Tibetan
ཕུར་པ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱི་ལ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཨཱ་ཤ་ཡ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་པ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནང་ནས་བཞེངས་ནས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆོས་ཉིད་ཞི་བས་འདུལ་བའི་སྐབས་ལ་མ་བབ་སྟེ། ཐབས་མཁས་པའི་སྐུ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། སྐུ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་མི་བཟད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅྭ་བརྒྱད། ཞབས་བགྲད་པ། སྤྱན་བཟློག་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །རབ་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཨེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨེ་རཾ་ཡཾ་སུ་ཀེཾ། བྷྲཱུཾ་བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ། ཞེས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་ཆགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་བསྒྱུར་ཏོ། །ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག །སྐུ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་འཐོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་ངན་སོང་འཁོར་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་འདི། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འདི་ཡི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྟོང་པའི་དོན་རྟོགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ ལགས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ར་སུ་ཀེཾ་བྷྲཱུཾ་བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ། འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཅན། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་ལུང་འདི་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚིག་
Chinese
普巴秘密意续大续。 印度语：吉拉亚古雅阿夏亚玛哈怛特罗。藏语：普巴秘密意续大续。顶礼薄伽梵五部如来之子大怖畏金刚。如是我闻，一时，薄伽梵忿怒尊怖畏王金刚橛从猛烈青黑色火焰中起身，为了调伏一切恶毒者，以及傲慢者，以及对佛教造成损害的一切，为了彻底降伏，进入极猛烈不动摇之等持。因为调伏的时机尚未成熟，以法性寂静来调伏，观察到以善巧方便的猛烈事业来调伏，为了示现极度忿怒不可忍受之身，从身语意中发出此秘密真言。嗡 班扎 吉利 吉拉亚，萨瓦 维格南 班 吽 啪。如是念诵，进入极度忿怒之等持，从无生中生起神变，九头十八臂，足伸展，眼反转，龇牙咧嘴，身语意极其不可忍受融为一体。从极其不可忍受的心间，从心意智慧的种子字中，发出此秘密真言。诶 然 扬 康，诶 然 扬 索 康， 炯 班达 炯。如是显现神变之景象，转变为智慧之神变。亲自加持后，念诵噶玛西日嘿热嘎，忿怒尊噶玛嘿热嘎身色青黑色，身极其不可忍受显现。之后，忿怒尊噶玛嘿热嘎向薄伽梵金刚橛如是祈请。诶玛霍！薄伽梵金刚橛，对于堕入悬崖的恶趣轮回，以慈悲摄持而示现此神变，如此之神变甚为稀有。跟随此修持之瑜伽士，如何证悟空性之义？诶是何义？然 扬 康 然 索 康 炯 班达 炯。如此之神变稀有，祈请金刚橛开示此教言。祈请善逝开示。如是祈请后，金刚橛对噶玛嘿热嘎之语
English
The Great Tantra of the Secret Intent Lineage of Phurba. In Sanskrit: Kīlaya Guhya Āśaya Mahātantra. In Tibetan: The Great Tantra of the Secret Intent Lineage of Phurba. Homage to the Great Terrifier, the son of all the Five Buddha Families, the Sugatas. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the wrathful king of terrors, Vajrakīlaya, arose from within a blazing mass of fierce, dark blue-black flames. In order to subdue all the wicked, the arrogant, and all those who harm the teachings of the Buddha, he entered into the samadhi of fierce immovability in order to utterly vanquish them. Since the time was not ripe to subdue them with the peaceful nature of reality, he saw that they should be subdued by the skillful means of fierce activity. In order to manifest a body of unbearable wrath, he uttered this secret mantra from his body, speech, and mind: Oṃ Vajrakīli Kīlāya, Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ. By uttering this, he entered into the samadhi of great wrath, and from the unborn arose the miraculous manifestation of nine heads, eighteen arms, outstretched legs, averted eyes, gnashing teeth, and a body, speech, and mind of unbearable fierceness, all in one. From the heart of unbearable fierceness, from the seed-syllable of the wisdom of the mind, he uttered this secret mantra: E Raṃ Yaṃ Khaṃ, E Raṃ Yaṃ Su Keṃ, Bhrūṃ Bandha Bhrūṃ. Such a vision of miraculous manifestation arose, and it was transformed into a miraculous manifestation of wisdom. Having blessed it himself, he spoke the name Karmaśrī Heruka, and the wrathful Karma Heruka appeared, his body dark greenish-black, his form of unbearable fierceness. Then the wrathful Karma Heruka spoke thus to the Bhagavan Vajrakīlaya: Emaho! Bhagavan Vajrakīlaya, out of compassion for those who have fallen into the cycle of suffering in the lower realms, you have shown this miraculous manifestation. Such a miraculous manifestation is most wondrous. How should a yogi who follows this practice realize the meaning of emptiness? What is the meaning of E? Raṃ Yaṃ Khaṃ Ra Su Keṃ Bhrūṃ Bandha Bhrūṃ. Such miraculous powers are wondrous. Please, Kīlaya, reveal this prophecy. Please, Sugata, reveal this prophecy. After he had prayed thus, Vajrakīlaya spoke to Karma Heruka
Tibetan
གསན་ནས། འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ང་ཡི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །ཐུགས་ནི་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལ། །བཞིན་ནི་མ་ནོར་པ་ཡང་ཡིན། །ཉིད་ནི་བཅོས་སུ་མེད་པའོ། །མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཡིས་ནི། །རྟོག་པའི་དངོས་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡི། །སྐུ་མི་མཚོན་པ་རྒྱུའི་ཏིང་འཛིན། །ཧཱུཾ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་བཞིན། །རཾ། རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དངོས་པོར་སྣང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། །དངོས་པོ་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་བསྲེག །ཡཾ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས་དོན་ཡང་མཛད། །ཁཾ། ཁཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལྗན་ལྗིན་རྣམས། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བཀྲུ། །ཨེ། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་མེད། །བསྐལ་པ་འཁྲུག་ཞིག་འཁོར་བ་སྟོངས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྒོམ། །ཡཾ། ཡཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སྲ་མཁྲེགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་འདེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤུགས་དང་ལྡན། །ར། ར་ལས་རཀྟ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་། །སྡུག་བསྔལ་དབང་འདུས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་ཤར་བར་མཛད། །སུ། སུ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བརྟེན་ཅིང་འདེགས་པར་བྱེད། །ཀེཾ། ཀེཾ་ལས་ རུས་པ་འབར་བའི་རི་རབ་སྤུངས་པ་ལ། །རྒྱུད་དྲུག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ལ། །འཁོར་བ་གནས་སུ་དག་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་དངོས་སུ་བསྟན། །ཀེང་རུས་འབར་བའི་རི་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བྷྲཱུཾ། བྷྲཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་བླ་འོག་ཁྱབ་པར་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ། །བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་རྟོག་པ་གཞིལ་བའི་ལུང་། །དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བྷནྡ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་བྷནྡའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། །འབྲས་བུ་ལྷ་ལ་མངོན་དུ་ཤར་བར
Chinese
听闻后，如此说道：谛听，噶玛嘿汝嘎！我之追随修持之瑜伽士们，首先于空性中修习。金刚忿怒断除嗔恨，心乃真实金刚之体性。空性之智慧，乃无分别，超越分别。应如是修习真如。彼乃法身之体性，面容亦无错谬，体性乃不可改变者。以大空性力，压伏分别之事物。大青色燃烧之兵器，不可描述之身乃因之等持。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即菩提心之自性。让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出火之坛城，消除显现为事物之痛苦，焚烧事物之恒常坚固。扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出风之坛城，以智慧之风吹动烦恼痛苦，事业无碍亦成办。康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字生出智慧水之坛城，烦恼轮回之习气污垢，于清净大智慧之界中洗涤。埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）。埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字生出虚空之自性，无所缘，如劫末坏灭轮回空，于法性平等大性中修习。扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出智慧风之坛城，坚硬智慧金刚交杵，具足举起一切之力。ra 让（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让），让（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）字生出血之大海，于汹涌之界中，大悲之性，痛苦自在之果显现为一。苏（藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）。苏（藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）字生出黄金之地基，承载并举起一切。甘（藏文：ཀེཾ།，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：甘）。甘（藏文：ཀེཾ།，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：甘）字生出 燃烧之骨山堆积，六续骨骸之堆积如须弥山，轮回清净为处所，真实示现神变。应生起燃烧骨骸之须弥山。勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）。勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出智慧燃烧之宫殿，四方四隅上下遍布，无内外，颜色各自清晰。班达勃隆。干湿头盖骨智慧坛城中，深蓝燃烧之宫殿，智慧神变摧毁分别之圣地，应生起大尸林坛城。班达智慧轮坛城吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是，以班达之宫殿，深蓝燃烧中，果位本尊显现
English
Having heard this, he spoke these words: Listen, Karma Heruka! Yogis who practice following me, first meditate on emptiness. Vajra Wrathful cuts off hatred, the mind is the very nature of Vajra. The wisdom of emptiness is non-conceptual, beyond concepts. One should meditate on Suchness in this way. That is the very nature of the Dharmakaya, the face is also without error, the nature is unchangeable. With the power of Maha Shunyata, subdue the objects of thought. The great blue burning weapon, the indescribable body is the Samadhi of the cause. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is the very nature of Bodhicitta. Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). From Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises the mandala of fire, eliminating the suffering that appears as objects, burning the permanence and solidity of objects. Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ). From Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises the mandala of wind, the wind of wisdom stirs up afflictions and suffering, and accomplishes deeds without obstruction. Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ). From Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) arises the mandala of wisdom water, washing away the stains of afflictions and samsara in the expanse of great pure wisdom. Ai (藏文：ཨེ།，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai). From Ai (藏文：ཨེ།，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai) arises the nature of space, without object, like the destruction of the eon, the emptiness of samsara, meditate in the great equality of Dharmata. Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ). From Yaṃ (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises the mandala of wisdom wind, the hard and solid wisdom vajra cross, endowed with the power to lift everything. Ra (藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), from Ra (藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) is the ocean of Rakta blood, in the midst of the turbulent expanse, the nature of great compassion, the fruit of suffering and mastery arises as one. Su (藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su). From Su (藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su) arises the golden ground, supporting and lifting everything. Keṃ (藏文：ཀེཾ།，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Keṃ). From Keṃ (藏文：ཀེཾ།，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Keṃ) arises A mountain of burning bones piled up, the heap of bones of the six lineages like Mount Meru, samsara purified as a place, truly showing miracles. One should generate the Mount Meru of burning bones. Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ). From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) arises the palace of burning wisdom, pervading the four directions, four corners, above and below, without inside and outside, colors clear and distinct. Bhandha Bhrūṃ. In the mandala of dry and wet skull wisdom, the dark blue burning palace, the holy place of wisdom miracles destroying concepts, one should generate the great charnel ground mandala. Bhandha Jñāna Cakra Mandala Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Thus, with the palace of Bhandha, in the dark blue burning, the fruit deity appears