Tibetan
མཆོད་རྫས་སེར་པོ་མེ་ཏོག་སེར། །ཆས་གོས་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་བགོས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་བསྒོམ། །བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་ལྷ་རྣམས་གཉིས་མེད་བསྒོམ། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཧོམ་ཁུང་གྲུ་བཞི་འབར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཧོམ་ཤིང་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །གསེར་གྱི་ཐག་པས་བཅིངས་བྱས་ལ། །ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་ལ། །དེ་རུ་བྱིན་མཆོད་བསྲེག་པར་བྱ། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧོམ་ཞེས་བྱ། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟུར་བཞི། །ཁོང་སེང་བྱང་སེམས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལོགས་ལ་རྒྱས་པའི་ལྷ་བསྒོམས་ལ། །བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །རྒྱས་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་གསུམ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱས་པར་ཐེབས། །རྒྱས་པའི་ཕུར་པ་གདབ་རྩེས་བྱའོ། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཕྱེ་མ་དག །མེ་ཏོག་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ། །སེར་པོའི་འབྲུ་སྣ་མང་སྦྱར་ལ། །རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་གཏོར་མ་སྟེ། །གཏོར་བས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །འདི་ནི་རྒྱས་པའི་གཏོར་མའོ། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་ རྫོགས་ནས། །ལྷ་རྣམས་གསང་སྔགས་རྒྱས་པར་སྦྱོར། །ཉུང་དཀར་མེ་ཏོག་སྡོང་ཤིང་སེར། །རེ་རེ་གསང་སྔགས་རྩ་བརྒྱད་སྦྱོར། །བསྲེག་རྫས་ཧོམ་དུ་བསྲེག་པ་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྒྱས་པའི་གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་ལས། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་མཐུས། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་གཟི་བྱིན་བྱིན་རླབས་རྒྱས། །དཔལ་དང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྒྱས། །འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་པར། །ལྷ་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ལྷ་རྣམས་གོ་རིམ་དམར་པོར་བསྒོམ། །ཆས་གོས་དམར་པོ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་མ་མངགས་ནས། །མ་དང་བུ་ལ་བྱམས་པའི་ཚུལ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་འགྲུབ། །འ
Chinese
供品黄色鲜花黄， 衣着全部穿戴成黄色， 诸神全部观想成黄色， 自身傲慢金刚观想之。 于普贤佛母之法界中， 以普贤佛之光辉， 自身诸神无二观想之， 此乃称为增益事业。 护摩炉灶四方燃烧中， 以金刚轮装饰之， 护摩木柴黄色木中， 以黄金绳索捆绑之， 诸神生起并迎请， 于彼处加持供养焚烧之， 增益坛城护摩如是说。 黄金或黄色之木柴中， 头部结成疙瘩顶端四角形， 内部空旷菩提心宫殿， 墙壁观想增益之诸神， 若能安立则一切皆增益， 无有不增益之事物， 顶礼增益之神祇。 三摩地、真言与事业， 以法性谛实之加持力， 一切无余皆增益， 以增益橛之尖端行之。 黄金或黄色之细末， 黄色鲜花各种花， 黄色谷物多种混合之， 成为增益之食子， 布施则一切皆增益， 无有不增益之事物， 此乃增益之食子。 于广大之增益坛城中， 诸神坛城修习 圆满后， 诸神秘密真言增益之， 白芥子鲜花树木黄， 一一秘密真言根本八种混合之， 焚烧物于护摩中焚烧时， 一切无余皆增益， 由增益之秘密真言结合， 随行之后之瑜伽士， 以增益之布施焚烧根本八种， 以法性谛实之秘密真言加持力， 神与瑜伽士光辉加持增， 吉祥与寿命及福德增， 胜义世俗受用增， 因与果福德大资粮增， 此乃增益之功德。 于半月形坛城八瓣中， 生起诸神迎请坛城后， 供养等如仪轨而行， 诸神次第观想成红色， 衣着红色五种， 以大忿怒尊之加持力， 无需派遣金刚童女， 如母与子慈爱之状， 全部摄为己有而成就， 啊
English
Offerings are yellow, flowers are yellow, All clothes are worn in yellow, All deities are meditated upon as yellow, Meditate on oneself as the proud Vajra. In the Dharmadhatu of Samantabhadri, With the glory of Samantabhadra, Meditate on oneself as the deities, inseparable. This is called the activity of increasing. In the square, blazing Homa pit, Adorn it with a Vajra wheel. On the yellow Homa wood, Bind it with golden ropes. Generate and invite the deities, And burn the blessed offerings there. The mandala of increasing is called Homa. On the golden or yellow woods, The head is tied in knots, the tip is four-cornered. The empty space is the palace of Bodhicitta. On the walls, meditate on the deities of increasing. By planting it, everything will increase. There is nothing that will not increase. I prostrate to the deity who increases. The three, Samadhi, Mantra, and Activity, By the power of the blessing of the truth of Dharma, Everything, without exception, will increase. Do it with the tip of the increasing Kilaya. Fine powder of gold or yellow, Various kinds of yellow flowers, Mix many kinds of yellow grains, This is the Torma that has become increasing. By offering the Torma, everything will increase. There is nothing that will not increase. This is the Torma of increasing. In the great mandala of increasing, The deities, having practiced the mandala to completion, Then, increase the secret mantras of the deities. White mustard seeds, yellow flowers and trees, Mix each secret mantra with the eight roots. When burning the offering substances in the Homa, Everything, without exception, will increase. From the combination of the secret mantras of increasing, The Yogi who follows, With the eight roots of the increasing burnt offering, By the power of the blessing of the secret mantras of the truth of Dharma, The glory and blessing of the deities and Yogis increase. Glory, life, and merit increase. The ultimate and conventional enjoyments increase. The cause and effect, the great accumulation of merit, increase. These are the qualities of increasing. In the eight-petaled crescent-shaped mandala, Having generated the deities and invited the mandala, Perform the offerings and so on according to the scriptures. Meditate on the deities in order as red. The five kinds of red clothes, By the blessing of the great wrathful one, Without sending the Vajra maiden, Like the love of a mother for her child, Having subdued everything, accomplish it. Ah.
Tibetan
དི་ནི་དབང་གི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཧོམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱ། །སེང་ལྡེང་མཛོ་མོ་གླང་འཁལ་བ། །གཞན་ཡང་ཤིང་རྩི་དམར་པོ་རྣམས། །ཧོམ་ཤིང་ཐག་དམར་བཀྱིགས་པ་ནི། །རྣམ་རྟོག་གནག་པ་གཉིས་བསྲེག་ན། །ཅི་བསྒོ་བཀའ་ཉན་དབང་དུ་འདུས། །འདི་ནི་དབང་གི་ཧོམ་ཞེས་བྱའོ། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟུར་གཉིས། །ཁོང་སེང་བྱང་སེམས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལོགས་ལ་དབང་གི་ལྷ་བསྒོམས་ལ། །བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས། །དབང་དུ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད། །དབང་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ནི་དབང་གི་ཕུར་པ་གདབ་པའི་ལས་སོ། །ཟངས་ཕྱེ་ཤིང་དམར་གོང་དམར་ཕྱེ། །འབྲས་ཆེན་དམར་པོ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྱེ། །བུ་རམ་ཆུ་ཡིས་སྦྱར་ལ་གཏོར། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབ་ཀྱིས། །ཕྲ་མེན་ཚོགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ནི། །ཅི་བསྒོ་བཀའ་ཉན་དབང་དུ་འདུ། །དབང་གི་གཏོར་མའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། ། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྷ་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་རྫོགས་ནས། །ལྷ་རྣམས་གསང་སྔགས་དབང་དུ་སྦྱོར། །ཟངས་མེ་སེང་ལྡེང་མཛོ་མོ་མེ། །ཉུང་དམར་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འབྲུ། །རེ་རེ་གསང་སྔགས་རྩ་བརྒྱད་སྦྱོར། །བསྲེག་རྫས་ཧོམ་དུ་ཕུལ་བསྲེགས་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་མཐུས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས། །མི་མཐུན་རྟོག་སྒྲིབ་དབང་དུ་འདུས། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཐ་མི་དད། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རང་བཞིན་ནི། །དབང་གི་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །དེ་ལ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེའོ། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་བྱས་ལ། །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་མཆོད་བྱས་ལ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྫོགས་པར་བསྐྱལ་བར་བྱ། །ཕུར་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ། །རང་རང་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གོ་ནས་དགོད་པར་བྱ། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཕྲ་མེན་ཚོགས་ནི་རྦད་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ལ། །ཐོད་པ་མེ་རིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །གསང་བའི་རྫས་ནི་བཅུ་གསུམ་དང་། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚེར་དུག་ཤིང་། །ལྕགས་ཐག་བསྡམས་ལ་གཟུག་པར་བྱ། །ཕུར་པ་བརྒྱ་ནི་རྩ་བ་རྒྱ་བརྒྱད་ཀྱིས། །མཐའ་མ་བསྐོར་
Chinese
此乃怀业之事。护摩坛设于半月形中，以金刚罥索庄严。以紫檀、牦牛、犏牛粪，以及其他红色树汁等物，用红线捆扎护摩木，焚烧黑色的分别念，则一切所嘱皆听命，一切皆摄于怀中。此乃怀业护摩。于铜或红色木头上，制成头为汉式结，顶端双角的橛，内部中空，作为菩提心宫殿。于其侧面观修怀业本尊，则一切皆摄于怀中，无有不摄者。顶礼怀业之神。此乃怀业橛的安插之法。铜粉、红木、红色朱砂粉，大米、红花之粉，以红糖水混合后撒布。以大忿怒尊之加持力，召请诸部多众，则一切所嘱皆听命，一切皆摄于怀中。此乃怀业朵玛之事。 于大怀业坛城中，修习本尊怀业坛城之念诵圆满后，将诸本尊之秘密真言融入怀中。铜火、紫檀、牦牛粪火，红芥子及红色谷物，一一混合八根本咒。将焚烧物投入护摩中焚烧，以法性真谛之加持，以诸佛之威力，以无二之加持，三有三界皆摄于怀中，不顺之分别障蔽皆摄于怀中，自他无有差别。以普贤父母无二之性，一切皆为怀业之自性，乃怀业成就之功德。坛城为八辐轮，其上各设三角。设中庭及具门楣。迎请诸本尊降临坛城，修作无二之融入，以血肉红色供品作供养，圆满修习念诵。于四十六根橛上，书写各自心咒，按坛城方位安放。以咒语、禅定、事业，驱逐部多众。以此能成就诸事业。此乃猛厉事业。护摩炉设为双层三角，以颅骨火焰庄严。十三种秘密物，以及具毒之荆棘木，以铁索捆缚后投入。一百根橛以八大根本，环绕其外围
English
This is the activity of subjugation. The mandala for the homa is in the shape of a crescent moon, adorned with a vajra lasso. Burn black conceptualizations with sandalwood, yak butter, yak dung, and other red tree saps. The homa wood is tied with a red thread. Then, whatever is commanded is obeyed, and everything is gathered into one's power. This is the homa of subjugation. On copper or red wood, make a head with a Chinese knot and two sharp points. The interior is hollow, like a palace of bodhicitta. Meditate on the deity of subjugation on the side. By planting it, everything is gathered into one's power. There is nothing that is not gathered. I prostrate to the deity who subdues. This is the activity of planting the phurba of subjugation. Copper powder, red wood, red cinnabar powder, large red rice, and red flower powder are mixed with molasses water and scattered. By the blessing of the great wrathful one, summon the hosts of spirits. Then, whatever is commanded is obeyed, and everything is gathered into one's power. This is the activity of the torma of subjugation. In the great mandala of subjugation, after completing the approach and accomplishment of the deity's subjugation mandala, unite the secret mantras of the deities with subjugation. Copper fire, sandalwood, yak dung fire, red mustard seeds, and red grains, each mixed with the eight root mantras. When the substances for burning are offered and burned in the homa, by the blessing of the truth of dharma, by the power of the Buddhas, by the blessing of non-duality, the three realms of existence and the three realms are gathered into one's power. Incompatible thoughts and obscurations are gathered into one's power. There is no difference between self and other. By the non-duality of Samantabhadra and Samantabhadri, everything is the nature of subjugation, which is the quality of the accomplishment of subjugation. The mandala is an eight-spoked wheel, with a triangle on each spoke. There should be a courtyard and a doorway. Generate the deities in the mandala and invite them. Having merged them into non-duality, make offerings of red meat and blood. Complete the approach and accomplishment. On the forty-six phurbas, write their respective heart mantras and place them according to the mandala's direction. By mantra, samadhi, and activity, subdue the hosts of spirits. By this, all activities will be accomplished. This is the fierce activity. The homa pit is a double-layered triangle, adorned with skulls and flames. The thirteen secret substances, as well as thorny poisonous wood, are bound with iron chains and inserted. One hundred phurbas are surrounded by the eight great roots.