Tibetan
་འབྱོར་གང་དག་ཁ་དོག་ནག །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་ཞེ་སྡང་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་པོ་ནི། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་གཏི་མུག་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སེར་ཆེན་པོ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་ང་རྒྱལ་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཧཱུཾ་སྔོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་ཕྲག་དོག་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དམར་ཉིད། །ཆགས་པའི་ལྷ་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་སེར་ཆེ། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །བྱིས་པ་སྐྱེ་བོའི་རིགས་ཅན་ལ། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་ཐོ་མི་འཚམ། །ཀུན་རྫོབ་རིགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར། །བུད་མེད་ རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་ལ་འཁྱུད་ནས་ནི། །ཕྲེང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་གང་གང་ལགས། །རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་འོ་བཏབ་ནས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །ཤེལ་གྱིས་རེངས་པ་ཉིད་ལ་ཡིན། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད། །ལུང་ཐང་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །ནི་རཱཾ་ཤུ་ནི་སྡང་བ་ལ། །རྟ་ཡི་རུས་པས་སྐྲོད་པ་ཉིད། །བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་དགུག་པ་ཉིད། །གླང་ཆེན་རུས་པས་སེར་བ་ལ། །མ་ཧེ་ཡིས་ཀྱང་བསད་པ་ལའོ། །རེངས་པས་འོ་མ་བཏུང་བ་ཉིད། །དབང་ལ་ར་ཡི་ཤ་ཟའོ། །བསད་པ་ལ་ནི་ཤྭ་ནའི་ཤ །དགུག་པ་ལ་ནི་བཞི་མཉམ་ཉིད། །སྲན་མ་ཡང་ནི་བྱ་བར་བརྗོད། །བསྐྲད་པ་ཉིད་ལ་གླང་པོར་བརྗོད། །ཐའི་ས་དང་། དང་པོའི་ས་དང་། ན་དང་པོ་དང་། ག་དང་པོ་དང་། ཧ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུད་ནི་འདི་འགྱུར་རོ། །བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ། །བཟླས་པས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྒྲུབ་པོ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང་། །ཕུར་པ་འཕར་དང་འཁྲོག་པ་དང་། །ནམ་མཁར་སྒྲ་སྙན་འབྱུང་བ་དང་། །སྒྲུབ་ཕུར་ད་ཧའི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་། །འོད་དང་དུ་བ་འབྱུང་བ་དང་། །བར་སྣང་དག་ཏུ་བརྟན་པར་གནས། །སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུ་བ་དང་། །བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཕུར་ཚོགས་བཅས། །གཏེར་རྣམས་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་། །དྲིལ་བས་རི་རབ་སྙིལ་བ་དང་། །མཚོ་གླིང་རྣམས་ནི་སྐམས་པ་དང་། །བཏབ་པས་ཉི་ཟླ་བརྟན་པར་ནུས། །འདི་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ད་ནུད་ཏ་ནན་སྭ་ཏ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་བྲི། །ལྷ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །མཆོད་པ་རྫོགས་པ་རབ་ཕུལ་ནས། །ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། །འདི་ནི་ དངོས་གྲུབ་པདྨར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྲིས་སྐུའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་ལ་ནི་དམ་འཁྱུད་ནས། །སྐྱེས་པའི་སྣ་རྩེ་གཞིབ་པར་བྱ། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཟུང་ནས་ནི། །གནས་སྒྱུར་བྲུད་པ་གཙོ་བོར་མཛད། །མཉམ་སྦྱར་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ནི། །བདེ་བའི་རོ་མཉམ་བསྟར་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་རབ་ཕྱེ་བ། །གྷུ་རུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །འཕྱ་ཚིག་སྤང་ཕྱིར་རྣ་ཆ་འཛིན། །སྔགས་ཟློས་དོན་དུ་མགུལ་རྒྱན་འཛིན། །སྲོག་གཅོད་སྤང་ཕྱིར་ལག་གདུབ་འཛིན། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་མཛད་ནས། །ལྷ་མོས་གཙོ་བོ་ལ་ཞུས་པ། །གཙོ་བོ་བདེ་བ་གང་གང་གིས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བྲིས་སྐུ་བྲི། །བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསུངས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདི་ནི་བྲིས་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དམ་ཚིག་ལྡན། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པར་བྲི་བ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་ལྔར། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚོན་གྱིས་དགང་། །མི་རོའི་སྐྲ་ཡི་པིར་ཉིད་ཀྱིས། །བྲིས་སྐུའི་མཆོག་ཉིད་བྲི་བར་བྱ། །གང་དག་སྐུད་པ་བཀལ་བ་ལ། །གང་དག་རས་སུ་འཐག་པ་དང་། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དེ་ཡིས་ནི། །ཟླ་བ་ཡར་ངོ་མར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པར། །ཁྱེད་ན་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྲག་ནི་བག་ཙམ་འཐུང་བར་བྱ། །ལུས་ལ་ན་རའི་ཚིལ་གྱིས་བྱུག །དེ་ནས་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་ནི། །འབག་པ་དང་ནི་དམ་འབག་པས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཤ་ཆེན་བཟའ། །བཞིན་བཟང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང་། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོ་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་གཞུག །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། བྲིས་སྐུའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལར་བཞག་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཟུང་ནས་ནི། །གླེགས་བམ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །དགྱེས་པས་ཁྲོ་བོར་རབ་ཕྱེ་ལ། །གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་སྐལ་ཆེན་མ་ཉོན་ཅིག །སྦྲང་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ནི། །མི་ཡི་རུས་པའི་རྨྱུག་གུ་ཡིས། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །གྲོ་ག་ལ་ནི་མཁས་པས་བྲི། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །སྐལ་མེད་དག་གིས་མཐོང་ན་ནི།
Chinese
瑜伽士凡是黑色的，其神给予嗔恨； 瑜伽士凡是白色的，其神给予愚痴； 瑜伽士凡是黄色大的，其神给予我慢； 瑜伽士凡是吽（藏文：ཧཱུྃ།）蓝色大的，其神给予嫉妒； 瑜伽士凡是白红色的，贪爱的神给予他； 瑜伽士凡是白黄色大的，嗔恨的神给予他。 对于孩童种姓的人，不应折损我慢，不应打架； 安住于世俗种姓后，他们将转变为善逝种姓。 妇女的相，如同男子一样。 拥抱饮血王后，念珠的材料是什么？ 以乳汁供养增长母后，忿怒王所宣说，念诵的对境是这些： 水晶用于息灾，权力用红旃檀，龙胆用于增益， 尼朗树用于降伏，马骨用于驱逐， 婆罗门骨用于勾招，象骨用于冰雹， 水牛也用于诛杀。息灾时饮用乳汁， 权力时食用山羊肉，诛杀时食用狗肉， 勾招时四种平等，豆类也用于事业， 驱逐时说成是大象。 以tha的种子字，第一个sa的种子字，第一个na的种子字，第一个ga的种子字，第一个ha的种子字，此等成就之续得以转变。 念诵成就的果是什么？ 谛听，珍宝天女！念诵成就的果是： 修行者于虚空中行走，橛跳动和摇晃， 虚空中发出乐器声，修行橛发出达哈之声， 出现光和烟，稳固地安住于虚空中， 罗刹女众聚集，以及修行之口诀和橛之集合， 说宝藏存在，摇铃使须弥山倒塌， 使海岛干涸，埋橛能使日月稳固。 这些出现之后，然后布施食子。 达努德 达南 索达 亚夏 卓达 卡嘿 卡嘿。 然后绘制青黑色坛城，诸神稳固之后， 圆满供养，将诸神融入修行者之心间， 此乃成就莲花。
English
Yogis who are black, their deity bestows hatred; Yogis who are white, their deity bestows ignorance; Yogis who are greatly yellow, their deity bestows pride; Yogis who are greatly blue with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།), their deity bestows jealousy; Yogis who are white and red, the deity of attachment bestows upon them; Yogis who are greatly white and yellow, the deity of hatred bestows upon them. For those of the child-like caste, pride should not be broken, fighting is not appropriate; Having remained in the conventional caste, they will transform into the Sugata caste. The signs of women are just like those of men. Having embraced the Blood-Drinking Queen, what are the materials for the rosary? Having offered milk to the Increasing Mother, the Wrathful King declared, these are the objects of recitation: Crystal is for pacifying, red sandalwood for power, gentian for increasing, Nīlī tree for subduing, horse bone for expelling, Brahmin bone for attracting, elephant bone for hail, Buffalo is also for killing. In pacifying, drink milk, In power, eat goat meat, in killing, eat dog meat, In attracting, the four are equal, beans are also said for activities, In expelling, it is said to be an elephant. By the seed syllable of tha, the seed syllable of the first sa, the seed syllable of the first na, the seed syllable of the first ga, the seed syllable of the first ha, this lineage of accomplishment will transform. What is the fruit of accomplished recitation? Listen, Jewel Goddess! The fruit of accomplished recitation is: The practitioner walks in the sky, the stake jumps and shakes, Musical sounds arise in the sky, the practitioner's stake emits the sound of ḍa-ha, Light and smoke appear, and it remains stable in the sky, The assemblies of rākṣasīs gather, as well as the essential instructions of practice and the collection of stakes, It is said that treasures exist, the bell causes Mount Meru to collapse, It dries up the islands in the ocean, burying the stake can stabilize the sun and moon. After these have occurred, then offer the torma. Da-nud Da-nan Sota Yaksha Krodha Khahe Khahi. Then draw a dark blue-black mandala, after the deities have been stabilized, Having offered the complete offerings, gather the deities into the heart of the practitioner, This is the accomplishment of the lotus.
Chinese
嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！金刚橛完全清净嗔恨续中： 辨别种姓品第二十。 然后要讲述画像品，与天女相拥抱，刺入男性的鼻尖，用牙齿咬住女性的嘴唇，主要进行姿势变换的摩擦。交合后提取明点，体验等同的安乐，详细区分手印的差别。咕噜您好，我向您顶礼，您持有法轮。为了避免诽谤之语，佩戴耳环。为了念诵咒语，佩戴项链。为了避免杀生，佩戴手镯。总是以手印加持身体。然后极度欢笑，天女向主尊请教：主尊，以何种安乐来绘制金刚童子的画像？请讲述能带来巨大安乐的方法。忿怒尊之王下令说：这是持守誓言的画师，修行者也应持守誓言，画像要绘制成恐怖的形象。在五个上好的男性头盖骨中，装满五种颜色的颜料，用人尸的头发制成的笔，来绘制最殊胜的画像。无论是纺线的，还是织布的，也都要由持守誓言者，如法进行加持。有智慧的人，在上下弦月的十四日，在空旷的房间里，以凶狠的心情，稍微饮用一些血，用人油涂抹身体，然后赤身裸体，与污秽者和违背誓言者，一同食用誓言肉。面容姣好，富有慈悲心，容貌和青春美好的女子，带着鲜花，修行者会感到欢喜，将自己的手印放在左边，绘制恐怖的画像。金刚橛完全清净嗔恨续中，画像品第二十一。 然后将年轻女子置于卡郭拉（kakkola）中，用牙齿咬住女性的嘴唇，经书的特征会如何变化？金刚莲花交合，以喜悦之心展现忿怒相，我将讲述经书。天女，请听好，不要分心。制作各种蜂蜜，用人骨笔，经书长十二指，智者在堕落处书写。如果无缘者看到经书和画像，
English
Oṃ! From the Tantra of Vajrakīla, Which Completely Purifies Hatred: The Twentieth Chapter: Examining Lineage. Then, the chapter on painted images will be explained. Embracing the goddess, the tip of the male's nose is pressed. Holding the female's lips with teeth, the main practice is the shifting of positions and rubbing. Drawing the bindu from the union, experiencing the equal taste of bliss, and fully distinguishing the varieties of mudras. Homage to you, Guru, holder of the wheel. To avoid slanderous words, wear earrings. To fulfill the meaning of mantra recitation, wear a necklace. To avoid killing, wear bracelets. Always seal the body with mudras. Then, making great laughter, the goddess asked the main one: Main one, with what kind of bliss should the painted image of Vajrakumara be drawn? Please speak of the great bliss that accomplishes it. The King of Wrathful Ones commanded: This is a painter with samaya, and the practitioner should also have samaya. The painted image should be drawn as terrifying. In five excellent male skulls, fill them with paints of five colors. With a brush made of human corpse hair, the supreme painted image should be drawn. Those who spin the thread, and those who weave the cloth, should also be blessed properly by those with samaya. Those with wisdom, on the fourteenth day of the waxing and waning moon, in a secluded house, with a fierce mind, should drink a little blood. Anoint the body with human fat. Then, becoming naked, with defiled ones and those who break samaya, eat great samaya meat. A woman with a beautiful face and compassion, with good looks and youthful fortune, with flowers, makes the practitioner happy. Place your own mudra on the left, and draw the terrifying painted image. From the Tantra of Vajrakīla, Which Completely Purifies Hatred: The Twenty-first Chapter: The Painted Image. Then, placing the young woman in kakkola, holding the female's lips with teeth, how will the characteristics of the scripture change? Joining vajra and lotus, with joy, fully reveal the wrathful aspect. I will explain the scripture. Goddess, listen well, do not be distracted. Making various kinds of honey, with a pen made of human bone, the scripture is twelve fingers long. The wise should write in a fallen place. If those without fortune see the scripture and the painted image,
Tibetan
།སྐྱེ་བ་འདི་རུ་དངོས་གྲུབ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མནར་མེད་ལྟུང་། །རེས་འགལ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ནི། །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བྱ། །གལ་ཏེ་ལམ་ལ་སྤྱོད་ན་ཡང་། །གླེགས་བམ་སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་སྦ། །གཞན་ལ་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ། །སུ་ལ་ཡང་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པར་ཡང་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། །བརྒྱ་ལམ་ལ་ནི་རེ་འགའ་ཞིག །སྟོན་ནམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དག །དམ་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་ དག་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེགས་བམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕུར་བུ་འབུམ་སྡེའི་ནང་ནས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཕུར་བུ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེའི་མཆོག་རྫོགས་སོ།། །། གཡས་རུའི་ལྷ་ཁང་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཅན་དུ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀཱ་མ་རུ་པར་འཁྲུངས་པའི་ནག་པོའི་ཞབས་དང་། ལོཙྪ་བ་ཤྲཱི་བྷ་ལ་ཀུ་ཏྲ་དྷ་ན་དེ་བས་བསྒྱུར། ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ཚལ་དུ། སླད་ཀྱི་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
在此生中没有成就，于他世将堕入无间地狱。仅略微展示，是为具誓者而作。纵然行于道上，亦应将经卷藏于发中或腋下。未曾开示于他人，亦不应向任何人展示。亦未曾开示施予，于百道中，仅偶尔向知晓誓言者展示或施予。忿怒明王如是说。出自金刚橛忿怒完全清净续，经卷品第二十二。从续之王橛金刚十万部中取出，于观察第二十二中开示。橛金刚忿怒完全清净续之王，明点之精华圆满。于耶如（今西藏日喀则市江当乡）之具金制佛塔之神殿中，由生于印度迦摩缕波之阿阇黎黑足，及译师室利巴拉古札达那提婆所译。于卫藏（今拉萨及周边地区）之光明园林中，后译并确定。
English
In this life, there is no accomplishment; in the next life, one will fall into the Avici hell. Showing only a slight glimpse is for those who possess the samaya. Even if practicing on the path, conceal the scriptures in your hair or under your armpits. It was not taught to others, nor should it be shown to anyone. It was also not taught to give away; among a hundred paths, only occasionally show or give to those who know the samaya. Thus spoke the Wrathful King. From the Vajrakila Wrathful Completely Purified Tantra, the twenty-second chapter, the chapter on scriptures. Extracted from the King of Tantras, the Hundred Thousand Sections of Kila, taught in the twenty-second examination. The King of Tantras, Kila Wrathful Completely Purified, the essence of bindu is complete. In the golden stupa-containing temple of Yeru (Jiangdang Township, Shigatse City, Tibet), translated by the Indian master Krishnapada, born in Kamarupa, and the translator Shribhalakutradhanadeva. Later translated and finalized in the Bright Garden of U-Tsang (Lhasa and surrounding areas).