Tibetan
འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ན། ཁྱི་རྒོད་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོ་ཐ་དད་ལས་སོགས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །བཏང་སྙོམས་ ཀུན་གྱི་མཇུག་ཏུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། །སྟོང་པའི་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་དང་། །གཉིས་པས་དངོས་པོ་ས་བོན་བསྡུས། །གསུམ་པས་ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །བཞི་པས་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་དགོད། །རཾ་ནི་ཉི་མ་མངོན་དུ་བསྒོམ། །ཉི་མ་དེ་རུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དངོས། །རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ར་བ་དང་ནི་ཐོག་གིས་བཅིངས། །དང་པོར་བསྒོམ་བྱ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད། །བློ་ལྡན་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་སྟེང་གནས་པ་ནི། །ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་ཉིད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ། །དངོས་པོ་དེ་ནི་ས་བོན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྱུང་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆེར་རྙེད་ཉིད། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས། །ཧཱུཾ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས། །ཞེ་སྡང་བདག་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀྱེ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཆང་བྱེད་པའི། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་མཆོད། །ནག་མོ་ལག་ན་གཟུགས་འཛིན་མ། །ཆགས་པའི་ལག་ན་དྲི་འཛིན་མ། །འཇིགས་བྱེད་མ་ནི་སྒྲ་འཛིན་མ། །སྔོ་བསངས་མ་ནི་རོ་འཛིན་མ། །འཇིགས་ཆེན་མོ་ནི་འཁྱུད་བྱེད་མའོ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བདེ་ཆེན་འཇིགས་པའི་གཟུགས་མཆོད་པའོ། །དཔའ་བོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ། །བསྡུས་ཏེ་སྙིང་གར་རབ་ཞུགས་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཞེ་སྡང་འགྱུར། །སྔོན་པོ་ཅུང་ཟད་དམར་མདངས་མདོག །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་འཆང་ཞིང་། །དམར་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །རྒྱན་ལྔ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རུས་པའི་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་གདུབ་དང་། །སྐྲ་ཡི་སྐེ་རགས་ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་དང་། །རཀྟའི་ཐིག་ལེས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །འདི་དག་རྒྱན་ལྔར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ། །ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི། །ལུས་འདྲ་ཁྲོས་པའི་ལྟ་སྟངས་མཛད། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དཔུང་སྟེ། །བར་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྟེ། །བར་པ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་བསྟན། །ཐ་མ་རི་རབ་ཕུར་པ་བསྟན། །ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྒྲོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མགོན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཁྲག་རློན་གསོལ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་བཅུས་བསྐོར་ཞིང་། །མི་བཟད་གར་ཐབས་རོལ་པའི་ཚུལ། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་འདེབས་ནི། །ཆགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཡས་པ་ལྷ་མིན་རཀྟ་སྟོབ། །ཕྱག་དྲུག་ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཧཱུཾ་གསལ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །ཞབས་འོག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མནན། །ངེས་པར་རྣམ་པར་བརྫིས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་འོད་ཟེར་འབར་འཕྲོ་འཁྲུག །ཕྱུང་བས་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་གཟུགས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་ན་གནས། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་དང་པོ་ཡིན། །འོག་མིན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ནམ་མཁར་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསམས། །དེ་ནས་ཁྲོ་མོ་ལྔས་མཆོད་དེ། །ཁྲག་འཐུང་རྗེས་སུ་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀ་ཐ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་ནི། །མཁའ་གསང་སྦྱོར་བའི་བྱིན་རླབ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོར་བསྐུར། །ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཆགས་ཆེན་ལ། །གུར་གུམ་ཆར་དང་གླུས་བསྟོད་ནས། །མགོ་སྟེང་རང་གི་བདག་པོར་བཞུགས། །དེ་ལྟར་ཁྲག་འཐུང་སྐུར་རྫོགས་ནས། །ཐུན་མཚམས་བཞིར་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་ལངས་ནས་སུ། །ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གནས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་མ་རུངས་པ། །དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཡོད་པ་དང་། །མ་བདུན་གནས་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་དང་། །སྲོག་ཆགས་ར་དང་ཆུ་སྲིན་ཁ། །གཡུལ་ངོ་བཀྱེ་དང་མཚོན་ཕོག་དང་། །བསད་བཅད་པ་དང་མ་རུངས་པ། །འདི་ནི་དྲག་པོ་སྒྲུབ་པའི་གནས། །སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ས་མཁར་དང་། །སྲོག་ཆགས་ བསད་པའི་ཁྲག་རྗེས་དང་། །མ་བདུན་འདུས་པའི་ས་དག་ཏུ། །ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་གསུངས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྡན་པའི་རི། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཡོད་པ་དང་། །ངང་པ་བཞད་དང་སྐད་སྙན་བྱ། །མཚོ་གླིང་དང་ནི་རྒྱལ་པོའི་གནས། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དང་མུ་སྟེགས་གྲོང་། །གླིང་བཟང་དག་དང་ལྷ་ཡི་གནས།
Chinese
转变吧！如果展示忿怒金刚的印，野狗就会逃跑。金刚宝等事业，各自进行不同的事业等。金刚橛从完全清净嗔恨的续部中出，咒语品第二。 然后要宣说饮血燃烧品，首先修慈爱，第二修悲悯，第三修喜乐，舍在一切的最后。然后又是这样，空性的安乐和菩提心，第二是事物种子聚集，第三是饮血形象圆满，第四是忿怒尊的主尊降临。让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）观想太阳显现，在那太阳中真实存在各种金刚，应当观想金刚的自性，用栅栏和冰雹束缚。首先应当观想大自在天，有智慧者是法性自性。瑜伽士安住在其上，应当观想饮血燃烧。自己观想太阳的精华，那事物是种子坛城。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出大恐怖，大大地获得智慧自性。颜色是黑色的大恐怖，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚，金刚位于脐轮的中央，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全融化中，观想为嗔恨的主尊。黑色大金刚，以一切的装饰作为装饰，以五位明妃如实供养。黑色的手持形象，贪欲的手持气味，怖畏母手持声音，青色的手持味道，大恐怖母是拥抱者。以五位明妃的差别，供养大乐恐怖的形象。勇士具有恐怖的形象，聚集融入心中，瑜伽士自身转变为嗔恨。稍微带红色的蓝色，手持金刚忿怒的形象，红黑色的头发向上竖立，以五种装饰来庄严，骨饰、蛇镯和头发的腰带、大灰烬堆和用血的滴液来庄严，这些被称为五种装饰。完全清净的五饮血，年龄是十六岁，身体相似，做出忿怒的姿态。左边的第一个是火焰堆，中间是喀章嘎，顶端三
English
Transform! If you show the mudra of the wrathful Vajra, the wild dogs will run away. Vajra Jewel and other activities, each performs different activities, etc. Vajra Kilaya comes from the tantra of completely purifying anger, the second chapter of mantras. Then the chapter on the burning blood drinker will be explained. First, cultivate loving-kindness, second, cultivate compassion, third, cultivate joy, and equanimity at the end of everything. Then again, it is like this: the bliss of emptiness and bodhicitta, second, the collection of material seeds, third, the completion of the form of the blood drinker, and fourth, the arrival of the lord of the wrathful ones. Let (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: Let) visualize the sun manifest, in that sun are truly present various vajras, one should contemplate the nature of the vajra, bound by fences and hail. First, one should contemplate the Great自在天, the wise one is the nature of Dharma. The yogi dwells on it, and should contemplate the burning blood drinker. Visualize yourself as the essence of the sun, that thing is the seed mandala. From the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises great terror, greatly obtaining the nature of wisdom. The color is black, great terror, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the vajra, the vajra is located in the center of the navel chakra, from the complete melting of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), contemplate as the lord of anger. Black Great Vajra, using all the ornaments as decorations, truly offered by the five goddesses. The black one holds the image in her hand, the passionate one holds the scent in her hand, the terrifying mother holds the sound, the blue-green one holds the taste, the great terrifying mother is the embracer. With the distinction of the five goddesses, offer the form of great bliss and terror. The hero has a terrifying form, gathered and entered into the heart, the yogi himself transforms into anger. Slightly reddish blue, holding the wrathful form of the vajra, red-black hair standing upright, adorned with five ornaments, bone ornaments, snake bracelets, and a belt of hair, a large pile of ashes, and adorned with drops of blood, these are known as the five ornaments. The completely pure five blood drinkers, the age is sixteen years old, the body is similar, making a wrathful gesture. The first on the left is a pile of flames, the middle one is a khaṭvāṅga, the top three
Chinese
邬玛怎。右为金刚黑，中间五股于心间，末端须弥橛示现。吽。 具发呸音之自性，供养怙主尸林鲜血。忿怒尊血饮围绕，作不悦之舞姿。智慧金刚增盛者，拥抱贪欲之父。右持天非人血，六臂三面怖畏相。吽，明观圆满天之轮。足下压伏大自在， निश्चित रूप से कुचल दिया है。金刚橛，从息灭嗔恚之续中，乃是本尊之品第三。 此后当说灌顶品，心间光芒炽燃闪耀，取出蓝色铁钩之形，手持甘露漩涡。迎请供赞为最初。迎请上方净土之佛陀，观想虚空中之怖畏相。其后以五忿怒母供养，劝请血饮之后。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 阿比钦扎度芒 萨瓦 班杂 嘎塔。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་བཛྲ་ཀ་ཐ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कि लाय आभिषिञ्चतु मं सर्व वज्र कथ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli ki lāya abhiṣiñcatu maṃ sarva vajra katha，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，灌顶我，一切金刚语）。其后一切佛陀，化为血饮之相，从空乐交融之加持中，于菩提萨埵顶上灌顶。天之灌顶于大贪欲，以藏红花雨及歌赞颂后，于头顶安住为自之本尊。如是圆满血饮身，于四座间加持。修习后起立，安住于血饮之身。金刚橛，从息灭嗔恚之续中，于本尊灌顶之品第四。 此后当说处所之品，独树之下与不悦意处，有毒树与恶毒之处，以及七母所住之房屋，以及山羊与摩羯鱼口之生物。战争之处与兵器击打之处，以及杀戮砍截与不悦意处，此乃修猛厉法之处。降伏罗刹之土地与城堡，以及生物 被杀之血迹处，以及七母聚集之土地上，说是修寂静法之处。具花果之山，有猛兽恶毒之处，以及天鹅嬉戏与发出美妙声音之处。以及海岛与国王之住所，婆罗门之房屋与外道之村落。善妙之洲与天神之住所。
English
Umazin. On the right is the Black Vajra, the middle five-pronged one is shown at the heart. The last one shows the Mount Meru phurba. Hūṃ. Possessing the nature of uttering Phaṭ, offering to the Protector, the fresh blood of the charnel ground. Surrounded by wrathful blood drinkers, performing unbearable dance postures. The one who expands the wisdom vajra, embraces the father who holds desire. The right hand holds the blood of gods and non-gods, six arms and three faces, a terrifying form. Hūṃ, clear and complete the wheel of the deity. Under the feet, pressing down the Great Powerful One, definitely crushed. Vajrakīla, from the tantra of completely purifying hatred, is the third chapter, the chapter on the deity itself. Then, the chapter on empowerment will be explained. Light rays blazing and radiating from the heart, extracting the form of a blue iron hook, holding the nectar swirling in the hand. Inviting and praising is the first. Inviting the Buddhas of Akanishta, contemplating the terrifying form in the sky. Then, offering with the five wrathful mothers, urging the blood drinkers afterwards. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Abhiṣiñcatu Maṃ Sarva Vajra Katha. Then, all the Buddhas, transforming into the form of blood drinkers, from the blessing of the union of space and bliss, empower the Bodhisattva on the crown of the head. The empowerment of the deity is on great desire, after praising with saffron rain and songs, resides on the head as one's own deity. Thus, completing the form of the blood drinker, bless in the four sessions. After meditating and rising, one should abide in the form of the blood drinker. Vajrakīla, from the tantra of completely purifying hatred, is the fourth chapter, the chapter on empowering the deity. Then, the chapter on places will be explained. Under a single tree and unpleasant places, where there are poisonous trees and evil, and the houses where the seven mothers reside, and creatures like goats and makara mouths. Places of war and places struck by weapons, and places of killing and cutting and unpleasant places, this is the place to practice fierce methods. The land and castles for subduing rakshasas, and the bloodstains of creatures that have been killed, and on the lands where the seven mothers gather, it is said to be the place to practice peaceful methods. Mountains with flowers and fruits, where there are ferocious and evil beasts, and where swans play and make sweet sounds. And islands and the residence of the king, the houses of Brahmins and the villages of heretics. Auspicious continents and the abode of the gods.