Tibetan
དགྲ་བགེགས་རྣ་གཟེར་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཨེ་ཀའི་མཐར་གནས་ཙ་ཏྲ་རིའི་གསང་སྔགས་ལ། །ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་ཀར་མའི་གསང་སྔགས་དང་། །ཐོག་མ་ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས། །ལུས་འཛིང་ལུས་འཇིག་རླུང་འགག་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཨེ་ཀའི་པཉྩ་མཐར་གནས་གསང་སྔགས་ལ། །ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་ཀར་མའི་གསང་སྔགས་དང་། །ཐོག་མ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་འཛིན་འགུགས་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས། །སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ནད་ལྐུགས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཨེ་ཀའི་མཐར་གནས་ཚ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ། །ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་ཀར་མའི་གསང་སྔགས་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་བཅད་ཆུ་འགག་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར། །མཐར་གནས་ཨེ་ཀའི་གསང་སྔགས་ལ། །ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་གསང་སྔགས་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡིས། །དབང་པོ་རྟེན་མགོ་ཀླད་པ་འགས་ནས་འཆི། །མཐར་གནས་ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ། །ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་ཀར་མའི་གསང་སྔགས་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས། །ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི་གོད་སྲི་དང་། །ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་རྩད་བཅད་ན། །དེ་ཡི་མཐུ་འཕྲོག་ཟིལ་གནོན་ བསླང་མི་སྲིད། །མཐར་གནས་ཨེ་མཐར་དབུས་མ་ནས། །གསང་སྔགས་གསུམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །ཨེ་ཀའི་ཨེ་ཀའི་ཀར་མའི་གསང་སྔགས་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་འཛིན་འགུགས་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས། །ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་སྙིང་པོ་བྲིས་སྔགས་བཏབ། །ཐོག་དང་སེར་བ་ཆུ་ཆེན་ཟློག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མཁར་བཏབ་འཇིག་པར་འགྱུར། །གང་ལ་དམིགས་པའི་རི་འགྱེལ་བྲག་གྲུམ་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་མཐུ། །གང་ལ་བཏབ་ཀྱང་ཐོགས་མེད་ཐེབས་པའི་མཐུ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་གསང་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་བདག་ཆེན་པོས་བདུད་རྣམ་པར་བཅོམ་ནས་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འབྲས་བུ་ཏན་ཏྲ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ལ་ཆེད་དུ་བཟུང་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །བདེ་གཤེགས་དངོས་གཞི་མ་གཟིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྦས་པ་གབ་པ་དང་། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསང་ཕྱིར་གཅུས། །རིན་ཆེན་དག་ལ་བྲི་བར་བྱ། །རྟོག་གེ་པ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཀུན་གྱིས་དངོས་གཞི་རྟོག་པར་ཤོར། །གཟུགས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཡང་། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལེན་བྱེད་ལྔ། །འཕེན་པར་བྱེད་པ་ལས་ཡིན་པས། །སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུ་དྲུག་ཏུ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་ལས་བཟློག་ཐབས་ཡང་དག་དོན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང་དག་དོན། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གཉིས་སུ་འབྱོར་པ་གཅིག་ཏུ་གསལ། །ནུས་འཇུག་སྐྱེས་པ་ལྟས་ཐོབ་པ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གཟུངས་ལ་སོགས། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཕྱི་གཟུང་ཡུལ་ལས་འདས། །ཨོཾ་དང་ཨཾཿདང་ཧཱུྃ་གི་ངོ་བོ་ལས། །འཛིན་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དོན་མ་ལོངས། ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །བདེ་གཤེགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རིག་པ་གསལ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དགོངས་མ་ལོངས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀློང་དུའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕུར་པ་འམ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཀློང་དཀྱིལ་འཁོར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་འཇའ་ལྟ་བུ། །ཁ་མིག་རྣ་བ་ཡན་ལག་གཟུང་འཛིན་གཉིས། །རང་བཞིན་མེད་པར་འཛིན་པ་ཡང་གསང་མིན། །མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་གསལ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་གཅིག་མུན་པ་སེལ་མི་འགྱུར། །འོད་ཆུང་མུན་པ་སེལ་མི་འགྱུར། །བཅུ་དྲུག་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ། །ཐ་དད་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ཙམ། །དང་པོ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་རང་ལ་རྟོགས་པ་རྙེད། །མུན་པའི་སྨག་ནི་མཚོ་ནག་བཞིན། །སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཉི་མ་ལྟར། །རིན་ཆེན་ཐ་དད་དེ་བཞིན་ནོ། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད། །ཉི་ཟེར་དྲོ་གསལ་བདེ་འབྲས་འབྱུང་། །རང་ལ་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའོ། །དག་དང་མ་དག་འགྲོ་དོན་ནི། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི། །སྐུ་གཉིས་འགྲོ་དོན་བྱིན་རླབ་སྣང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བདེ་འབྲས་སྣང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཁ་དང་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་། །རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་མིན། །རིན་ཆེན་རྙེད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལ། །འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །འཁོར་འདས་ཀུན་རྫོབ་སེམས་ཉིད་པས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ག
Chinese
仇敌邪魔因耳痛之病而死。诶嘎之末安住匝札日之秘密咒语。诶嘎 诶嘎 嘎玛之秘密咒语与。最初心之执持勾招降伏金刚四母之咒语。身体缠绕身体毁灭气息断绝因病而死。诶嘎班杂末安住之秘密咒语。诶嘎 诶嘎 嘎玛之秘密咒语与。最初心之秘密咒语执持勾招四母之咒语。疯癫着魔昏厥病哑口而死。诶嘎之末安住匝之秘密咒语。诶嘎 诶嘎 嘎玛之秘密咒语与。心之执持勾招降伏之金刚四母之咒语。断绝生之延续水阻断因病而死。末安住诶嘎之秘密咒语。诶嘎 诶嘎之秘密咒语与。心之执持勾招降伏之金刚橛。感官依处头颅爆裂而死。末安住乌什玛纳之秘密咒语。诶嘎 诶嘎 嘎玛之秘密咒语与。心之执持勾招降伏之金刚四母之咒语。大祟小祟厉祟与。天魔恶毒者之种姓连根拔除后。彼之威力夺取压制无法复起。末安住诶末之中间。三秘密咒语有三坛城。诶嘎 诶嘎 嘎玛之秘密咒语与。心之执持勾招降伏之金刚四母之咒语。书写橛十一心咒安放。冰雹与洪水可被遮挡。国王之宫殿城堡建立亦会崩塌。无论瞄准何处山崩石裂。法性真谛之秘密咒语加持力。无论安放何处皆可无碍击中之威力。如是出自橛十二续中。法性真谛之秘密咒语与事业圆满之第十一品。之后，世尊大魔王降伏诸魔后，安住于究竟果位之三摩地。为了完全交付果位续部，特意宣说了这些：圆满诸佛之秘密。未见如来之真实本体。自性隐蔽遮盖与。续部教言口诀因秘密而收摄。应书写于珍宝之上。非是寻伺者之行境。一切之真实本体
English
Enemies and demons will die from earache. The secret mantra residing at the end of Eka, Tsatra Ri. The secret mantra of Eka, Eka, Karma, and. The initial mind's holding, summoning, and subduing, the mantra of the four Vajra Mothers. The body entangled, the body destroyed, the breath cut off, will die from illness. The secret mantra residing at the end of Eka Pancha. The secret mantra of Eka, Eka, Karma, and. The initial mind's secret mantra, holding, summoning, the mantra of the four Mothers. Madness, possession, fainting sickness, will die from dumbness. The secret mantra residing at the end of Eka, Tsa. The secret mantra of Eka, Eka, Karma, and. The mind's holding, summoning, and subduing, the mantra of the four Vajra Mothers. Cutting off the stream of birth, water blocked, will die from illness. The secret mantra residing at the end of Eka. The secret mantra of Eka, Eka, and. The mind's holding, summoning, and subduing, by the Vajra Phurba. The senses, support, head, brain exploding, will die. The secret mantra residing at the end of Ushmana. The secret mantra of Eka, Eka, Karma, and. The mind's holding, summoning, and subduing, the mantra of the four Vajra Mothers. Great curses, small curses, fierce curses, and. If the lineage of gods, demons, and malicious beings is eradicated. Their power seized, their influence suppressed, they cannot be revived. Residing at the end, E at the center. Three secret mantras have three mandalas. The secret mantra of Eka, Eka, Karma, and. The mind's holding, summoning, and subduing, the mantra of the four Vajra Mothers. Write and place the eleven essence mantras of the Phurba. Hailstorms and great floods will be averted. The king's palace, the built castle, will be destroyed. Whatever is aimed at, mountains will collapse, rocks will crumble. The blessing power of the secret mantra of the truth of Dharma. Wherever it is placed, it has the power to strike unimpeded. Thus, from the twelve tantras of Kīlaya. The eleventh chapter, the secret mantra of the truth of Dharma and the completion of activities. Then, again, the Bhagavan, the Great Lord of Demons, having vanquished the demons, entered into the samadhi of ultimate fruition. In order to fully entrust the fruition tantra, these were specifically spoken: The secret of all perfect Buddhas. The actual body of the Sugatas is not seen. The nature is hidden and concealed, and. The tantras, agamas, and instructions are condensed because of secrecy. It should be written on precious substances. It is not the domain of logicians. The actual body of all
Chinese
于分别念中迷失。 色等四大亦是， 亲近取受能取五， 抛掷之业所致故， 成熟之果六因中， 轮转缘起之轮。 彼之还灭方便真实义， 生起次第真实义， 如是如来坛城尊， 二者和合一中明。 能力进入出生相所得， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以陀罗尼等， 烦恼障蔽外境所取已超越。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与阿（藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性中， 执着所知之障意义未圆满。 诸法皆是心， 心之形相乃天身， 执持二取之明智显现， 彼即佛陀意未圆满。 蕴界处与， 如来坛城界中也。 身语意三普巴橛或， 三坛城之界坛城。 显现而无自性如彩虹， 口眼耳肢取舍二， 无自性而执持亦非极密。 灯火之光能明暗， 然一隅之暗不能除。 小光不能除黑暗， 十六之光能除暗。 少许获得各别之珍宝， 最初如是即如此。 于自心中证悟珍宝， 黑暗之浓厚如黑海， 如云遮蔽之太阳。 珍宝各别即如此， 无云旭日升起之光， 阳光温暖明亮生安乐果。 于自心中获得珍宝， 乃诸佛之智慧身， 自性金刚法界中， 生起二种色身也。 清净与不清净利众生， 刹那即是四事业。 二身利众加持显现， 于诸有情显现安乐果。 如海面与海之深， 由缘起故如是如是地， 有差别与无差别。 获得珍宝即如此。 极密意之坛城乃， 诸法皆是心。 心性分别识观为金刚， 有法法性二无别。 诸法皆于轮回中， 轮回亦是心性故， 心性分别识观为金刚。 轮涅世俗心性故， 胜义世俗
English
Lost in conceptual thought. The four elements, such as form, are also, Closely taking the taker, the five, Since throwing is due to karma, The ripened fruit is in the six causes, The wheel of interdependent origination turns. The true meaning of reversing from that, The true meaning of the generation stage, Thus, the Tathagata Mandala deity, The two joining are clear in one. Ability to enter, born, obtained by signs, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and so on with dhāraṇīs, The afflictive obscurations have transcended the external object of grasping. From the essence of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Aṃ (Tibetan: ཨཾཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: 阿), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), The obscuration of grasping, the object of knowledge, the meaning is not fulfilled. All phenomena are mind, The form of mind is the body of the deity. Clear awareness of grasping the two Sugatas, That very Buddha's intention is not fulfilled. The aggregates, elements, and sense bases, and In the realm of the Tathagata Mandala. The three of body, speech, and mind are phurba or, The realm of the three mandalas is the mandala. Appearance without inherent existence is like a rainbow, Mouth, eyes, ears, limbs, the two of grasping and being grasped. Grasping without inherent existence is not very secret. The light of a lamp illuminates the darkness, But one corner of darkness cannot be removed. Small light cannot remove darkness, Sixteen lights remove darkness. Just as one has found different jewels, At first, thus it is thus. One finds realization in oneself as the jewel, The darkness is like a black ocean, Like the sun obscured by clouds. The different jewels are thus, The light of the sun rising without clouds, The sun's rays are warm, clear, and bring the fruit of bliss. One has found the jewel in oneself, It is the wisdom body of all Buddhas, From the Vajra Dharmadhatu itself, The two form bodies arise. Pure and impure, the benefit of beings, A moment is the four activities. The two bodies benefit beings, blessings appear, For beings, the fruit of bliss appears. The surface of the ocean and the depths of the ocean, Due to conditions, thus it is thus, Different and not different. Finding the jewel is thus. The very secret heart mandala is, All phenomena are mind. Mind itself, the discriminating consciousness, meditate as Vajra, The phenomena and the nature of phenomena are not two. All phenomena are in samsara, Since samsara itself is mind, Mind itself, the discriminating consciousness, meditate as Vajra. Since samsara and nirvana are all conventional mind, The ultimate and conventional