Tibetan
ན་པ་ལ། །དེ་ཡིས་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་བྷྲྀ་གུ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡིས་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་དགྲོལ། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡིས་ལག་མཐིལ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡིས་བརྩེ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །བུས་ནི་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཨེ་མ་ཧོ་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པའི་མཆོག །དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྲིན་མོ་འདུ། །རུས་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ནས་ནི། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་འགྱུར། །ཀྱེ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་གང་ལགས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་། ཚནྡྷོ་དང་འདི་དཔྱད ། པྲ་བ་ནི་དང་། པུ་རྩེ་ཀ་དང་། ལི་ཧེད་ཏ་དང་འདི་དཔྱད། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་། འཐུང་སྤྱོད་དང་། ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཉིད་དང་། འདི་རྣམས་ནི་སྲིན་མོ་འདུ་བའི་གནས་སོ། །འདུ་བའི་དུས་གང་ལགས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡི་དྭགས་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཅུ་ བཞི། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉིད། །རྩང་ཆེན་ཕུག་དང་མཚོན་བསྣུན་ཉིད། །ལྕེབས་དང་འདུན་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྟོག་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསད་པའི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པས་དེ་མི་རུང་། །ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་ཤ་རྣམས་ བཟའ། །མཚན་མ་རྣམས་ནི་རྟོག་མི་བྱ། །སྲིན་མོའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །སྒྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་བརྟག་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་དམ་འཁྱུད་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཟུང་ནས་སུ། །རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གཟུགས་ཞུ། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བཤད་ཀྱི། །ལྷ་མོ་ཚུལ་ཅན་མཆོག་ཉོན་ཅིག །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གང་ཞིག་གི། །མཐེབ་སྲིན་གྱི་ནི་རྩ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །དེ་ཡི་རྩ་བར་དེ་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིག་ཆེན་མཆོག་ཏུ་བཤད། །དེ་ཡི་རྩ་བར་འཁོར་ལོའི་རིགས། །རིན་ཆེན་ཁ་གཉིས་གྱེས་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་སུ་གསུངས། །པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆགས་པ་ནི། །པདྨའི་མེ་ཡི་སྡོང་པོའི་འོད། །དཔག་མེད་པ་ཡི་རིགས་ཉིད་དོ། །རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། །རྣལ
Chinese
那巴拉。彼以口而善示之。何者示现布栗古（梵文：Bhrigu，梵文罗马拟音：bhṛgu，汉语字面意思：音译，星名）者，彼以顶髻解脱轮。何者示现怒纹者，彼以手心示现之。何者示现脚心者，彼以慈爱之相而执持。以金刚手印之答复，童子将知晓誓言。诶玛霍，童子乃大悲者，具足苦行手印之殊胜者，以誓言之力降伏罗刹女。手持大骨鬘后，于彼灌顶加持转变。嗟，饮血之王彼等聚集之处为何？忿怒之王如是宣说：处所与近处所，禅度（梵文：Chandoha，梵文罗马拟音：chandoha，汉语字面意思：韵律）与此观察。钵拉瓦尼（梵文：Pravani，梵文罗马拟音：pravani，汉语字面意思：流动）与，布策嘎（梵文：Puceka，梵文罗马拟音：puceka，汉语字面意思：小点）与，里嘿达（梵文：Liheda，梵文罗马拟音：liheda，汉语字面意思：舔舐）与此观察。聚集与近处聚集与，尸林与，近处尸林与，饮用受用与，近处饮用受用自身与，此等乃罗刹女聚集之处所。聚集之时为何？忿怒之王如是宣说：饿鬼月之半月十四，如是亦有初八日，藏钦洞与兵器击打自身，舔舐与欲望应食用。忿怒尊断除分别念，以具足慈悲之心，应食用所杀之肉。无有慈悲则不应理，断除忿怒而食用诸肉，不应分别诸相。于罗刹女之众布施食子，修行者将获得成就。金刚橛，从完全清净嗔恨之续中，象征之品第十九品。之后将宣说观察种姓之品，于广增母而作拥抱，以齿咬住母唇后，询问具种姓者之种姓形相。轮之主宰如是宣说：将说有身者之种姓，天女具足仪轨最殊胜，谛听之。无论男女何者之，拇指食指之根部，黑色金刚九尖端，彼之根部彼安住，是说金刚智大殊胜。彼之根部有轮之种姓，珍宝双口分离者，是说珍宝之种姓。莲花之茎形成者，莲花之火之茎之光，乃不可思议者之种姓。十字交叉之剑所标志者，是说业之种姓。真实
English
Napaala. He clearly shows it with his mouth. Whoever shows Bhrigu, he liberates the wheel on the crown of his head. Whoever shows a frown, he should show the palm of his hand. Whoever shows the sole of his foot, he holds the characteristic of love. With the answer of the Vajra hand seal, the boy will know the vows. Emaho, the boy is of great compassion, the best of those who possess the ascetic hand seal, subdues the Rakshasa woman with the power of vows. After holding a large bone garland, empowerment and blessings will transform into that. O, where is the gathering place of those blood-drinking kings? The Wrathful King spoke thus: The place and the nearby place, Chandoha and this should be examined. Pravani and, Puceka and, Liheda and this should be examined. Gathering and nearby gathering, cemetery and, nearby cemetery, drinking and enjoyment and, nearby drinking and enjoyment itself, these are the places where Rakshasa women gather. What is the time of gathering? The Wrathful King spoke thus: The fourteenth of the half-month of the hungry ghost month, likewise also the eighth day, Tsangchen cave and weapon striking itself, licking and desire should be eaten. Wrathful one, abandon all conceptual thoughts, with a heart full of compassion, the killed meat should be eaten. Without compassion, it is not proper, abandoning wrath, eat all the meats, do not conceptualize the characteristics. Give offerings to the assembly of Rakshasa women, the practitioner will attain accomplishment. Vajra Kilaya, from the tantra of completely purifying hatred, the nineteenth chapter, the symbolic article. Then the chapter on examining lineage will be explained, embracing the mother who increases greatly, after biting the mother's lips with teeth, inquire about the lineage form of those with lineage. The Lord of the Wheel spoke thus: I will speak of the lineage of those with bodies, Goddess, listen to the best of those with rituals. Whichever man or woman, at the base of the thumb and index finger, a black Vajra with nine points, that resides at its base, it is said to be the supreme Vajra Wisdom. At its base is the lineage of the wheel, a jewel with two mouths separated, it is said to be the lineage of the jewel. The formation of a lotus stem, the light of the stem of the lotus fire, is the lineage of the immeasurable one. The one marked with a cross sword, it is said to be the lineage of action. Real