Tibetan
ས་པས། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་སྣང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་ནས་གྱིང་གིས་བསྟབ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་ཚུར་བྱོན་འཁོར་དང་བཅས། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགའ་བའི་བཞད་མོས་བཀང་ངོ་། །བདེ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཤཾ་པ་ར། །ཏི་ཤ་ཞེས་ནི་སློབ་མའི་ཚུལ་ཅིག་སྣང་གནད་ཡང་བར་མཛོད། །རོལ་ཅིག་དགོངས་ཤིག་འདོད་པའི་ཏི་ར་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། སྦྱིན་ནོ་བསྐུལ་ལོ་ད་ར་ད་ར་ཧ་ར་ཧ་ར། ཟོ་ཞིག་ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་བསྟབ་པོ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཟླ་བ་ལ་སོགས་དམར་ཆེན་སྙིང་པོ་ལྔ། །མཱཾ་ས་ལ་སོགས་རོ་མཆོག་དཔའ་བོ་མཆོག །མ་ཙ་མེ་ཙ་རཀྟ་རུ་དྷི་ར་ཁཱ་ཧི། ཉེ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་མ་ལུས་བསྒྲུབ་འཚལ་གྱིས། །དྲི་མེད་གཟི་ལྡན་མཆོག་གི་མཆོད་པ་སྦྱར་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་བཞེས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱིང་ཆེན་གྱིས། །མ་ཏྲཾ་ལ་ཡང་སྡང་མིག་བལྟ། །ཞབས་བགྲད་མཛུབ་གཡོན་གཏད་དེ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྡིང་སྡེར་ཆེན་གྱིས། །འཁོར་བའི་བྱེ་ཕྲུག་བླང་བ་ནི། །བུ་ཕྲུག་མ་ལ་གཟན་སྟེར་བཞིན། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀུན་དགྱེས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་གཞག །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །སུ་དག་ཕྱིན་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ངེས། །སྦྱངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཁྲུས་ལུང་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་བྱས་ལས། །ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉ་བསྐུལ། །ཁྱོད་ནི་ཕོ་ཉ་གྱིང་ཀ་ར། །ཀ་དང་སྔོན་པོ་འདི་ལོང་ལ། །ཨ་བྷི་ཙརྱ་གནས་བསྟོད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་དབང་བསྐུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆ་འདི། །ཉོན་མོངས་སྡིག་གཅོད་རལ་གྲི་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་། ། ཙིཏྟ་དྲངས་ནས་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་བསྩལ། །སྡིག་ཅན་ཤེས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་བསྒོམ། །སྥ་ར་ཕཊ་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཧ་ར་ཧཱུཾ་གིས་ཐུགས་ཀར་འདུས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སུ་དབང་མཆོག་བསྐུར། །གསུང་དང་སྐུ་ནས་དེ་བཞིན་དུ། །དུང་ཁང་གསང་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ། །པདྨ་ལས་འཕྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུར་རྫོགས་པར། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གསུམ་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དོན་གཉིས་བྱས་ཤིང་ཚུར་འདུ
Chinese
ས་པས། 惡劣世間真可憐，顯現無二被度化。 以方便與智慧等， 從此以鈴來擊打。 身語意之壇城諸天眾， 誒嘿誒嘿，連同眷屬前來。 扎 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），祈請迎請降臨。 嘰哩嘰啦呀，充滿喜悅的笑容。 樂行樂勝啊吼蘇卡香巴拉。 諦夏，顯現如弟子之相，要害再三囑咐。 嬉戲吧，諦聽吧，慾望的諦啦卡卡卡嘿。 布施吧，勸請吧，達啦達啦哈啦哈啦。 享用吧，無比殊勝地擊打吧，卡卡卡嘿。 月亮等五大紅肉精華， 肉等殊勝勇士之味。 嘛扎 昧扎 惹達 汝地啦 卡嘿（藏文，梵文天城体：मांस मेद रक्त रुधिर खाहे，梵文罗马拟音：māṃsa meda rakta rudhira khāhe，汉语字面意思：肉 脂肪 血 血液 吃）。 盡行近修之修持， 以無垢光輝殊勝之供養。 祈請智慧眾歡喜享用。 接著瑜伽大鈴師， 也以怒眼視之母血。 腳張開，左指指著， 以智慧空行大爪， 取出輪迴之砂礫， 如同母親餵食幼子般。 大集會之眾皆歡喜， 置於廣大壇城之上。 於無二智慧壇城中， 聚集並示現薈供壇城。 何人前往，必定不退轉。 以清淨之咒語來清淨。 完成沐浴灌頂三種後， 驅使忿怒僕使。 你是使者鈴嘎啦， 取來此卡與藍色。 阿毗遮嚕迦（藏文，梵文天城体：अभिचरुक，梵文罗马拟音：abhicaruka，汉语字面意思：降伏法）讚頌處所， 賜予壇城秘密灌頂。 此智慧鋒利武器， 是斬斷煩惱罪惡之劍， 從根拔除輪迴。 取出心識置於顱器中， 觀想罪人之識為吽字（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以斯帕啦 帕特（藏文，梵文天城体：स्फ र फट，梵文罗马拟音：sphara phaṭ，汉语字面意思：散开 啪）行二利， 以哈啦 吽（藏文，梵文天城体：हर हुं，梵文罗马拟音：hara hūṃ，汉语字面意思：哈啦 吽）融入心間。 於金剛心中賜予殊勝灌頂， 如是從語與身中。 法螺室秘密道金剛道， 從蓮花中生起菩提心。 諸佛於壇城圓滿化身， 以秘密咒語生起之。 諸佛從壇城三處， 放出身語意之光芒。 供養壇城一切善逝， 行二利並收攝回來。
English
Sapas. How pitiful are the ignorant beings of this world! They appear to be liberated in a non-dual way. By means of skillful methods and wisdom, From then on, strike with the bell. All the deities of the mandala of body, speech, and mind, Ehi ehi, come forth with your retinue. JAH HUM BAM HOH (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Roman transliteration: jah hum bam hoh, Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh), I invite and request you to come. Kili kila ya, fill with joyful laughter. Blissful journey, supreme bliss, aho sukha shambara. Tisha, appearing as a disciple, repeatedly emphasize the key points. Play, listen, desire tira kha kha kha hi. Give, urge, dara dara hara hara. Eat, wonderfully strike, kha kha kha hi. The five great red essences, including the moon, The supreme taste of heroes, including meat. Mamtsa metsa rakta rudhira kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मांस मेद रक्त रुधिर खाहे, Sanskrit Roman transliteration: māṃsa meda rakta rudhira khāhe, Chinese literal meaning: Meat Fat Blood Blood Eat). Completely accomplish the near accomplishment, With this immaculate, radiant, supreme offering. I pray that the assemblies of wisdom be pleased and partake. Then the great yogi with the bell, Also looks at the mother blood with angry eyes. With legs spread and left finger pointing, With the great claws of the wisdom dakini, Taking the grains of samsara, Like a mother feeding her child. All the assemblies of the great gathering rejoice, Placed on top of the great mandala. In the non-dual wisdom mandala, Gather and show the mandala of the tsok. Whoever goes will surely not turn back. Purify with the purified mantra. After completing the three kinds of bathing initiations, Summon the wrathful messenger. You are the messenger Gyingkara, Take this ka and blue. Abhicharuka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अभिचरुक, Sanskrit Roman transliteration: abhicaruka, Chinese literal meaning: Subjugation) praise the place, Grant the secret initiation of the mandala. This sharp weapon of wisdom, Is the sword that cuts through afflictions and sins, Uprooting the root of samsara. Extract the mind and place it in the skull cup, Meditate on the consciousness of the sinner as the letter HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Accomplish the two benefits with Spara Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्फ र फट, Sanskrit Roman transliteration: sphara phaṭ, Chinese literal meaning: Spread Phat). Gather into the heart with Hara Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हर हुं, Sanskrit Roman transliteration: hara hūṃ, Chinese literal meaning: Hara Hum). Bestow the supreme initiation into the vajra heart, Likewise from speech and body. Conch shell chamber, secret path, vajra path, Bodhicitta arising from the lotus. May the deities complete their manifestation in the mandala, Generate them with secret mantras. From the three places of the deities in the mandala, Radiate the light of body, speech, and mind. Offer to all the Sugatas of the mandala, Accomplish the two benefits and gather them back.
Tibetan
ས་ནས། །མགལ་མེ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་མཆོད། །ཐུགས་ནས་སྐུ་གསུང་རིམ་བཞིན་དུ། །གསང་བའི་ལམ་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ། །བྱང་སེམས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་བྱང་སེམས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་ལ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཚོན་གང་བ། །བྷ་གའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །བཏེགས་ནས་འོག་མིན་གནས་སུ་དྲངས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྷུམས་སུ་དྲངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རླུང་ལྟ་བུ། །གང་དག་བསྒྲལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ། །དེ་ཉིད་སྲས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཁྱོད་ཉིད་འགྱུར། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་མཆོད་པ་སྟེ། །ཏ་ན་ག་ཎ་སྦྱོར་བ་མཆོད་ཆེན་པོ། །སྐྲ་ནི་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །བྲང་ཐག་སྨ་ལ་གསུས་པ་འབོར། །ཚིགས་བཞི་སྦོམ་ལ་རྡུམ་པ་དང་། །རྐང་པ་བསྣོལ་ཕྲ་ཞེང་ཆེ་ཞིང་། །དྲི་དྲེག་མ་ཡིན་ཤ་དྲེག་ཆགས། །མིག་ནི་ཤེལ་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཉམས་བདུན་ཞིང་བཅུ་དེ་དང་མཉམ། །ལྐུགས་པས་བྱོལ་སོང་ཇི་བཞིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་ནས་བསྒྲལ། །གོང་བཞིན་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་བ་མཉེས། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་འདི་ལ་བླང་། །ཏ་ན་ག་ཎ་མཆོད་ཆེན་པོ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཏནྟྲ་ལས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་མངོན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། །དབང་གསུམ་བྱིན་རླབས་འདིར་གསོལ་ཅིག །དོན་དམ་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །བརྟག་པར་དཀའ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཕྲ་མོ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡང་དག་དབྱིངས་ནས་རོལ་པ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ན། །སྟོང་པ་ལས་ནི་སྐུ་རུ་བྱུང་། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་བདག་པོ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་
Chinese
地上，如火把般供养我。从心中，身语依次地，生起秘密道金刚道。菩提心融入巴嘎坛城。诸神光融菩提心，菩提心之明点，如芥子般大小。以橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）之秘密咒语，金刚童子身色圆满。从巴嘎之宫殿中，以四手印迎请。下方从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起风坛城，举起后引至色究竟天。五部如来父母引至子宫。金刚心如风一般，哪些被诛杀后成为金刚之命。彼即是儿子的最初，你将变成金刚萨埵。以方便善巧而供养，塔那嘎纳结合大供养。头发竖立如火焰，胸前悬挂念珠，腹部膨胀。四肢粗壮而短小，双腿交叉细长而宽阔，不是污垢而是肉垢。眼睛如水晶般给予果实。七种功德与十地相同。如哑巴般的畜生一般，放入大坛城中诛杀。如上一般，如是如是做。以大供养令诸佛欢喜，共同成就随欲而得。于此获得成就功德。塔那嘎纳大供养。如是橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛） 十二续中，名为显现供养云之品第五。之后，为了随行者的利益，进入名为殊胜灌顶之三摩地，向眷属们开示：金刚童子的持明者们，成就世间金刚。成就世间金刚橛之神，成就智慧忿怒尊。诸佛之智慧身，自性即是金刚法界，从燃烧的忿怒尊不可忍受，于身之坛城中自我生起。以方便之行，为了利益众生，以慈悲调伏所应调伏者，圆满诸佛之事业后，祈请于此赐予三灌顶之加持。非是胜义智慧之行境，难以思议不可衡量。此乃自生薄伽梵，从四微细之结合中，从真实界中嬉戏，以具足方便与智慧故，从空性中化现为身。为利有情之主尊，灌顶
English
From the earth, offer to me like a torch. From the heart, body, speech, in sequence, the secret path arises, the Vajra path. Bodhicitta dissolves into the Bhaga mandala. The deities dissolve into light, the Bodhicitta's, the bindu of the Bodhi heart, is the size of a mustard seed. With the secret mantra of the Kīlaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Chinese literal meaning: peg), the Vajra youth is full of color. From the palace of Bhaga, invited with the four mudras. Below, from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ) arises the wind mandala, raised up and led to Akanishta. The five families, father and mother, are led into the womb. Vajra heart is like the wind. Those who are killed become the life of Vajra. That itself is the first of the sons, you will become Vajrasattva. Offering with skillful means, Tana Gana, the great offering of union. The hair is like flames pointing upwards. A mala hangs on the chest, the belly is swollen. The four limbs are thick and short, the legs are crossed, thin and wide, not dirt but flesh. The eyes are like crystals giving fruit. Seven qualities are equal to the ten bhumis. Like a mute animal, put into the great mandala and killed. As above, do it thus. The Buddhas are pleased with the great offering, accomplish whatever common siddhis are desired. Take these siddhis and qualities. Tana Gana, the great offering. Thus, Kīlaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Chinese literal meaning: peg) From the twelve Tantras, the fifth chapter called "Manifesting the Clouds of Offering." Then, for the benefit of the followers, entering into the samadhi called the supreme empowerment, he spoke to the retinue: Vajra youth's vidyadharas, accomplish the Vajra of Existence. Accomplish the deity of the Vajra Kīla of Existence, accomplish the wisdom wrathful one. The wisdom body of all Buddhas, the nature itself is the Vajra Dharmadhatu, from the blazing wrathful one, unbearable, generate yourself in the mandala of the body. With the practice of skillful means, for the benefit of beings, with love and compassion, subdue those who need to be subdued, after perfecting the activities of the Buddhas, please grant the blessings of the three empowerments here. It is not the object of ultimate wisdom, difficult to examine and immeasurable. This is the self-born Bhagavan, from the union of the four subtle elements, from playing in the true realm, because of having skillful means and wisdom, from emptiness, the body arose. The lord who benefits beings, empower