Tibetan
ས་ཅད་འཁོར་བ་དང་། །འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་བ་ཆེར་གསང་ཡང་གསང་ཐུགས། །གཉིས་ལ་རེ་རེ་གདམས་ངག་ནི། །འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་མི་སེལ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད། །རིམ་བཞིན་རིན་ཆེན་ གདམས་ངག་འབྱུང་། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། གཟུང་འཛིན་བཟློག་ནས་ཡང་དག་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོངས་རྒྱུད་གཏད་པ་ལ་བརྟན་པར་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ལ། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་སྨིན། །དེ་དག་སྒྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་ནས་གསུངས། །རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པོར་ཟུང་། །འགྲོ་བ་ལས་ནི་དང་པོ་ཡིས། །དགོངས་རྒྱུད་ཡི་གེར་བྲིས་གྱུར་ནས། །ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་རྣམས། །སྒྲ་མེད་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་བར། །དཀོན་མཆོག་སྒྲ་སྒྲོགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །སྐྱེ་བ་ངན་པ་ལེན་པར་བོར། །རིམ་པས་བགྲོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དགོངས་རྒྱུད་འདི་ལ་ཐོས་བསམས་ན། །རྗེས་འཇུག་ཐོགས་མེད་ཤེས་རབ་འགྱུར། །དགོངས་རྒྱུད་འདི་ལ་བཤད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་མ་བརྒྱུད་གནས་ལྔ་ལ། །འདི་ཡིས་འབྲས་བུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དགོངས་རྒྱུད་འདི་ལ་བསྒོམ་གྱུར་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི་འཆར་བར་འགྱུར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ། །ཅི་འདོད་དོན་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་རྒྱུད་ལས། །སྔ་རབས་ད་ལྟར་སླད་ཀྱིས་འབྱོན། །སངས་རྒྱས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྗེས་འཇུག་ལས་ནི་དང་པོ་ཡིས། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་ན་རྟོགས་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་མ་ཡེངས་དམ་ཚིག་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལས་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསུང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་བསྔགས་པས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །དངོས་པོར་ལྟ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་བཟུང་ཞིང་བཀླགས་སྤྱད་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་མཆོག །དངོས་པོ་སྒྱུ་མ་ན་བུན་མཐོང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་ཀྱང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞུགས་ཏེ། གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཏད་ཅིང་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བི་དྱོཏྟ་མ་འབུམ་སྡེའི་ནང་ནས། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། མང་ཡུལ་གྱི་ལྕེ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙ་དང་། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵྀ་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གཏད་པའོ།། །།
Chinese
一切皆轮回，轮回本身亦是心，心性即是明识，修持金刚。轮回与涅槃，二者无别。诸法皆为世俗谛，世俗谛本身亦是心，心性即是明识，修持金刚。胜义谛与世俗谛，二者无别。佛与有情众生，亦是如此。秘密之中更秘密，亦是秘密心髓。二者之中，各自的口诀是，光明能否驱散黑暗？是差别还是无差别？次第出现珍贵 口诀。如是，出自《橛金刚秘密意续》中，遮止能取所取，开示真实意之品，第八十一品。之后，薄伽梵金刚橛，对十方诸佛，事业之王羯磨黑鲁嘎等，为了稳固地受持所交付的意续，说了这些。诸法皆无生，因妄念而成熟痛苦。为了救度他们，舒展舌根而宣说。追随者们，牢固地受持。从行者最初，将意续书写成文字后，诵读和念诵的人们，不会转生到无声之处，而是转生到珍宝发声之处。舍弃了接受恶趣之生，次第行进获得菩提。对此意续进行听闻和思维，追随者会成为无碍智慧。对此意续进行讲说，不经历转生，在五处，以此果实得以增长。对此意续进行修持，此生即不退转，六种神通将会显现。如意宝珠珍宝上，所欲之义将会出现。从身语意的秘密续部中，过去现在未来都会到来。佛陀从此产生。从行者最初，见到和听到就会领悟。对此不要分心，誓言重大。从金刚心性中领悟后，心之身和心之语，被善逝赞叹，一切功德皆从此产生。观待实有的秘密咒语，如果受持、读诵和使用此法，是圣者中的圣者，事物会如幻雾般显现，享用。
English
All is samsara, and samsara itself is mind, the nature of mind is awareness, meditate on the vajra. Samsara and nirvana are not two. All dharmas are relative truth, and relative truth itself is mind, the nature of mind is awareness, meditate on the vajra. Ultimate truth and relative truth are not two. Buddhas and sentient beings are the same. The secret within the secret is the secret heart. For each of the two, the instruction is: does light dispel darkness? Is it different or not different? Gradually, precious instructions arise. Thus, from the Secret Intent Tantra of Vajrakila, the chapter on reversing grasping and fixation and revealing the true intent, the eighty-first chapter. Then, the Bhagavan Vajrakila, to the Buddhas of the ten directions, the King of Activities, Karma Heruka, and others, in order to firmly hold the entrusted Intent Tantra, spoke these words: All dharmas are unborn, suffering ripens due to delusion. In order to liberate them, he extended his tongue and spoke. Followers, hold firmly. From the first of the practitioners, after writing the Intent Tantra into letters, those who read and recite it will not be born in a silent place, but will be born in a place where jewels sound. Abandoning the taking of evil births, they will gradually progress and attain enlightenment. If one hears and contemplates this Intent Tantra, the follower will become unobstructed wisdom. If one explains this Intent Tantra, without going through rebirth, in the five places, the fruit will increase through this. If one meditates on this Intent Tantra, in this very life, one will not regress, and the six superknowledges will arise. On the wish-fulfilling jewel, whatever is desired will appear. From the secret tantra of body, speech, and mind, the past, present, and future will come. Buddhas arise from this. From the first of the practitioners, seeing and hearing will lead to realization. Do not be distracted from this, the samaya is great. After realizing from the vajra heart, the body of mind and the speech of mind, praised by the Sugatas, all qualities arise from this. Even the secret mantra that views things as real, if one holds, reads, and practices this, one is the best of the holy ones, things will appear like illusions and mist, and one will enjoy.
Chinese
融入逝者的身语意金刚， 无二安住，从三摩地中起立。事业之王噶玛黑汝嘎亦融入意金刚无二， 于一之自性中平等且无别而化为不见。如来一切之身语意交付并执持之品，第八十二品终。毗ദ്യོཏྟ་མ་十万部中，《橛金刚秘密意续》终。邬金的堪布莲花颅鬘，芒域的译师古古惹匝，章地扎雅惹克西达翻译并审定。交付于护法母喀钦匝。
English
Having merged into the Vajra of body, speech, and mind of the deceased, They remained inseparably, arising from Samadhi. Karma Heruka, the king of activities, also entered the Vajra of mind inseparably, Becoming equal and undifferentiated in the nature of Oneness, and became invisible. The eighty-second chapter, which entrusts and holds the body, speech, and mind of all the Tathagatas, is complete. From within the Vidyottama Hundred Thousand Sections, the Kilaya Secret Intent Tantra is complete. Translated and finalized by the Ugyen Khenpo Pema Tötreng, the Mangyul translator Kukuraja, and Trangti Jaya Rakshita. Entrusted to the mantra-holder Kharchenza.