Tibetan
་བ་དེ་ཁོ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་དང་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་སྐུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་ནས། །ཆོས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །རྒྱ་མདུད་གཞལ་མེད་ཁང་དམིགས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རྣམས་སུ། །རྣོ་མྱུར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལྔ་བཞག །དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ཉིད། །ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད། །ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །བྱང་ཉིད་དུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །འདི་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དྲན་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་མཆོད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་རབ་དམིགས་ཏེ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་མ་ལུས་འབུལ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཉིད་བསྐུལ་ནས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷ་རྣམས་རྫོགས། །གསལ་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་པ་ནི། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་མཐིང་ནག་ལ། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །སྦྲུལ་ནག་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་ཕྲེང་བཅིངས། །སྤྱན་གསུམ་པ་ནི་སྡང་མིག་བགྲད། །གཡོན་པའི་ཕུར་བུ་དག་ལ་གཟིགས། །མཆེ་བ་རྣམ་ པར་གཙིགས་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་ཞལ་དང་ལྡན། །དུར་ཁྲོད་མེ་དཔུང་དབུས་ན་འགྱིང་། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཆས་རྣམས་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ། །ཨེ་ཡི་ནང་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཕྱག་བཞི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱུག་ཐོ་འཛིན། །དེ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྲོལ། །ཁྲོ་བོས་བདུད་དཔུང་རྣམ་པར་འཇོམས། །དེ་འོག་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ། །འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ངན་སོང་གསུམ་དག་འཇིགས་བྱེད་པའོ། །སྟོབས་དང་མཐུ་དཔུང་རྩལ་ཆེན་དྲག །ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ལྷག་པར་འཇིགས། །ཐུགས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་རྟག་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས། །འདི་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་རུ་བྱིན་རློབ་པ། །གནས་ལྔར་འབྲུ་ལྔ་གཞག་སྟེ་བརླབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་པ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལ་སྐེད་པར་ཧྲཱྀ། །རྩེ་མོར་ཕཊ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་འོག་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྩེ་གཅིག་པ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཟུར་གསུམ་དུ་ནི་ཕཊ་གསུམ་བཞག །ངོས་གསུམ་དུ་ནི་ཧཱུཾ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ཡི་རིགས་རྣམས་སོ་སོའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཁྲོ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། །བསྡུས་པས་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པ། །སྐུ་ཡི་ཚོགས་ལ་རྣམ་པར་བསྡིམ། །བདག་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཕུར་པ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམ། གཡོན་པར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཨ་བསམ། གུང་མོ་ལ་ཨོཾ་བསམ། མཐེ་བོང་ལ་ཧཱུཾ། མཛུབ་མོ་ལ་ཏྲཱཾ། སྲིན་ལག་ལ་ཧྲི་བསམ། མཐེ་ཆུང་ལ་ཨ་བསམ། འདི་རྣམས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གནས་པར་བསམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ཏེ། བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོར་མོ་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་བསྡམ། དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕུར་པ་བླང་ཏེ་ལག་པར་བཅུག་ལ། ལག་པ་རྟིང་པ་ཕྱེ་སྟེ། མཐེ་བོང་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཕྲག་ཏུ་བཅུག་ལ། མཐེ་བོང་ཡང་བསྒུལ་ཞིང་བསྦྲིལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྲངས་མེད་པར་བསྡུ་ཞིང་བསྡིམ་མོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་ཡང་བསྐུར་རོ། །གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཉུང་དཀར་བརྡེག །ར་ཁྱི་ཁྲག་དང་གསུར་ཆེན་གྱིས། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་གདོན་ཅིང་བྱུག །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་གསལ་བ་ཡིས། །རྨད་བྱུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཚུལ་སྦྱིན་ལ་སོགས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་ནས་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོ་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་། །རང་ཉིད་བདག་ཉིད་དག་པ་ཉིད། །དག་པ་གཞན་གྱིས་དགྲོལ་བ་མེད། །ཡུམ་གྱི་དངོས་པོ་དག་པའི་ཕྱིར། །རང་རིག་དག་པའི་བདེ་བ་བཟུང་། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དངོས་པོ་ཀུན་ལས་དག་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་དག་པས་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་རྒྱལ
Chinese
那仅仅是这样。金刚橛完全清净嗔恨的续部中，宣说原因和尺度的章节，即第六章。之后，将要宣说加持的章节，首先要加持三身。首先观修空性，这是加持法身。观想网状的无量宫，在四方和中央这五个方位，放置锋利迅速的五个字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）。中央是饮血燃烧者，东方是三界尊胜，南方是阎罗死主，西方是马头明王，北方是大力者。仅仅忆念这些各自的心咒来激励，以形和无二供养，圆满观想坛城广大，供养内外一切供品。之后激励誓言，无二无别地圆满诸佛，显现为佛的坛城。这是加持报身。之后，生起殊胜之子橛，脐以上是深蓝色，头发是红黑色向上卷曲，以黑蛇装饰并束着颅骨鬘，三眼怒视，看着左手的橛，牙齿咬紧，具有极其威猛的面容，在尸陀林火堆中央威立。脐以上的装饰是铁制的三棱橛，稳固地安住在（ཨེ，e，e，诶）之中。四只手中，右边的第一只手，拿着大金刚杵棒，下面拿着金刚交杵，左边的第一只手挥舞卡杖嘎，以忿怒降伏魔军，下面拿着三棱橛，以插入的方式持有，是三恶趣的怖畏者。力量和威力，大军势猛，一切聚集，特别恐怖。从心中取出，安住于大常之中。这是化身的加持。加持为五部如来，在五个方位放置五种种子字来加持。加持身语意，在头顶是（ཨོཾ，oṃ，om，嗡），在腰间是（ཧྲཱྀ，hrīḥ，hrih，啥），在顶端是（ཕཊ，phaṭ，phat，啪）应当这样想。知晓之下是心的智慧，以专注来加持。在三棱上放置三个（ཕཊ，phaṭ，phat，啪），在三个面上是三个（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），那是各自的部族。诸忿怒尊
English
That is just it. In the tantra of Vajrakīla, which completely purifies hatred, the sixth chapter is the chapter on explaining the cause and measure. Then, the chapter on empowerment will be explained, and first the three kāyas will be empowered. First, meditate on emptiness, this is the empowerment of the Dharmakāya. Visualize the net-like immeasurable palace, and in the five directions of the four quarters and the center, place the five sharp and swift syllables (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hum). In the center is the blood-drinking burning one, in the east is the all-victorious of the three realms, in the south is Yama, the lord of death, in the west is Hayagrīva, the king, and in the north is the great powerful one. Just by remembering the essence of each of these, arouse them, and offer them as form and non-duality. Visualize the maṇḍala as vast and complete, and offer all the outer and inner offerings. Then, arouse the samaya, and complete all the deities as non-dual. Manifest the maṇḍala of the deities. This is the empowerment of the Sambhogakāya. Then, generating the supreme son Kīla, from the navel upwards it is dark blue, the hair is reddish-black and curls upwards, adorned with black snakes and bound with a garland of skulls, the three eyes glare angrily, looking at the kīla in the left hand, the teeth are clenched, possessing an extremely fierce face, standing proudly in the center of the charnel ground fire. The ornaments above the navel are a three-edged iron kīla, firmly residing within (ཨེ, e, e, Eh). In the four hands, the first of the right hands holds the great vajra club, below it holds the vajra crossed vajra, the first of the left hands brandishes the khaṭvāṅga, subduing the demon army with wrath, below it holds the three-edged kīla, holding it in the manner of planting, it is the terror of the three lower realms. Strength and power, great army force, all gathered, especially terrifying. Taken out from the heart, it abides in the great constant. This is the empowerment of the Nirmāṇakāya. Empowering as the five Sugatas, placing five seed syllables in the five places to empower. Empowering body, speech, and mind, on the crown of the head is (ཨོཾ, oṃ, om, Om), on the waist is (ཧྲཱྀ, hrīḥ, hrih, Hrih), on the top is (ཕཊ, phaṭ, phat, Phat) one should think like this. Below knowing is the wisdom of the mind, empower with single-pointedness. On the three edges place three (ཕཊ, phaṭ, phat, Phat), on the three faces are three (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hum), those are the respective families. The wrathful ones
Chinese
以灌顶，忿怒尊坛城遍布十方。聚集一切形，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）之声，身之众会皆摄入，我即是大我。橛亦灌顶加持为大我，右手置于玛字所化日轮之上，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），左手置于阿字所化月轮之上，观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），中指观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），拇指观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），食指观想扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度），无名指观想舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：大悲），小指观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。观想此等安住于日月轮之上。然后结金刚合掌印，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班扎 阿尼雅 哩 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），手指稍微交错，念诵班扎 班达 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），手指背靠背结印。然后念诵萨玛雅 斯瓦，拿起橛插入手中，手背张开。 将两个拇指、两个无名指和小指放入肩上，拇指亦摇动旋转。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班扎 阿贝 舍亚 阿，十方三世一切如来父母及诸子，皆摄集忆念嗔恨之身如芥子般无量无边。然后加持并灌顶。焚烧古古鲁香，击打白芥子，以人狗血和盛大祭品，念诵各自心咒并涂抹。宣说加持灌顶最为殊胜。以善逝珍宝光明，行奇妙加持之次第仪轨等。金刚橛完全清净嗔恨之续，加持品第七品。之后宣说诸佛完全清净之品，一切决定之事物，皆宣说完全清净。五蕴和六根，六处和五大，自性清净，烦恼所知二障清净，自己本性即是清净，清净不由他解脱。因母之事物清净故，持自明清净之乐。色等诸境，以及一切外境，从一切事物中清净，如是清净故，饮血忿怒尊。
English
Having empowered, the wrathful king's mandala is spread in ten directions. Gathering all forms, emitting the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut), the assembly of bodies is completely absorbed. I am the great self. The kīla is also empowered and blessed as the great self. On the right hand, above the sun mandala transformed from Mā, contemplate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). On the left, above the moon mandala transformed from A, contemplate A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None). On the middle finger, contemplate Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection). On the thumb, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). On the index finger, Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Deliverance). On the ring finger, Hrī (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Great compassion). On the little finger, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None). Contemplate these as abiding on the sun and moon mandalas. Then, place the vajra palms together, reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection) Vajra Añjali Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). Slightly cross the fingers, reciting Vajra Bandha Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), bind the fingers back to back. Then, reciting Samaya Svaṃ, take the kīla and insert it into the hand, opening the back of the hand. Place the two thumbs, two ring fingers, and little fingers on the shoulders, also moving and twirling the thumbs. Reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection) Vajra Āveśaya A, gather and absorb all the Tathāgatas of the ten directions and three times, fathers, mothers, and sons, in bodies the size of mustard seeds, countless in number, remembering hatred. Then, bless and empower. Burn gugul incense, strike white mustard seeds, and with human and dog blood and great offerings, recite the essence of each and smear. It is said that blessing and empowerment are supreme. With the clear light of the Sugata Jewel, perform the extraordinary blessing sequence and the giving of methods. From the tantra of the Vajrakīla, which completely purifies hatred, the seventh chapter, the chapter on blessing. Then, the chapter on the complete purification of the deities will be explained. All definite things are said to be completely pure. The five aggregates and six senses, the six sense fields and five elements, are naturally completely pure. The obscurations of afflictions and knowledge are cleared away. One's own nature is purity itself. Purity is not liberated by another. Because the mother's substance is pure, hold the bliss of self-awareness. All objects, such as forms, and all external things, are pure from all things. Thus, because of purity, the blood-drinking wrathful king.