Tibetan
་ཏོག་ལ་སོགས་འབུལ་བ་ནི། །གོང་མའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཞབས་བསིལ་གོང་མ་བཞིན། །ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །དབང་ཉིད་ལ་ནི་ཟླ་གམ་སྟེ། །བསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་བསྒྲུབ། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་དོ་ཉིད། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད། །སོར་ནི་ཉི་ཤུའམ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །བསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན། །ཞི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར། །རྒྱས་པ་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནི། །བསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ནག །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་དགུག །བསད་པ་ཇི་ལྟར་སྲན་ལ་སོགས། །ཞི་བ་ཏིལ་དང་རྒྱས་པའོ། །བསད་པ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་ནི། །སྡང་ལ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་བརྗོད། །དབང་ལ་དགུག་པ་ཨུཏྤ་ལ། །ཞི་བ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། །རྒྱས་ལ་གསེར་འདྲའི་ཤིང་ཉིད་དོ། །དབང་ལ་ཙནྡན་ཡམ་ཤིང་ཉིད། །གསོད་ལ་དུག་ཤིང་ནག་པོ་ཉིད། །ཨོཾ་ཨག་ན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཙན་ཧེ་དེ་བ་རཱ་ཛ་སརྦ་ཀརྨ་ཕྲས་ཏ་ཀ །ཨ་ཀུ་རུ་བྱ་ཀྲི་ཏ་སརྦ་དྷ་ཨས་སི་སྨྲི་ན་ནི། ཧི་ཧི་ཏོ་ བྷ་ཝ། མེ་དགུག་པའོ། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་མཆོད་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སརྦ་ནེ་ཙ་ཝ་སརྦ་ར་པཉྩ་པ་དྷི་ཏཾ་གྷཙྪ་ཝ་ཧཱ་བྷྱོ་བྷྱ་ཀྲ། ཨ་ག་པ་མི་པི། བྲ་ས་ཡཱ་ཐ་ཀ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ། མེ་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་བཾ། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཞལ་བསིལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་འདྲ་འདྲ། བ་ལིའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ ལས། མེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གནན་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕུང་བྱེད་ས་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །དྲི་ཆེན་པོ་ཡིས་བྱུགས་ནས་སུ། །ར་མ་ཡ་ཡི་དུད་པས་བདུག །མེ་ཆེན་པོ་ཡི་དྲུང་དུ་བཞག །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཤུན་ལྤགས་ལ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་རྩིབས་མཆན་བྲི། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གིས་བརྒྱན། །མཐར་ནི་མ་ཧཱ་པ་ཧར་ལྡན། །ཕོ་རོག་སྒྲོ་ཡི་རྨྱུ་གུ་ཡིས། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །བྷན་དྷ་ཁ་སྦྱར་དབུས་སུ་གཞུག །ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག །ཙནྡན་མེ་ལ་དྲོས་པར་བསྲོ། །ལམ་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་དག་ཏུ་མནན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་མནན་པར་བསམ། །ཙནྡན་ཤིང་གི་ཤུན་པ་ལ། །ཁྲག་ཆེན་
Chinese
朵等供品是，以上师仪轨次第，供养洗足如前。寂静时灶为圆形，增盛时为四方形，怀摄时为半月形，诛杀时说为三角形。即于此中作护摩，一肘及一肘半，是寂静之上与下。一肘及二肘，说是增盛之上与下。二十指或其一半，是诛杀之上与下。寂静改为白色，增盛黄色亦如是，诛杀其色为黑色，怀摄红色极著名。于彼如是如是勾招，诛杀如何豆等，寂静芝麻与增盛。诛杀荆棘亦如是，对怨亦说荆棘如是。怀摄勾招乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，乌 উৎপল花）。寂静有乳之树，增盛如金之树，怀摄檀香崖豆木，诛杀毒树黑色者。嗡 阿格纳耶 玛哈赞嘿 德瓦ra匝 萨瓦嘎玛 帕ra萨达嘎。阿咕汝 嘉格日达 萨瓦达阿斯斯美日纳尼。嘿嘿多 巴瓦。是勾火。血饮国王作供养，天女汝为作怀摄，某某我作坛城，萨瓦内匝瓦 萨瓦ra班匝巴迪当 嘎匝瓦哈 贝沃贝雅嘎。阿嘎巴米比。扎萨亚塔嘎列。萨瓦悉地咕汝。是火清净之咒。匝 吽 班 霍 康 班。是供养沐浴之咒。嗡 尼日提 吽 康。是洗足之咒。嗡 扎扎。是食子之咒。《金刚橛猛利降伏续》中，火之相品第十五竟。此后宣说镇压品，于坏灭地作像，以大不净涂抹后，以ra玛雅之烟熏，置于大火之前。于尸林尸皮上，书写十一辐轮，中央以所作名严饰，周围具足玛哈巴哈。以乌鸦毛之箭，绘制恶毒者之像，班达合口置于中央，以大血涂抹，置于彼像心间，于檀香火上烘烤，于大道十字路口镇压，思维以金刚忿怒镇压。于檀香树皮上，大血
English
Offerings such as flowers are made according to the order of the previous guru's ritual. The offering of foot washing is as before. In pacifying rituals, the stove is round. In increasing rituals, it is square. In subjugating rituals, it is crescent-shaped. In destroying rituals, it is said to be triangular. In this very one, the remainder is accomplished. One cubit and one and a half cubits are above and below for pacifying. One cubit and two cubits are said to be above and below for increasing. Twenty fingers or half of that are above and below for destroying. Pacifying is changed to white. Increasing is yellow, likewise. For destroying, the color is black. For subjugating, it is very famous as red. To that, likewise, in that way, summon. For destroying, like peas and so on. For pacifying, sesame and increasing. For destroying, thorns are likewise. For enemies, thorns are said to be likewise. For subjugating, summon Utpala（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，Utpala flower）. For pacifying, a tree with milk. For increasing, a tree like gold. For subjugating, sandalwood and yam tree. For killing, a black poisonous tree. Om Agnaye Maha Zanhe Deva Raja Sarva Karma Prasataka. Akuru Jakrita Sarva Dha Assi Smrinani. Hi Hi To Bhava. It is summoning fire. When offering to the Blood-Drinking King, Goddess, you are made to subjugate. So-and-so, I draw the mandala. Sarva Ne Tsava Sarva Ra Panza Padhi Tam Gatsa Vaha Bhyo Bhya Kra. Aga Pa Mi Pi. Zasa Ya Tha Kale. Sarva Siddhi Kuru. It is the mantra for purifying fire. Jah Hum Bam Hoh Kham Bam. It is the mantra for offering and bathing. Om Niriti Hum Kham. It is the mantra for washing feet. Om Dra Dra. It is the mantra for the bali. From the Root Tantra of Vajrakila Completely Purifying Anger, the fifteenth chapter, the Characteristics of Fire, is complete. Then, the chapter on suppression will be explained. Make an image on destructive ground. After smearing it with great filth, fumigate it with the smoke of ra玛雅. Place it before a great fire. On the skin of a corpse from a charnel ground, write an eleven-spoked wheel. Adorn the center with the name of the one to be accomplished. Surround it with Maha Paha. With a crow feather arrow, draw an image of a malicious one. Place a Bhandha mouth-to-mouth in the center. Smear it with great blood. Place it in the heart of that image. Roast it over sandalwood fire. Suppress it at the crossroads of a great road. Think of suppressing it with Vajra Wrath. On the bark of a sandalwood tree, great blood.
Tibetan
པོ་ཡིས་མིང་བྲིས་ལ། །ཧ་དང་ཤ་དང་བཅས་པ་རུ། །གདུག་པའི་ཤིང་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་ཁྲིད་པར་འགྱུར། །གྲོག་མཁར་ས་དང་དྲི་ཆུ་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གྱི་ས་དག་ལ། །གཟུགས་བརྙན་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ། །དྷ་དུ་ར་ཡི་ཁུ་བས་བྱུག །ཙནྡན་སྨུག་པོའི་མེ་ཡིས་བསྲོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་དོར་བསྐྱུར་ན། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་སྨྱོ་བར་འགྱུར། །མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་འདར་ཞིང་འཇིགས་པར་བསམ། །སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་ཆེན་གྱིས། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་ཕུག་ནས་ནི། །ཁྲག་དང་རྒྱུ་མ་མནར་ བར་བསམ། །སྲིན་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །ཤ་ཁྲག་རྒྱུ་མ་ཟོས་པར་བསམ། །བྱིན་ཟའི་གཟུགས་ཅན་འབར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་བསད་པའི་ལས་སུ་གསུངས། །ཁྱི་ཡི་ཁྲག་དང་རྔ་མོའི་ཤ །དུག་གི་མེ་ལ་བསྲེག་གྱུར་ན། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཁུགས་པར་འགྱུར། །ཙིཏྟའི་ཁྲག་དང་དུར་ཁྲོད་ས། །ཤྭ་ནའི་རཀྟ་བསྲེས་པ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་སོར་ནི་བཞི་པ་བྱ། །བྷན་དྷ་སྲུབས་མེད་ནང་དུ་གཞུག །མ་ཏ་ཁ་ཡི་ཁུ་བས་བྱུག །དུར་ཁྲོད་ཤིང་ལ་བསྲོས་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་བྱ་ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་འདེབས། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་སོལ་བ་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ནག་པོར་བྱ། །ར་ཡི་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་གི་མེ་ཡིས་བསྲོ། །ན་རའི་ཕུར་པ་ལྔ་པོས་བདུག །ཧིར་ཧིར་བཞད་ཅིང་ཐལ་བརྡབས་པས། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནི་འགས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་གནས་ནས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འོ་མཛད་ནས། །བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་མྱོང་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཟའ་བར་བསྟན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟའ་བར་ནི། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ། །གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱང་སྐྱོབས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཡང་ན་དབེན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །བཟའ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཟའ། །དེ་ལ་སྟན་དུ་བརྟག་པ་ནི། །རོ་ནི་གཟུགས་ཅན་བཅུ་གཅིག་དང་། །ཡང་ན་སྟག་གི་པགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བཞིན་གནས་བཞེང
Chinese
用“པོ་”字写上名字，加上“ཧ་”和“ཤ་”字。在恶毒的树上进行火供，所要降伏的对象就会被引来。蚂蚁窝的土、尿液和海边的土，制作成十二指长的塑像，涂上曼陀罗花的汁液，用紫檀木的火烤。用甘露汇集的混合物，切成碎片后进行火供。将灰烬丢弃在海里，一定会发疯。在深蓝色的坛城中央，观想所要降伏的对象颤抖和恐惧。在心间放置བྱིན་ཟའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种子字，由金刚忿怒尊以大恐怖，从肚脐和心脏穿透，观想鲜血和肠子被折磨。 观想罗刹以恐怖的形象，吞噬血肉和肠子。观想བྱིན་ཟའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形象燃烧，那一定会燃烧殆尽。这被称为诛杀的事业。如果将狗的血和母驴的肉，在毒火中焚烧，一定会屈服。用人血和尸陀林土，混合狗血，制作成四指长的塑像，放入无缝的容器中，涂上母猴的汁液，在尸陀林木上烘烤，所要降伏的对象会感染热病。在尸陀林的炭灰上，制作所要降伏对象的黑色塑像，涂上羊血，用尸陀林木的火烤，用五根那拉橛来熏，发出“ཧིར་ཧིར་”的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）笑声并拍打灰烬，所要降伏的身体会裂开。《金刚橛愤怒完全清净续》中，压伏品第十六。然后，再讲述会供品，从བྷ་གར་ལིངྒ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的加持开始，一次又一次地进行爱抚，体验大乐平等，金刚持已开示享用。享用会供轮时，请听着，珍宝天女，在哪里享用，就能实现一切愿望，修行者就能获得成就。在尸陀林山的北方庇护处，以及无人居住的城市，或者寂静的海边，享用这些是最好的。关于作为坐垫的考察，有十一种尸体的形象，或者老虎的皮，以及尸陀林的布也是如此。中央是金刚童子的形象，如所显现般安住。
English
Write the name with the letter "po," along with the letters "ha" and "sha." Perform a fire offering on a poisonous tree, and the object to be subdued will be led away. With soil from an anthill, urine, and soil from the seashore, create a twelve-finger-length statue, anoint it with the juice of the datura flower, and roast it with a fire of red sandalwood. With a mixture of accumulated nectar, cut it into pieces and perform a fire offering. If the ashes are thrown into the sea, one will surely go mad. In the center of a dark blue mandala, contemplate the object to be subdued trembling and fearful. Place the seed syllable of byin za (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the heart, and with the great terror of Vajra Krodha, pierce through the navel and heart, contemplating blood and intestines being tormented. Contemplate a Rakshasa with a terrifying form devouring flesh, blood, and intestines. Contemplate the form of byin za (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) blazing, and it will surely be burned. This is said to be the action of killing. If dog's blood and donkey's meat are burned in a poisonous fire, one will surely be subdued. With human blood and charnel ground soil, mixed with dog's blood, create a four-finger-length statue, place it in a seamless container, anoint it with the juice of a female monkey, and roast it on charnel ground wood, the object to be subdued will be afflicted with a fever. On the charcoal ashes of the charnel ground, create a black statue of the object to be subdued, anoint it with goat's blood, roast it with charnel ground wood fire, and fumigate it with five nara kila. With the hir hir (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) laughter and striking of ashes, the body of the object to be subdued will crack. From the Vajrakila Tantra of Complete Purification of Anger, the sixteenth chapter, the chapter on Subjugation. Then, the chapter on the Tsok will be explained. From the empowerment of bhaga linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), again and again making offerings, experiencing great bliss and equality, Vajradhara has shown it to be consumed. Regarding the consumption of the Tsok Mandala, listen, Jewel Goddess, wherever it is consumed, all desires will be fulfilled, and the practitioner will attain accomplishment. In the northern shelter of a charnel ground mountain, as well as an uninhabited city, or a secluded seashore, consuming these is the best. Regarding the examination of the seat, there are eleven forms of corpses, or a tiger's skin, and charnel ground cloth as well. In the center is the form of Vajra Kumara, abiding as it appears.