other adversaries? This great and powerful mandala, Will never change in the three times, I will always serve it, And likewise guard the supreme secret. Thus he prayed. Then, through the power of the great and powerful mandala, The great heretic Kāla was placed upon a seat. The chapter on cutting off obstacles to practice and subduing the enemies and hindrances of yoga, the twentieth. Yungdrung Lha prayed again: In these great tantric teachings spoken by the Vajra King, If someone rejoices in their heart, How will they attain siddhi through devotion? If someone does not believe in this, What will be the ripening result for those who slander? How wondrous! I wish to hear the words of the deity. Having heard this prayer, the true
Chinese
圆满者如此宣说：谛听，永恒真实者。我所宣说的这个预言中，无论哪个勤奋的人，都能以这个身体转变存在，在此生中圆满证悟，必定像国王一样伟大。我所宣说的这个意义中，无论哪个瑜伽士具有信心，以智慧之眼观看三有的一切大自在，就能圆满见到三有的坛城，对他进行供养承侍，像奴仆一样听从教诲之语。我所宣说的这个预言中，无论哪个诽谤者，必定会转生为红色邪魔。一切大自在都看到罪恶，在此生中就会疯狂，非时而死。我所宣说的这个预言中，无论哪个无意义地饶舌者，即使堕入金刚地狱，也没有解脱之时，发出哀嚎，后来必定会说要守护誓言。 我所宣说的这个预言中，对于不信、舍弃的众生，死主的绳索抓住他们，罪状被记录在案，献给集会之主，肢体全部被拆散。我所宣说的这个预言中，无论哪个具有信心的人，此世的功德，也像如意宝珠一样闪耀，来世的成就和解脱安乐的果实，不会被明咒持明者夺走，以无生无灭的成就，获得不坏金刚的成就。我所宣说的没有怀疑。如此宣说之后，金刚萨埵等五部佛，以及存在微细之海等百万魔母的集会，还有大天降伏魔等众多永恒之神，以及金刚童女等众多明咒持明的女子，以及嘿汝嘎等众多世间的大自在母，以及众多世间的大自在者们，都恭敬地欢喜，获得了解脱大乐，发出阿拉拉的声音，成为了明咒持明的誓言者。 怖畏金刚尊前，诅咒安立品第二十完毕。存在之堡大预言圆满。仪轨预言的圆满，是谁的？
English
The Perfect One thus declared: Listen, O eternal and true one. In this prophecy that I have spoken, whichever diligent person, can transform existence with this very body, attain perfect enlightenment in this very life, and will surely be as great as a king. In this meaning that I have spoken, whichever yogi has faith, and with the eye of wisdom beholds all the great sovereigns of the three realms, will perfectly see the mandala of the three realms, make offerings and service to him, and listen to the words of instruction like a servant. In this prophecy that I have spoken, whichever slanderer, will surely be reborn as a red demon. All the great sovereigns will see the sin, and in this very life he will go mad, and die untimely. In this prophecy that I have spoken, whichever one babbles meaninglessly, even if he falls into the Vajra Hell, there will be no time for liberation, he will cry out in agony, and later he will surely say that he will guard the vows. In this prophecy that I have spoken, for the beings who are faithless and abandoned, the noose of the Lord of Death will seize them, their crimes will be recorded, offered to the Lord of the Assembly, and all their limbs will be torn apart. In this prophecy that I have spoken, whichever person has faith, the merits of this world, will also shine like a wish-fulfilling jewel, and the accomplishments of the next world and the fruit of liberation and bliss, will not be taken away by the vidyādhara, and with the accomplishment of no birth and no death, he will attain the accomplishment of the indestructible vajra. There is no doubt in what I have spoken. After thus declaring, Vajrasattva and the Buddhas of the five families, and the assembly of a million mothers of the subtle sea of existence, and the great god who subdues demons, and many eternal gods, and Vajra Youthful Girl and many vidyādhara women, and Heruka and many great sovereign mothers of the world, and many great sovereigns of the world, all rejoiced with reverence, attained the great bliss of liberation, and the sound of Alala arose, and they became the samaya-holders of vidyādharas. From the face of the glorious Terrifier, the twentieth chapter, the establishment of curses, is complete. The great prophecy of the Fortress of Existence is complete. This completion of the ritual prophecy, whose is it?