Tibetan
ད། །བསྐྱེད་རིམ་ ལ་ནི་སེམས་ཞུགས་ནས། །ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་སེམས་ཟིན་ནས། །ཐར་པའི་ལམ་ནས་ཟློག་མི་སྲིད། །ཟབ་མོའི་དབང་ཡང་ཐོབ་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ས་ནོན་པའོ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་གཡེང་སེམས་འཛིན་སྣང་བ་བསྒྱུར། །གཏིང་མཐའ་མེད་པར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཀུ་མཱ་ར། །ང་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཡབ། །སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །དཀར་དང་དམར་དང་དུད་ཁའི་ཞལ། །དཔའ་བོ་སྒེག་པ་འཇིགས་སུ་རུང་། །རྒོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་སྟོན། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། །བདུད་བཞི་གདན་དུ་བཏིང་བས་དཔའ་དཔའ་འདྲ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལྡན་པས་སྒེག་སྒེག་འདྲ། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་འཇིགས་འཇིགས་འདྲ། །ཞལ་གཡས་དཀར་ལ་གཞད་པས་དགོད་དགོད་འདྲ། །ཞལ་གཡོན་དམར་ལ་གདངས་པས་གཤེ་གཤེ་འདྲ། །ཞལ་དབུས་མཐིང་ལ་གནག་པས་ཁྲོ་ཁྲོ་འདྲ། །ཞལ་ནས་གདུབ་རྩུབ་འབྱིན་པས་རྔམ་རྔམ་འདྲ། །རྒྱུད་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པས་སྙིང་རྗེ་འདྲ། །ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པས་ཞི་ཞི་འདྲ། །དེ་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུས་ས་དགུའི་རྟོག་པ་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་དུག་ལྔ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ། །མེ་དཔུང་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་སྲེག །ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད། །རི་རབ་ཕུར་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྔོ་ཞལ། །གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་དཀར་ཞལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར
Chinese
ད、生起次第 于彼心入已，获得能力之灌顶，心已摄持后，从解脱道不能遮止。获得甚深之灌顶后，即是压伏金刚萨埵名号圆满之地。如是《橛十二续》中，灌顶殊胜品第六。 此后于显有诸法之坛城，心之智慧一，于智慧之差别，名为特征种种分别之等持中入定后，为随行者之义利而说此。 心散乱，心专注，显现转变。无底无边是宫殿。 显有本来是身语意。怖畏金刚童子。 我乃三界轮回之父。救度三有金刚意。 白色、红色与烟色之面。勇猛、妩媚、极可怖。 示现凶猛、诃责与怖畏。慈悲、威严与寂静等。 以四魔垫为座，似勇猛之勇猛。具足八种尸林饰物，似妩媚之妩媚。身躯高大肢节粗壮，似可怖之可怖。右面白色而笑，似欢笑之欢笑。左面红色而张口，似诃责之诃责。中间面部蓝色而黑，似忿怒之忿怒。从面发出粗哑之声，似威严之威严。六续以慈悲摄持，似慈悲之慈悲。法身无相，似寂静之寂静。如是示现怖畏之忿怒相，为示现表相与特征之故。九股金刚杵摧毁九地之分别念。五股金刚杵彻底救度五毒。燃烧之火焰焚烧三界烦恼。卡杖嘎三尖从根斩断三毒。须弥山橛镇伏三界。法轮增长广大法界。 右者拥抱方便之主。左者红螺施与主。于主 缠绕之姿态而住。如劫末之火燃烧之中央，调伏恶毒之忿怒尊十位。吽迦惹（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हुङ्कारा，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽字）与尊胜。蓝色手杖，死神之死主。不动怙主马头明王胜。他者不能胜，甘露盈满。三界尊胜大威力。三面六臂四足，伸屈张。右白左红中蓝面。右蓝左绿中白面。右白左红
English
D. Generation Stage When the mind enters into that, having obtained the empowerment of ability, and having seized the mind, it is impossible to turn back from the path of liberation. Having also obtained the profound empowerment, it is the place of subduing the fully complete name of Vajrasattva. Thus, from the Tantra of Twelve Kīlas, the sixth chapter, the Sacred Empowerment. Then, having entered into meditative equipoise on the mandala of phenomenal existence deities, the one wisdom of the mind, the distinction of wisdom, called the differentiation of characteristics, for the benefit of the followers, this was spoken: Mind wandering, mind holding, appearance transforming. Without bottom or end is the palace. Phenomenal existence is originally body, speech, and mind. Terrifying Vajra Kumāra. I am the father of the three realms of samsara. The Vajra Mind that liberates the three existences. White, red, and smoky faces. Heroic, seductive, and terrifying. Showing fierceness, scolding, and terror. Compassion, majesty, and peace, and so on. Having spread the four māras as a seat, like a hero among heroes. Possessing the eight charnel ground ornaments, like seduction among seductions. A large body with coarse limbs, like terror among terrors. The right face is white and laughing, like laughter among laughter. The left face is red and gaping, like scolding among scolding. The middle face is blue and black, like wrath among wrath. From the face, a rough sound is emitted, like majesty among majesty. The six lineages are seized by compassion, like compassion among compassion. The Dharmakāya is without characteristics, like peace among peace. Such a wrathful one showing a terrifying form, for the sake of showing signs and characteristics. The nine-pointed vajra destroys the conceptualizations of the nine grounds. The five-pointed vajra completely liberates the five poisons. The blazing fire burns the afflictions of the three realms. The three-pointed khaṭvāṃga cuts the three poisons from the root. Mount Meru pegs subdue the three realms. The Dharma wheel increases and expands the sphere of Dharma. The right embraces the lord of means. The left red conch gives to the lord. In the manner of clinging to the lord. From the center of the blazing fire like the fire at the end of an eon, the ten wrathful ones who subdue the wicked. Hūṃkāra (藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་，梵文天城体：हुङ्कारा，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽字) and Supreme Victory. Blue staff, the slayer of the Lord of Death. Immovable Protector, Hayagrīva Victorious. Unconquerable by others, nectar swirling. Supreme Victorious of the three realms, Great Power. Three faces, six arms, four legs, extended, bent, and spread. Right white, left red, middle blue face. Right blue, left green, middle white face. Right white, left red.
Tibetan
་དབུས་སྔོ་ཞལ། །གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་མཐིང་ཞལ། །གཡས་སྔོ་གཡོན་སྨུག་དབུས་ལྗང་གནག །གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ། །གཡས་སེར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་ཞལ། །གཡས་སེར་གཡོན་དུད་དབུས་ལྗང་ཞལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་སེར། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་དུད་ཞལ། །འཁོར་ལོ་མདའ་གཞུ་ཏྲི་ཤཱུལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །མེ་དབལ་དབྱུག་ཏོ་དགྲ་སྟྭ་བེ་ཅོན་དང་། །གཤོལ་མདའ་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། །བ་དན་རྔ་ཡབ་རྒྱ་གྲམ་དབྱུག་ཏོ་དང་། །ཏྲི་ཤཱུལ་མདའ་གཞུ་ཐོ་བ་སོག་མདུང་རྣམས། །དང་པོ་གཉིས་བྷནྡྷ་ཐ་མ་གཉིས་ཕུར་བུ་བསྣམས། །དོན་རྟགས་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བརྒྱད། །གསུམ་དང་གཉིས་དང་དོན་རྟགས་གཅིག །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བར་བཞུགས་པའོ། །ཕྲ་མེན་ཉི་ཤུའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བར་མའོ། །ཞལ་ནི་གཡས་གཡོན་རིགས་དང་སྦྱར། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །སྐུ་མདོག་རིགས་དང་སྦྱར་བའོ། །ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་མཚན་སྒོ་བཞི་ཡིས། །འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །སུམ་སྤྲུལ་སྟོད་ཅིང་ཟ་བའོ། །ཟ་བྱེད་ཤས་ཆེར་ཟ་བའོ། །གསོད་བྱེད་ཤས་ཆེར་གསོད་པའོ། །དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། །མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །བསྒུལ་བསིགས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཐུགས་དམ་ཕྲིན་ལས་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་། །རྐང་པ་བགྲད་ནས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་ལས་སྔགས་ལན་གསུམ་དུ། །དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་སྡང་མིག་བལྟ། །ཕན་ཚུན་ཡས་མར་སྡང་མིག་གིས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ། །རྐན་སྒྲ་ལྗགས་འདྲིལ་ལན་གསུམ་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་སོ། །བྱ་བ་དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ཞན་ན་གཞུང་དུ་བྱའོ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏན་ཏྲ་ལས། མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རྔམས་པ་ཆེན་པོས་གདུག་པ་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། བསད་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་
Chinese
中央蓝色脸。右蓝左绿中央靛蓝脸。右蓝左棕中央绿黑。右白左蓝中央红脸。右黄左红中央绿脸。右黄左灰中央绿脸。右白左红中央绿黄。右白左红中央灰脸。轮、箭、弓、三叉戟、铁钩和，火焰、木棍、敌斧、棍棒和，犁、箭、剑、蛇索、铁链和，幡、拂尘、十字杵、木棍和，三叉戟、箭、弓、锤、矛、梭。前两个持颅器，后两个持橛。义、相、三和五和八。三和二和义、相、一。以大尸林的装束庄严。普贤法界。右手以方便拥抱主尊。左手以红海螺施予主尊。安住于与主尊相拥。二十位辅尊的法器是，主尊之间的。脸是左右与部族相合。铁钩、索、铁链、铃。身色与部族相合。又，化身以四门的手印，成办所欲之事。三化身赞叹且啖食。啖食者大多啖食。杀戮者大多杀戮。于已降伏三毒的腹中，是成就之王的 宫殿。从宫殿的十方，若能证悟平等性，一切动静皆是手印。是誓言事业所象征的手印。双手合掌向上。双脚张开，或伸或屈。以步伐的姿态舞动，秘密咒语从事业咒语三次。猛烈念诵且怒目而视。互相上下以怒目而视。每一个也三次三次地。以喉音卷舌三次。获得成就且威慑。于已降伏罗刹的腹中，是成就之王的宫殿。宫殿的十方宫殿中。如是这般是秘密咒语。以此行为也能成就。若禅定衰弱则依经文而行。如是，出自基拉雅十二续，名为辨别相之品第七品。之后，薄伽梵金刚童子，为了降伏凶暴的大怒尊饮血者，安立杀业之坛城。
English
Central blue face. Right blue left green central indigo face. Right blue left brown central green black. Right white left blue central red face. Right yellow left red central green face. Right yellow left gray central green face. Right white left red central green yellow. Right white left red central gray face. Wheel, arrow, bow, trident, iron hook and, flame, club, enemy axe, baton and, plow, arrow, sword, snake lasso, iron chain and, banner, whisk, cross vajra, club and, trident, arrow, bow, hammer, spear, shuttle. The first two hold skull cups, the last two hold pegs. Meaning, sign, three and five and eight. Three and two and meaning, sign, one. Adorned with the attire of the great charnel ground. Samantabhadra, the realm of Dharma. The right hand embraces the main deity with skillful means. The left hand bestows a red conch shell upon the main deity. Abiding in embrace with the main deity. The hand implements of the twenty emanations are, between the main deities. The faces are left and right, corresponding to the family. Iron hook, lasso, iron chain, bell. The body color corresponds to the family. Also, the emanation accomplishes desired actions with the hand gestures of the four doors. The three emanations praise and devour. The devourer mostly devours. The slayer mostly slays. In the belly that has subdued the three poisons, is the palace of the king of accomplishment. From the ten directions of the palace, if one realizes equality, all movement and stillness are mudras. It is the mudra symbolizing the vow and activity. Hands clasped upwards. Feet spread apart, either extended or bent. Dancing with the gait of steps, the secret mantra three times from the activity mantra. Reciting fiercely and gazing with angry eyes. Gazing at each other up and down with angry eyes. Each one also three times three times. With guttural sounds and tongue rolling three times. Attaining accomplishment and subduing with power. In the belly that has subdued the Rakshasa, is the palace of the king of accomplishment. In the ten directions of the palace. Thus, in this way, is the secret mantra. By this action also, it is accomplished. If meditation is weak, then follow the text. Thus, from the twelve tantras of Kilaya, the seventh chapter, called Distinguishing Characteristics. Then, the Bhagavan Vajrakumara, in order to subdue the fierce great wrathful blood drinker, establishes the mandala of the karma of killing.