Tibetan
་འདི་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག །བསྟན་པ་ལ་ནི་གནོད་བྱེད་དང་། །བླ་མ་ལ་ནི་སྨོད་བྱེད་པ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ལས། །གཞན་དུ་བྱ་བར་མ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །མཉམ་པ་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་བལྟ་བས་ནི། །གསོད་པའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་བཤད། །པུས་མོ་ཟླུམ་པོར་བཙུགས་ནས་ནི། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་ན་གནས། །གཡས་པ་གཡོན་དུ་ལྡོག་ནས་ནི། །གཡོན་པའི་ཆ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས། །དབང་གི་བལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །དཔུང་པའི་འདུག་སྟངས་ལེགས་གནས་ནས། །མིག་ཕུར་གཉིས་ནི་ལྡོག་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བལྟ་བ་ནི། །རྒྱས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཡིན་པར་བཤད། །མིག་ཕུར་གཉིས་ནི་ལེགས་བཞག་ནས། །དབུས་སུ་མཉམ་པོར་བལྟ་འདྲ་ནི། །ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་ཡིན་པར་བཤད། །འདི་ལ་འཁྲུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལྟ་སྟངས་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་བརྟན་པར་བཟུང་། །སེམས་ཅན་བྱ་བ་སྤང་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བཟའ་བ་དང་། །ན་དྷ་ག་ཧ་དང་པོ་དང་། །ཐ་ཡི་ཤ་དང་དང་པོའི་ཤ །ཞེ་སྡང་བདག་པོས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྟ་སྟངས་བཞི་ཡིས་ཀུན་བལྟས་ནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྲིན་མོའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །གསུམ་ པར་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཐམས་ཅད་ཐ་མར་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྟོང་པའི་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ཨ་གཟུགས་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །གསུམ་པ་རིན་ཆེན་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དགོད། །རཾ་ནི་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཉི་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས། །ར་བ་དྲ་བར་རབ་བཅིངས་ནས། །དང་པོ་བསྒོམ་བྱ་རླུང་ཉིད་དེ། །དེ་འོག་རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྟེ། །བཞི་པ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལྔ་པ་མེ་རི་སྨུག་ནག་འཐིབ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་བྱ་རོ་ཉིད་དེ། །ཉི་ཟླ་རྣམ་གཉིས་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཨ་ཉིད་གནས། །ཨ་ལས་ཁ་ཊྭཱཾ་གར་བྱུང་སྟེ། །ཁ་ཊྭཱཾ་དབུས་ལ་ཨ་ཡིས་མཚན། །ནག་པོ་ཆེན་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །ཞུ་བ་ལས་ནི་འཁྲུངས་པའོ། །མེ་ཏོག་འབར་རུའི་དམར་སྤྱན་ཅན། །དམར་སེར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན། །རཀྟའི་ཞག་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །རྒྱས་འདེབས་ནག་མོ་འཇིགས་ཆེན་མ། །ལྷ་མོ་འདི་བཅུས་བསྐོར་ཏེ་གནས། །སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲ་འབྱིན་གནས། །བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་སྙེམས་མ་གནས། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་གནས། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་ཆེན་གནས། །གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་མ། །མེ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་སྡེར་མོ་སྟེ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ ཁུང་མ། །རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསོད་ཆེན་མ། །ས་བདག་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་ཆེན་མ། །ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་བསྐོར་ཏེ་གནས། །ཧ་ཧ་སྒྲོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །སྲིན་མོའི་ཚོགས་ནི་དྲི་འཛིན་མོའོ། །མི་བཟད་སྲིན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་མེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་དམ་འཁྱུད་ནས། །མེ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་གཉིས་གསུངས། ། དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་ཉིད་དོ། །ནང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཁྱེད་ལ་ཞུ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ། །ཀླུ་དབང་ཐིག་ལེ་བུག་ནས་ནི། །སྙིང་གར་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྟེན། །འབར་བ་བདག་གི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །དྲི་བྲལ་ཐིག་ལེའི་གོང་བུའོ། །ཕྲ་མོར་དམིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཕྲ་མོའོ། །གསལ་བྱེད་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཐིག་ལེ་དབུས་ནས་འདྲེན་པ་ཉིད། །དྲི་བྲལ་དངོས་པོ་སྲེག་པའི་མཆོག །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལྟར་གསུངས། །ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་བསྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མཉམ་གཞག་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །མཆོད་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥ྇་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གན་དྷི་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ནི་བརྗོད་པ་དང་། །མེ
Chinese
仅凭阅读此（经文）便可成就， 仅凭禅定便可成就。 无分别的瑜伽士啊， 对教法有害者， 对上师加以诽谤者， 禀告上师释迦牟尼后， 以慈悲之心将其诛杀， 除此之外，未曾有其他教言。 金刚橛完全清净嗔恨之续中，辨别明点之第十二章。 接下来，将宣说观看之品。 平等凶暴具颦眉者， 以作坛城之观看， 宣说乃是诛杀之殊胜观看。 双膝圆满竖立后， 调伏之观看位于左侧， 右侧向左侧回转后， 观视左侧之部分， 宣说乃是调伏之观看。 手臂姿势安住良好后， 双眼（མིག་ཕུར，梵文：akṣi-sphurana，眼球跳动）回转后， 观视鼻尖， 宣说乃是增益之观看。 双眼安放良好后， 犹如向中央平等观看， 宣说乃是寂静之观看。 于此不应错乱， 定将成就，对此毫无怀疑。 佛陀神变不可思议， 以此广大之观看， 能稳固摄持傲慢者。 舍弃利益有情之事后， 行持一切非为之事。 彼之誓言食物， 那达嘎哈（藏文：ན་དྷ་ག་ཧ，梵文天城体：nadha gaha，梵文罗马拟音：nadha gaha，字面意思：那达嘎哈）第一， 塔义夏（藏文：ཐ་ཡི་ཤ，梵文天城体：thayi sha，梵文罗马拟音：thayi sha，字面意思：塔义夏）之肉与第一之夏（藏文：ཤ，梵文天城体：sha，梵文罗马拟音：sha，字面意思：夏）。 嗔恨之主成就悉地， 一切皆为甘露之自性， 以四种观看全部观视后， 应当从各方面全部食用。 金刚橛完全清净嗔恨之续中，观看之品第十三章。 接下来，将宣说罗刹女之品。 首先应当修持慈爱， 其次则是悲悯， 第三宣说乃是殊胜之喜乐， 最终一切皆为舍。 之后再次如此观想， 空性珍宝菩提心。 其次阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）字形象摧毁烦恼， 第三珍宝形象圆满， 第四珍宝璎珞悬挂。 让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，字面意思：让）字观想为太阳， 太阳乃是各种金刚之本体， 以栅栏严密束缚， 首先应当观想风， 其下则是珍宝地基， 第四颅骨之宫殿， 第五火焰山烟雾弥漫， 中央应当观想尸体， 日月二者于中央， 于彼之中央
English
By merely reading this (scripture), accomplishment is attained, Accomplishment will be attained by merely meditating. O yogis without conceptualization, Those who harm the teachings, Those who slander the gurus, After reporting to the Guru Shakyamuni, Kill them with compassion, Other than that, there has been no other teaching. From the Vajrakila, the tantra of completely purifying hatred, the twelfth chapter, distinguishing bindus. Next, the chapter on viewing will be explained. Equal, fierce, with furrowed brow, By the viewing that creates mandalas, It is said to be the supreme viewing of killing. After setting up the knees in a round manner, The viewing of subjugation is on the left, After turning the right to the left, Look at the left side, It is said to be the viewing of subjugation. After the posture of the arms is well-placed, The two eyes (akṣi-sphurana) turn, Looking at the tip of the nose, It is said to be the viewing of increasing. After the two eyes are well-placed, It is like looking equally in the center, It is said to be the viewing of pacifying. Do not be confused about this, Accomplishment will surely occur, there is no doubt about this. The miraculous powers of the Buddha are inconceivable, With this great viewing, Arrogant ones can be firmly held. After abandoning the work of benefiting sentient beings, Do all that is not work. Its vow substances, Nadha Gaha (藏文：ན་དྷ་ག་ཧ，梵文天城体：nadha gaha，梵文罗马拟音：nadha gaha，字面意思：nadha gaha) first, Thayi Sha (藏文：ཐ་ཡི་ཤ，梵文天城体：thayi sha，梵文罗马拟音：thayi sha，字面意思：thayi sha) meat and the first Sha (藏文：ཤ，梵文天城体：sha，梵文罗马拟音：sha，字面意思：sha). The lord of hatred accomplishes siddhis, Everything is the nature of nectar, After viewing everything with the four views, Everything should be eaten from all sides. From the Vajrakila, the tantra of completely purifying hatred, the thirteenth chapter, the chapter on viewing. Next, the chapter on rakshasis will be explained. First, loving-kindness should be meditated upon, Second is compassion, Third is said to be supreme joy, Finally, everything is equanimity. Then again, visualize like this, The precious bodhicitta of emptiness. Second, the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：A) form destroys afflictions, Third, the precious form is complete, Fourth, precious garlands are hung. Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，字面意思：Ram) is visualized as the sun, The sun is the essence of various vajras, Bound tightly with fences, First, the wind itself should be meditated upon, Below that is the precious earth, Fourth, the palace of skulls, Fifth, the mountain of fire is dark and smoky, In the center, the corpse itself should be meditated upon, The sun and moon are in the center, In the center of that
Chinese
于阿处安住。 阿字生出卡杖嘎， 卡杖嘎中央以阿字为印。 黑大母，大力母， 从灰烬中诞生。 具有如燃烧火焰般赤红的眼睛， 赤黄头发向上竖立。 手中持有卡杖嘎颅器， 以鲜血之油和明点庄严。 增长黑母，大恐怖母， 此女神被十位神围绕而住。 上方有女神发声母安住， 帝释天方向有傲慢母安住， 阎罗王方向有金刚尸林母安住， 水神方向有金刚暴怒母安住， 夜叉方向有金刚风发母， 火神方向有利爪母， 真性空方向有金刚杵孔母， 风神方向有金刚箭傲慢母， 自在天方向有金刚杀大母， 土地神上方有金刚行大母， 诸女神围绕而住。 具有哈哈发声的自性， 具有恐怖形象的女神众， 罗刹女众是持香女。 不可忍受的罗刹女坛城宫殿圆满。 出自金刚橛完全清净嗔怒之续，金刚罗刹女品第十四。 然后宣说火之相品的，火有多少种呢？ 请忿怒尊王宣说。 与增长母紧密相拥， 宣说了火的两种相。 如是外与内两种。 内在的相是怎样的呢？ 女神我向您请问。 谛听，珍宝女神。 从龙王明点孔中， 于心间依止珍宝燃烧。 燃烧即是我之形象， 无垢明点之团。 以微细为目标的明点， 能使稳固是微细。 能明亮是光之形象， 从明点中央引导。 无垢之物是焚烧之胜， 如是宣说了内在的火供。 外在的火供应如何做？ 瑜伽以等持法性， 于坛城主尊显现变化后， 应具备五种供养。 嗡 班匝 布色 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥ྇་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈。） 嗡 班匝 杜贝 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈。） 嗡 班匝 德波 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈。） 嗡 班匝 根德 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གན་དྷི་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈。） 嗡 班匝 奈威德 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैवेद्य आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽，梭哈。） 念诵各种吽字， 火
English
Resides in the place of A. From A comes the khatvanga, In the center of the khatvanga, it is marked with A. Great Black Mother, Great Powerful Mother, Born from ashes. Having red eyes like burning flames, Reddish-yellow hair stands upright. Holding a khatvanga skull cup in hand, Adorned with blood oil and bindus. Increasing Black Mother, Great Terrifying Mother, This goddess resides surrounded by ten deities. Above resides the goddess Sound-emitting Mother. In the direction of Indra resides Arrogant Mother. In the direction of Yama resides Vajra Cemetery Mother. In the direction of the Water God resides Vajra Wrathful Great Mother. In the direction of the Yaksha resides Vajra Wind-emitting Mother. In the direction of the Fire God is Claw Mother. In the direction of Truthlessness is Vajra Pestle-hole Mother. In the direction of the Wind God is Vajra Arrow-arrogant Mother. In the direction of the Powerful One is Vajra Killing Great Mother. Above the Earth Lord is Vajra Moving Great Mother. These goddesses reside surrounding her. Having the nature of uttering Haha, A gathering of goddesses with terrifying forms, A gathering of Rakshasa women is the Fragrance-holding Woman. The unbearable Rakshasa mandala palace is complete. From the Vajrakila lineage that completely purifies anger, the fourteenth chapter, Vajra Rakshasa Woman. Then, the chapter on the characteristics of fire will be explained. How many kinds of fire are there? May the Wrathful King speak. Embracing the Increasing Mother, He spoke of the two characteristics of fire. Thus, there are outer and inner. What is the inner characteristic like? I, the goddess, ask you. Listen, precious goddess. From the hole of the Naga King's bindu, Rely on the precious burning at the heart. Burning is my own form, A mass of stainless bindu. The bindu aimed at the subtle, That which makes stable is the subtle. That which illuminates is the form of light, Leading from the center of the bindu. The stainless object is the best of burning, Thus, the inner fire offering is spoken of. How should the outer fire offering be done? Through the yoga of equipoise and dharmata, After manifesting the main deity of the mandala, It should be complete with five offerings. Om Vajrapushpe Ah Hum Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥ྇་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum, Svaha.) Om Vajradhupe Ah Hum Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense, Ah, Hum, Svaha.) Om Vajradīpe Ah Hum Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Lamp, Ah, Hum, Svaha.) Om Vajragandhe Ah Hum Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གན་དྷི་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Scent, Ah, Hum, Svaha.) Om Vajranaivedya Ah Hum Svaha. (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैवेद्य आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Ah, Hum, Svaha.) Reciting various Hum syllables, Fire