Tibetan
སུམ་པ་དང་། །སྟོབས་ཆེན་དག་གི་མནྟྲའི་སྒྲ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་དེ་ལགས་ན། །དྲག་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་དག་དང་། །ལྔ་པའི་མཐར་གནས་སོར་བཞག་གཉིས། །བྲུ་ཤ་ཏྲ་པ་ཏྲའི་དོན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་ཕཊ་དང་བཞི། །བར་དུ་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གཞུག །མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །དྷ་ར་ཡ། འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་པའང་། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་གཉིས་སུ་བཏགས། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་བརྩེག་མའོ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་གཅིག་གཉིས་པ་དང་གསུམ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་དག་དང་། །ལྔ་པའི་མཐར་གནས་གཉིས་ནི་སོར་བཞག་སོགས། །བྲུ་ཤ་ཏྲ་པ་ཏྲ་ཡི་རུ་དྷ་ར་ཡ། ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་རུ་དྷ་ར་ཡ། འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་པའང་། རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། རུ་དབྱུག་པས་འཇོམས་པ་དང་། རུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། རུ་མི་གཡོ་མགོན་དང་། རུ་རྟ་མྱུར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ བཞི་དང་། རུ་མཐུས་མི་ཐུབ་པ་དང་། རུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་། རུ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། རུ་གནས་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་། རུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ཞལ་དུ་རྔུབ་ནས་འོད་ཟེར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བསྡིམ་པས། དྲན་པ་རྙེད་དེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་ཆོས་སྐྱོང་བའོ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འདོད་པའི་བྱ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། གསང་སྔགས་ཕྲིན་ལས་འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་དེ་ལགས་ན། ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་རྫོགས་ཡི་གེ་བཏུ་བ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་ལྡན། །ལྔ་པའི་མཐར་གནས་ཐིག་ལེར་བྱས། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ལ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བྱས། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་གདག
Chinese
颂词和，大能者们的咒语之声。这是从金刚橛秘密意续中，收集之品第七十五品。之后，事业之王向薄伽梵如此祈请道：‘祈请薄伽梵金刚橛，如果是收集猛厉忿怒之字，那么猛厉忿怒者们的事业如何成就？请善逝开示。’如此祈请后，薄伽梵开示道：最初的最初本身，第五的结尾安住原位二者。融入布茹夏札巴札的意义中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）和四者。中间各自安立特征。结尾安住的第二字上，应加上第五元音。达拉亚。所欲之事也成就。第二十三字上，加上两个第五元音。第三元音重叠。第三元音一二和三。最初的最初本身，第五的结尾安住二者原位等。布茹夏札巴札的汝达拉亚。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉汝达拉亚。所欲之事也成就。汝完全胜利和，汝以杖击败和，汝阎罗死主和，汝不动怙主和，汝骏马迅速猛厉事业 四种和，汝威力不能胜和，汝甘露旋转和，汝三界中完全胜利和，汝处所大威力，汝的成熟如海般口中吞咽后，光芒融入身语意，获得忆念，身语意和护法。这是从金刚橛秘密意续中，秘密咒语事业的所欲之事成就之品第七十六品。之后，事业之王向薄伽梵如此祈请道：祈请薄伽梵金刚橛，如果是秘密咒语事业所欲之事成就，那么请开示圆满二十一种功德之字的收集。如此祈请后，薄伽梵开示道：在元音的第一字上，应加上第十元音。第二元音完全具备。第五的结尾做 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思： bindu）。结尾安住的第三字上，最初的第五做bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思： bindu）。乌什玛纳的第四字上，加上第五元音。
English
And, the mantra sounds of the mighty ones. This is from the secret intention lineage of Kīlaya, the seventy-fifth chapter, the chapter of collecting. Then, the King of Activities requested the Bhagavan, saying: 'O Bhagavan Vajrakīlaya, if it is the collection of the letters of the fierce wrathful ones, how is the activity of the fierce wrathful ones accomplished? Please, Sugata, prophesy.' Having requested thus, the Bhagavan spoke: The very first of the first, and the two that remain in place at the end of the fifth. Having entered into the meaning of Brūśa Tra Pa Tra, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), both Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) and four. In between, place the characteristics separately. On the second of the final dwellers, the fifth vowel should be added. Dhāraya. The desired activity is also accomplished. On the twenty-third letter, attach two fifth vowels. The third vowel is stacked. The third vowel is one, two, and three. The very first of the first, and the two that remain at the end of the fifth, etc., remain in place. Brūśa Tra Pa Tra's Rudhāraya. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Kāra Rudhāraya. The desired activity is also accomplished. Ru is completely victorious, and Ru is defeated by a staff, and Ru is Yama, the Lord of Death, and Ru is the Immovable Protector, and Ru is the swift, fierce activity of the horse. Four, and Ru is invincible by power, and Ru is the swirling nectar, and Ru is completely victorious over the three realms, and Ru is the place of great power, and having swallowed the ripening of Ru, as vast as an ocean, into the mouth, and having absorbed the rays of light into body, speech, and mind, memory is obtained, body, speech, and mind, and Dharma protectors. This is from the secret intention lineage of Kīlaya, the seventy-sixth chapter, the chapter of accomplishing the desired activity of secret mantra activity. Then, the King of Activities requested the Bhagavan, saying: 'O Bhagavan Vajrakīlaya, if it is the accomplishment of the desired activity of secret mantra activity, then please prophesy the collection of letters that complete the twenty-one qualities.' Having requested thus, the Bhagavan spoke: On the first letter of the vowel, the tenth vowel should be added. The second vowel is fully endowed. The end of the fifth is made into a bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu). On the third letter that remains at the end, the first fifth is made into a bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu). On the fourth letter of Ūṣmaṇa, add the fifth vowel.
Tibetan
ས་པར་བྱ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་སྦྱར། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ལ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་སྦྱར། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་ལ། །བཞི་པའི་དང་པོ་གདགས་པར་བྱ། །ལྔ་པའི་མཐར་གནས་སྦྱར་བར་བྱ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་སོར་བཞག་ལ། །བཞི་པའི་མཐར་གནས་གཉིས་སུ་བསྡུས། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་མཐར་གནས་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་སོར་བཞག་པའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་རབ་ལྡན་པ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །མཐར་གནས་དང་པོ་སོར་བཞག་པའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་སོར་བཞག་དང་། །དང་པོའི་གསུམ་པ་སོར་བཞག་པའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བཞི་པའི་མཐར་གནས་བསྡུ་བར་བྱ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་དང་པོ་ལ། །མེ་ཡི་བུ་ཡི་གདན་དུ་བྱས། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་དག་དང་། །མེ་ཡི་བུ་ཡི་གདན་དུ་བྱས། །དབྱངས་ ཡིག་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་དག་ལ། །མེ་ཡི་བུ་ཡིས་གདན་དུ་བྱ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་དང་པོ་ལ། །མེ་ཡི་བུ་ཡི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པས་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་མེ་བུ་གདན། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །དང་པོའི་མཐར་གནས་ཐིག་ལེར་བྱས། །དང་པོའི་དང་པོ་མེ་བུ་སོར་བཞག་གཉིས། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་སོར་བཞག་གཉིས། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་གཉིས་ཐིག་ལེར་བརྒྱན་པའོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་གཉིས་གཉིས་ལ། །གསུམ་པའི་གསུམ་པ་གཉིས་སུ་སྦྱར། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་མེ་བུར་ལྡན། །དང་པོའི་དང་པོ་མཐར་གནས་གསུམ་པ་སོར་བཞག་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་གཉིས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །དང་པོའི་དང་པོ་གཉིས་དག་དང་། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་སྦྱར་བའོ། །མཐར་གནས་གསུམ་པ་སོར་བཞག་ལ། །མཐར་གནས་དང་པོ་སོར་བཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ། །ཕུར་པའི་སྙིང་པོ་བརྩེག་མའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་སོར་བཞག་དང་། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་པ་སྦྱར། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་མེ་བུར་དང་། །ལྔ་པའི་གསུམ་པ་སྦྱར་བའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་པོའི་བཞི་པ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །བཞི་པའི་མཐར
Chinese
应书写。 第一个的第五个与 bindu 结合。 位于末尾的第三个上， 第一个的第五个与 bindu 结合。 乌什玛纳的第三个上， 第四个的第一个应安放。 第五个的末尾应结合。 第五个的第四个保持原样， 第四个的末尾合并为二。 第五个的末尾上， 应结合第十个元音。 乌什玛纳的第四个保持原样。 第二个元音非常殊胜， 应结合第一个的第三个。 第一个末尾保持原样。 第五个的第四个保持原样， 第一个的第三个保持原样。 第五个的第三个上， 应合并第四个的末尾。 乌什玛纳的第一个上， 作为火之子的座垫， 应结合第三个元音。 第一个的第一个本身， 作为火之子的座垫， 元音 应结合第三个元音。 第五个的第三个上， 应结合第三个元音。 第一个的第一个本身上， 作为火之子的座垫， 应结合第三个元音。 乌什玛纳的第一个上， 火之子的两个元音， 以第三个元音来装饰。 第五个的第三个和， 第二个的第三个有火子座垫。 乌什玛纳的第四个上， 应结合第五个元音。 第一个的末尾作为 bindu。 第一个的第一个火子保持原样。 乌什玛纳的第四个保持原样。 两个第五元音以 bindu 装饰。 第五个的第二个，两个两个上， 第三个的第三个结合为二。 第五个的第三个和， 第二个的第三个具有火子。 第一个的第一个末尾，第三个保持原样， 应结合两个第三元音。 第一个的第一个两个， 应结合第三个元音。 第三个末尾保持原样， 第一个末尾保持原样。 不是金刚的心髓， 橛的心髓是堆叠的。 第二个的第三个保持原样， 乌什玛纳的第四个上， 应结合第五个元音。 第一个的第五个以 bindu 装饰。 第五个的第三个和， 第一个的第五个以 bindu 装饰。 乌什玛纳的第四个结合第十个元音。 乌什玛纳的第三个具有火子， 第五个的第三个结合。 第五个的第三个，第一个的第四个和， 应结合第三个元音。 第四个的末尾
English
Should be written. The fifth of the first is combined with bindu. On the third at the end, The fifth of the first is combined with bindu. On the third of Ushmana, The first of the fourth should be placed. The end of the fifth should be combined. The fourth of the fifth remains as it is, The end of the fourth is combined into two. On the end of the fifth, The tenth vowel should be combined. The fourth of Ushmana remains as it is. The second vowel is very excellent, The third of the first should be combined. The first end remains as it is. The fourth of the fifth remains as it is, The third of the first remains as it is. On the third of the fifth, The end of the fourth should be combined. On the first of Ushmana, As the seat of the son of fire, The third vowel should be combined. The first of the first itself, As the seat of the son of fire, Vowel The third vowel should be combined. On the third of the fifth, The third vowel should be combined. On the first of the first itself, As the seat of the son of fire, The third vowel should be combined. On the first of Ushmana, Two vowels of the son of fire, Adorned with the third vowel. The third of the fifth and, The third of the second has a fire-son seat. On the fourth of Ushmana, The fifth vowel should be combined. The end of the first is made into bindu. The first of the first, fire-son remains as it is. The fourth of Ushmana remains as it is. Two fifth vowels are adorned with bindu. The second of the fifth, two by two, The third of the third is combined into two. The third of the fifth and, The third of the second has fire-son. The first of the first, the third at the end remains as it is, Two third vowels should be combined. The first of the first, two, The third vowel should be combined. The third end remains as it is, The first end remains as it is. Not the essence of Vajra, The essence of Phurba is stacked. The third of the second remains as it is, On the fourth of Ushmana, The fifth vowel should be combined. The fifth of the first is adorned with bindu. The third of the fifth and, The fifth of the first is adorned with bindu. The fourth of Ushmana combines the tenth vowel. The third of Ushmana has fire-son, The third of the fifth is combined. The third of the fifth, the fourth of the first and, The third vowel should be combined. The end of the fourth