Tibetan
འདིར། །བསྲུང་བ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད། །དབང་ནི་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དབང་སྟེགས་རིམ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་བྲི། །མེར་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བྲི། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མདའ་ཉིད་བྲི། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞུ་ཉིད་བྲི། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་བྲི། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཉིད་བྲི། །གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཐོ་བྲི། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བྲི། །ཤར་སྟོད་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་བྲི། །ནུབ་སྨད་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་བྲི། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བྲི། །སོ་སོར་ཐར་པ་དང་པོ་སྦྱིན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྡོམ་ཆེན་སྦྱིན། །དེ་ནས་དབུ་མའི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །མཐར་ནི་འབྲས་བུའི་ཐེག་ཆེན་གྱི། །དབང་སྦྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདི་བཤད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བཅས་ནས། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ནས། །ལག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དྲི་ཞིམ་ལུས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཧཱུཾ་སྙེམས་བྱམས་པའི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །ཧི་ཧི་འཇིགས་པའི་སྒོ་ཕྱི་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ནི། །ལུས་སེམས་གཟུང་བ་མེད་པའོ། །ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་མེད་ཅིང་བཤང་གཅི་མེད། །སྐྱུག་བྲོ་རྨོངས་མེད་གཙང་སྦྲ་མེད། །ཆགས་མེད་སྡང་བ་མེད་པའོ། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་ཕྲག་དོག་མེད་པའོ། །རྒྱལ་མེད་ཕམ་པ་མེད་ པའོ། །ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སློབ་མ་ལ་ནི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་དབང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕུར་པ་རིན་ཆེན་དབང་། །མི་དབང་དེ་བཞིན་བདག་པོའི་དབང་། །མཐར་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའོ། །རིན་ཆེན་ཐིག་ལེ་སེམས་ དབང་ངོ་། །དབྱིངས་ཕྱུག་རྩ་ནས་དྲངས་ཏེ་བསྐུར། །ཡིད་བཞིན་པ་ནི་རིན་ཆེན་མཆོག །དབང་སྦྱིན་པ་ཡི་སློབ་མ་དེས། །དེར་ནི་འདི་རྣམས་མ་བྱིན་ན། །མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་། །མ་འོངས་མནར་མེད་འབྱུང་བ་ནི། །ཞེ་སྡང་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་བས་འདི་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཀཪྴ་པ་ན་སྟོང་རྣམས་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གཞན་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས། །བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་འཁོར་དང
Chinese
此處，守護如何宣說之理，灌頂次第授予之。灌頂壇城繪製二重次第，大壇城之中央，繪製黑金剛之壇城。於帝釋天方向繪製金剛卡章嘎，於火之方向繪製金剛寶，於閻羅王方向繪製金剛箭，於背離真實方向繪製金剛弓，於水神方向繪製金剛彎刀，於風之方向繪製金剛火，於夜叉方向繪製金剛棒槌，於自在天方向繪製金剛三尖，於東上方繪製金剛顱器，於西下方繪製金剛足，繪製極其恐怖之形相。首先授予別解脫戒，接著授予菩薩大戒，接著講述中觀之法，最終乃是大乘果法之，灌頂授予此果續。接著以金剛慢，右足伸展，雙手結大印，上師乃引入壇城者。沐浴與潔淨，身體馨香，以種種裝飾莊嚴。嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）慢，亦發出慈愛之聲，嘿嘿（藏文：ཧི་ཧི་，梵文天城體：हिहि，梵文羅馬擬音：hihi，漢語字面意思：語氣詞）於恐怖之門外，將引入大壇城。彼之上師之特徵乃，身心無可執取者，無有血肉亦無大小便，無有噁心無有愚昧無有潔淨，無有貪著無有嗔恨者，無有慳吝亦無有嫉妒者，無有勝利無有失敗者，無有忿怒之上師，對弟子乃授予灌頂。寶瓶金剛髮冠灌頂，金剛鈴杵普巴寶灌頂，人灌頂如是，主灌頂，最終念誦吉祥，寶點心灌頂。從空性中取出而賜予，如意寶乃是珍寶中之殊勝，授予灌頂之彼弟子，若不施予此等物，則會出現種種不適，未來將墮入無間地獄，乃是嗔恨之主所說。因此應當施予此等物，噶爾沙巴拿千數，兒子與妻子以裝飾莊嚴，種種珍寶，以及其他悅意之物，男僕女僕眷屬等。
English
Here, the manner of protection as spoken, the empowerment is bestowed in stages. Draw the mandala of the two-tiered empowerment platform. In the center of the great mandala, draw the mandala of the Black Vajra. In the direction of Indra, draw the vajra khatvanga. In the direction of fire, draw the vajra jewel. In the direction of Yama, draw the vajra arrow itself. In the direction away from truth, draw the vajra bow itself. In the direction of the water deity, draw the vajra hook. In the direction of the wind, draw the vajra fire itself. In the direction of the yaksha, draw the vajra club. In the direction of the powerful one, draw the vajra trident. In the upper east, draw the vajra skull cup. In the lower west, draw the vajra foot. Draw a form that is extremely terrifying. First bestow the Pratimoksha vows, then bestow the great Bodhisattva vows, then explain the Madhyamaka teachings. Finally, bestow the empowerment of the Great Vehicle of Fruition, explaining this tantra of fruition. Then, with vajra pride, extending the right leg, joining both hands in the great mudra, the master is the one who enters the mandala. Bathing and cleansing, the body fragrant, adorned with various ornaments. Uttering the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Seed syllable) with pride, also proclaiming the sound of loving-kindness, Hi Hi (藏文：ཧི་ཧི་，梵文天城體：हिहि，梵文羅馬擬音：hihi，漢語字面意思：Interjection) from outside the terrifying gate, will be led into the great mandala. The qualities of the master are such that body and mind are ungraspable, without flesh and blood, without excrement and urine, without disgust, without delusion, without cleanliness, without attachment, without hatred, without miserliness, without jealousy, without victory, without defeat, the master without anger, bestows empowerment upon the disciple. Vase, vajra crown empowerment, vajra bell, kila, jewel empowerment, human empowerment, likewise lord empowerment, finally reciting auspiciousness, jewel bindu mind empowerment. Taking from the essence of space and bestowing, the wish-fulfilling one is the supreme of jewels. That disciple who receives the empowerment, if these are not given there, various discomforts will arise, and in the future, the Avici hell will arise, spoken by the lord of anger himself. Therefore, these should be given as offerings. Thousands of Karshapanas, sons and wives adorned with ornaments, various kinds of jewels, and other pleasing objects, male and female servants, retinue, and so on.
Tibetan
་བཅས། །དབང་བསྐུར་བླ་མ་དེ་ལ་དབུལ། །དེ་མེད་དབང་རྣམས་མི་ཐོབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་འགྲོ་བ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བཅང་བྱ་བ། །རྣ་བར་རུས་པའི་རྣ་ཆ་ཉིད། །སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་བཟང་། །ལག་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །སྐེད་པར་སྐྲ་ཡིས་སྐེ་རགས་གཉིས་བསྐོར་བ། །རྐང་པར་དེ་བཞིན་རུས་གདུབ་དང་། །དཔུང་པའི་རྩ་བར་རུས་ཕྲེང་ཉིད། །མགྲིན་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །བགོ་བ་གླང་ཆེན་པགས་པ་ཉིད། །ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །སྤྱོད་པ་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་བྱེད། །སྨན་ཆེན་པོ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཉིད་བཏུང་བར་བྱ། །རིམས་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་འཆི་མི་འགྱུར། །མི་རོའི་སྐྲ་ཡིས་ཅོད་པན་བྱ། །ཧཱུཾ་ཟློས་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་ཅན། །ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ཡི་ཐོད་པས་བརྒྱན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་འཛིན། །ཐོད་པ་སོར་ལྔའི་ཚད་དུ་བྱ། །སྐྲ་ཡི་སྐེ་རགས་ཉིས་བསྐོར་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཡིན། །ཐལ་རྒྱུ་ཞགས་མཆོག་ཕྱི་རུ་ཐོགས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བཟླས་ཕྱིར་ཐོགས། ། ཁ་ཊྭཱཾ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཐོགས་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མི་ཤེས། །བཟའ་དང་དེ་བཞིན་བཏུང་བ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རབ་ཏུ་བཟའ། །བཟའ་དང་མི་བཟའ་དཔྱད་མི་བྱ། །བཟའ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བཟའ། །གཙང་དང་བཙོག་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་རྣམ་རྟོག་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པའི་སློབ་མ་ཡང་། །བླ་མ་ལ་ནི་སྔོན་ཕྱག་འཚལ། །དུར་ཁྲོད་ཤ་ཁྲག་ཟ་བྱེད་ཅིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་རྒྱུ་བར་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འཛིན། །གུ་གུལ་ཁྲག་དང་ཤ་ཆེན་འཛིན། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་ཁྲག་ཆེན་བསྣམས། །གནོད་གདུག་རྣམ་གཉིས་བསྒྲལ་སླད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུར་བྱ། །འཇིགས་མེད་སྤྱོད་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རཀྟས་བྱུགས་པ་གཟུགས། །མཐིང་ནག་གུར་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །འབྲུབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར་གསུངས། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་། །ཕྱག་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ད
Chinese
以及。 灌顶上师应供养， 无彼不得诸灌顶。 金刚橛，从嗔恚完全清净之续中， 灌顶次第之品第九竟。 之后宣说行品， 何之成就至究竟， 金刚童子之成就因， 瑜伽士所应持， 耳上骨制之耳饰， 头顶骨制之妙轮， 手上骨制之念珠， 腰间毛发绕两圈， 脚上如是骨镯， 臂根骨念珠， 颈上骨念珠， 所穿大象皮， 是饮血黑汝嘎之士， 行为成就之义， 大药应食用， 金刚之水应饮用， 不会因瘟疫而死。 以人尸之发为冠， 念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）具忿怒之行， 以五饮血者之颅骨为饰， 守持苦行之行。 颅骨作五指之量， 毛发之腰带绕两圈， 是方便与智慧之自性。 灰烬绳索胜妙置于外， 持九尖金刚杵为念诵故。 卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་，khaṭvāṃ，khaṭvāṃ，天杖）是智慧之自性， 持金刚颅器守持苦行。 无缘者不知此。 食用以及如是饮用， 如何获得而食用， 食与不食不作分别， 非食皆食， 无净与不净之分别， 行与不行无分别。 获得手印之弟子亦， 先向上师敬礼。 于尸林食肉饮血， 以大苦行而游行。 手持金刚橛， 持古古血与大肉， 白芥子王持大血， 为诛杀二种损害者故。 瑜伽行如狮子， 宣说无畏之行为最胜。 金刚橛，从嗔恚完全清净之续中， 行品第十竟。 之后，以血涂抹之身， 青黑色大帐篷以饰物庄严， 房中之相如是宣说。 又，修持之相是， 诸佛坛城圆满， 以及手印坛城灌顶， 以及手印之坛城圆满，
English
and so on. Offer the initiation to the guru, Without it, one will not receive the initiations. Vajrakila, from the tantra of completely purifying anger, The ninth chapter, the order of initiations, is complete. Then, the chapter on conduct will be explained, Whose accomplishment goes to the end, The cause of the accomplishment of Vajrakumara, What the practitioner should hold, Bone earrings on the ears, A good bone wheel on the crown of the head, A bone rosary on the hands, Hair wrapped twice around the waist, Similarly, bone bracelets on the feet, A bone rosary at the base of the arms, A bone rosary on the neck, The clothing is elephant skin, He is a blood-drinking Heruka male, Conduct is for the sake of accomplishment, Great medicine should be eaten, Vajra water should be drunk, One will not die from epidemic diseases. Make a crown from the hair of a corpse, Reciting Hum（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable）, possessing the actions of a wrathful deity, Adorned with the skulls of five blood-drinkers, Upholding ascetic conduct. Make the skull the size of five fingers, The hair belt wrapped twice, Is the nature of skillful means and wisdom. Hold the supreme ash rope outside, Hold the nine-pointed vajra for recitation. The khatvanga（ཁ་ཊྭཱཾ་，khaṭvāṃ，khaṭvāṃ，staff） is the nature of wisdom, Holding the vajra skull cup, upholding asceticism. Those without fortune do not know this. Eating and likewise drinking, Eat whatever is obtained, Do not discriminate between eating and not eating, Eat everything that is not food, There is no discrimination between clean and unclean, There is no discrimination between going and not going. Even the disciple who obtains the mudra, First prostrates to the guru. In the charnel ground, eating flesh and drinking blood, Wandering with great asceticism. Holding the vajra kila in his hand, Holding gugul, blood, and great meat, The white mustard king holds great blood, For the sake of subduing the two kinds of harmers. The conduct of a yogi is like a lion, It is said that fearless conduct is supreme. Vajrakila, from the tantra of completely purifying anger, The tenth chapter, the chapter on conduct, is complete. Then, a body smeared with blood, A dark blue great tent adorned with ornaments, The characteristics of the womb are explained as follows. Furthermore, the characteristics of practice are, The mandala of all the Buddhas is complete, As well as the initiation of the handprint mandala, And the completion of the mudra mandala.