Tibetan
ཉིས་སུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་བ་ཆེར་གསང་ཡང་གསང་ཐུགས། །གཉིས་ ལ་གདམས་ངག་རེ་རེ་ནི། །འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་མི་སེལ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད། །རིམ་བཞིན་རིན་ཆེན་གདམས་ངག་འབྱུང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ལ། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྨིན། །དེ་དག་འགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོག་མིན་གཙོ་མོའི་བྷ་ག་ནས། །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་བདུད་བདག་བཞེངས། །མགོན་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ངས། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟག་དཀའ། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པོར་ཟུང་། །འགྲོ་བ་ལས་ནི་དང་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་བྲིས་གྱུར་ནས། །ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་རྣམས། །སྒྲ་མེད་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་བར། །དཀོན་མཆོག་སྒྲ་སྒྲོགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །སྐྱེ་བ་ངན་པ་ལེན་པ་བོར། །རིམ་པར་བགྲོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་འདི་ཐོས་བསམ་ན། །རྗེས་འཇུག་ཐོགས་མེད་ཤེས་རབ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་འདི་བཤད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་མང་བརྒྱུད་གནས་ལྔ་ལ། །འདི་ཡིས་འབྲས་བུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ལ་བསྒོམ་གྱུར་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི་འཆར་བར་འགྱུར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ། །ཅི་འདོད་དོན་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཀཱི་ལ་ཡ་སྤྲིན་ཛ་ཏནྟྲ་ཀ་པ་ཙ། །སྔ་རབས་ད་ལྟ་སླད་ཀྱིས་འབྱོན། །སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་གསང་སྔགས་སྒྲོན་གསལ་འདི། །རྗེས་འཇུག་ལས་ནི་དང་པོ་ཡིས། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་ན་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་མ་ཡེངས་དམ་ཚིག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསུང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་བསྔགས་པས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །དངོས་པོར་བལྟ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་གཟུང་ཞིང་གསང་སྤྱད་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་མཆོག །དངོས་པོ་སྒྱུ་མ་ན་བུན་མཐོང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། སྡུད་པ་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞུགས་ཏེ། གཅིག་པར་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏནྟྲ་ལས། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པར་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལ
Chinese
无有二。 佛与有情如是也。 秘密之中更秘密，乃秘密之心。 二者 各有口诀，光明能否驱散黑暗？ 有差别与无差别，次第出现珍贵口诀。 一切诸法本无生，然因妄念而成熟痛苦。 为了解脱彼等，从奥明主母之莲宫中，生起忿怒怖畏魔主。 怙主大自在，一切续之续，难以测度。 舒展舌之权柄后，为了一切众生而宣说。 后学者当牢记。 轮回中之最初者，书写此金刚续之后，读诵者，不生于无声之处，而生于宣扬三宝之处。 舍弃恶趣之生，次第渐进获得菩提。 若闻思此金刚续，后学者将成无碍智慧。 若宣说此金刚续，多生累世于五处，以此果实将增长。 若修习此金刚续，此生即不退转，六种神通将显现。 如意宝珍宝，所欲之义将出现。 吉祥橛事业续。 过去现在未来皆来临，佛即由此而生。 一切续部之秘密明灯，后学者之最初者，若见若闻则将证悟。 于此莫散乱，乃大誓言。 若证悟金刚心之事业生起，心之身与心之语，善逝所赞叹，一切功德皆由此生。 观待事物之秘密咒，若执持此并秘密行持，即是圣者中之圣者，见事物如幻如雾。 圆满报身与语意融入金刚后，从无二之三摩地中起立。 结集者融入心金刚无二，于一性中，自性平等无别，隐没不见。 如来一切之身语意之秘密，吉祥橛十二续中，完全交付最终果位之
English
Without duality. Buddhas and sentient beings are thus. Among secrets, the most secret is the secret heart. For the two, each has its own instruction. Can light dispel darkness? With difference and without difference, precious instructions arise in sequence. All phenomena are unborn, but suffering ripens due to delusion. In order to liberate them, from the lotus palace of the chief of Akanishta, arises the wrathful, terrifying lord of demons. I, the great lord, the essence of all tantras, am difficult to fathom. Having spread the power of the tongue, it is spoken for the sake of all beings. Followers should hold it firmly. The first of those in samsara, having written this Vajra Tantra, those who read and recite it will not be born in a silent place, but will be born in a place that proclaims the Three Jewels. Abandoning the taking of evil births, gradually progressing, one will attain enlightenment. If one hears and contemplates this Vajra Tantra, the follower will become unobstructed wisdom. If one expounds this Vajra Tantra, in many lifetimes and through the five places, the fruit will increase through this. If one meditates on this Vajra Tantra, in this very life one will not regress, and the six clairvoyances will arise. In the wish-fulfilling jewel, whatever one desires will arise. Kilaya Activity Tantra. Past, present, and future come, the Buddha arises from this. This secret mantra, the clear lamp of all tantras, the first of the followers, if seen and heard, will be realized. Do not be distracted by this, it is a great vow. If one realizes the activity arising from the Vajra heart, the body of the heart and the speech of the heart, praised by the Sugatas, all qualities arise from this. Even the secret mantra that views things as real, if one holds this and practices it secretly, one is the best of the holy ones, seeing things as illusion and mist. The complete enjoyment body, speech, and mind, having entered the Vajra, arises from the non-dual Samadhi. The compiler, having entered the non-dual heart Vajra, in oneness, naturally equal and inseparable, becomes invisible. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the twelve Kilaya Tantras, the one that completely entrusts the ultimate fruit.