Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྭི་པ་ཤ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད། རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་དང་། ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བཙུན་མོ་ཡུམ་གྱི་གྷ་ག་ལ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པར་བཞུགས་སོ། །དྲག་པོ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནང་ནས། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཞེངས་ནས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བས་འདུལ་བའི་སྐབས་ལ་མ་བབ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པ་དང་བྲལ། མཚན་མ་ཅན་ལ་ཞེན་ཆགས་པས། གདུག་པ་ཅན་དྲེགས་པ་ཅན་དུ་སྨིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་དཔུང་རྣམ་པར་ཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐབས་མཁས་པའི་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། སྐུ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་མི་བཟད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་སྔགས་འདི་བྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་ནས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ལོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། ཤ་ཟ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། ལྷ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ཤིང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་བྲལ། མཚན་མ་ཅན་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། མི་བདེ་བ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས་ནས། རྒྱུ་མཐུན་པའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་། དྲི་ང་བ་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བགྱིད། མདངས་འཕྲོག་པར་བགྱིད། གནོད་པར་བགྱིད། དྲེད་སྐད་འདོན་པར་བྱེད། ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་པོར་བགྱིད། འཁྲུག
Chinese
多吉普巴十二续。 印度语：瓦吉拉 鸠拉亚 德维帕 萨坦扎。藏语：多吉普巴十二续。五部如来之子。顶礼薄伽梵大怖畏金刚橛。如是我闻，一时，薄伽梵大怖畏金刚橛，以及一切之基普贤母妃，以及普贤意智慧眷属等众。于法界智慧无二无别任运成就处安住。从猛烈青黑色火焰中，薄伽梵金刚橛起身。然调伏之机缘未至，离无相，而贪执于有相。成熟为恶毒者、骄慢者，损害、恼害一切有情。为断除对佛教之所有损害，入于名为不动极猛力军势回遮之三摩地。观见以善巧方便之猛烈事业调伏，为示现极忿怒不可忍之身相，身语意中生出此秘密真言。 嗡 班匝 鸠利 鸠拉亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीलिकीलाय सर्वविघ्नान् बं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlāya sarvavighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，断除一切障碍，班，吽，啪特。）如是念诵，从不共之处，显现忿怒尊之坛城。为何如此？天、龙、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行、夜叉、饿鬼、食肉者、寻香、生灵、枯瘦者、遗忘者、疯狂者、大天、十方护法、空行母等一切众生，皆因愚痴之故， 未领悟业果之义，离无相，而显现贪执于有相。于三恶道中亦受无量劫之痛苦，感受诸多不悦意，以业之果报生为业之罗刹。以同类因之故，现为极恐怖、凶猛、丑陋、恶臭、骄慢等之形象。恼害一切有情，夺其光彩，施加损害，发出恐吓之声，制造诸多不悦意，争斗。
English
The Tantra of the Twelve Vajra Kīlas. In Sanskrit: Vajrakīlaya Dvipaśatantra. In Tibetan: The Tantra of the Twelve Vajra Kīlas. Homage to the Bhagavan Mahābhairava Vajrakīlaya, the son of all the Sugatas of the Five Families. Thus have I heard at one time. The Bhagavan Mahābhairava Vajrakīlaya, and the consort Samantabhadrī, the basis of all, together with the retinue of Samantabhadra's mind-wisdom, were dwelling in a spontaneously accomplished state, inseparable from the expanse of wisdom. From within a blazing mass of fierce indigo darkness, the Bhagavan Vajrakīlaya arose. The time had not yet come to tame beings through the peace of dharmatā, as they were separated from signlessness and attached to signs. They had matured into malicious and arrogant beings, harming and tormenting all sentient beings. In order to utterly destroy all harm to the Buddha's teachings, he entered into the samādhi called "The Unwavering, Utterly Fierce Army that Completely Reverses." Seeing that they could be tamed through the skillful means of fierce activity, he manifested an unbearable form of utter wrath. From his body, speech, and mind, this secret mantra arose: Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Sarvavighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीलिकीलाय सर्वविघ्नान् बं हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlīkīlāya sarvavighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，断除一切障碍，班，吽，啪特。) By reciting this, from the uncommon realm, the mandala of wrathful deities was manifested. Why was this so? Because all beings, such as gods, nāgas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, yakshas, pretas, flesh-eaters, gandharvas, bhūtas, emaciators, forgetters, madmen, great gods, the ten directional guardians, ḍākinīs, and so forth, were all under the power of delusion, not understanding the meaning of karmic cause and effect, separated from signlessness, and manifestly attached to signs. They would suffer in the three lower realms for many kalpas, experiencing much unhappiness. Due to the results of their karma, they were born as karmic rākṣasas. Because of similar causes, they appeared in forms that were extremely terrifying, fierce, ugly, foul-smelling, arrogant, and so forth. They harmed all sentient beings, robbed them of their splendor, inflicted harm, uttered terrifying sounds, created much unhappiness, and caused strife.