Tibetan
་གནས་གཉིས་སུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྙིང་པོ་དང་། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་སོར་བཞག་གཉིས། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་བཏགས་ལ་ནི། །དང་པོའི་མཐར་གནས་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་གཉིས་དག་ལ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་སོར་བཞག་གཉིས། །ལྔ་པའི་གསུམ་པའི་གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ལ། །མེ་ཡི་བུ་ཡིས་གདན་དུ་བྱས། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་སོར་བཞག་ གཉིས། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་བཏགས་ལ་ནི། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །དང་པོའི་དང་པོ་སོར་བཞག་དང་། །མཐར་གནས་གཉིས་པ་སོར་བཞག་པའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་གདགས་པར་བྱ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་སོར་བཞག་དང་། །གསུམ་པའི་དང་པོ་སོར་བཞག་པའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་གདགས་པར་བྱ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །དང་པོའི་དང་པོ་སོར་ བཞག་དང་། །མཐར་གནས་གཉིས་ལ་སོར་བཞག་པའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་གདགས་པར་བྱ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེར་བརྒྱན། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་གདགས་པར་བྱ། །དང་པོའི་ལྔ་པ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོར་བཞག་པའོ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གསུམ་དག་གིས་ནི། །ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་སྒྲུབ། །ཅེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་དེ་ལགས་ན། མནན་ཕུར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲག་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་གི་མཐུ། །སྒྲ་ཡི་སྦྱོར་བ་གསུམ་དག་གིས། །དོན་བཞི་སྦྱོར་བ་མེ་ཡིས་བསྲེག །དྲག་སྔགས་དྲུག་པའི་སྦྱོར་བའི་མཐུ། །སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་བདུན་པོའི་སྒྲ། །འདོད་པའི་བྱ་བ་བདུན་སྒྲའི་མཐུས། །དྲག་སྔགས་དྲུག་པོ་སྦྱངས་པའི་མཐུས། །འདོད་པའི་བྱ་བ་དྲུག་སྒྲའི་མཐུས། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གི་དྲག་སྔགས་སྒྲ། །འདོད་པའི་བྱ་བ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །ཚོར་བྱེད་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་ལ། །ཕྱི་ནན་ཕྱི་ནན་ མི་ཕྱིན་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །མཐོང་བྱེད་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་ལ། །སྲེད་སུ་
Chinese
于二处聚集。 金刚橛的心要和， 乌斯摩拿的第四个保持原样二个。 母音第五个加上后， 第一个的最后安住用圆点装饰。 第五个的第二个二者， 第三个的第一个保持原样二个。 第五个的第三个的第二个的第三个上， 用火之子作为垫子。 乌斯摩拿的第四个保持原样 二个。 母音第五个加上后， 第一个的第五个用圆点装饰。 第一个的第一个保持原样和， 最后安住第二个保持原样。 乌斯摩拿的第四个上， 母音第五个应当加上。 第一个的第五个用圆点装饰。 第五个的第二个保持原样和， 第三个的第一个保持原样。 乌斯摩拿的第四个上， 母音第五个应当加上。 第一个的第五个用圆点装饰。 第一个的第一个保持原样和， 最后安住二者上保持原样。 乌斯摩拿的第四个上， 母音第五个应当加上。 第一个的第五个用圆点装饰。 第五个的第三个和， 第一个的第五个用圆点装饰。 乌斯摩拿的第四个上， 母音第五个应当加上。 第一个的第五个用圆点装饰。 母音第一个安放。 通过三个三个的结合， 二十一个能成办事业。 如是，基拉亚秘密的意趣续中，以二十一种功德成办事业的语之字母收集品目第七十七。 之后，事业之王向薄伽梵如此请问：以二十一种功德成办事业的字母收集是这样，那么镇压橛的语的意义如何？请问后，薄伽梵开示说：二十一个猛咒上，有二十一种功德的力量。语的结合三个，四义结合用火焚烧。猛咒第六个的结合的力量，下部的上部的第七个语，欲求的事业七语的力量，猛咒第六个修习的力量，欲求的事业六语的力量，十八个的猛咒语，欲求的事业二十八，三种语词加持的力量，感受的猛咒加持七，外镇外镇 不往语，三种语词加持的力量，见解的猛咒加持七，贪欲谁
English
Gather in two places. The essence of the Vajra Kilaya and, The fourth of Ushmana remains as it is, two. The fifth vowel is added, The end of the first is decorated with a dot. The second of the fifth, both, The first of the third remains as it is, two. On the third of the fifth, the second of the third, Use the son of fire as a cushion. The fourth of Ushmana remains as it is Two. The fifth vowel is added, The fifth of the first is decorated with a dot. The first of the first remains as it is, and, The second at the end remains as it is. On the fourth of Ushmana, The fifth vowel should be added. The fifth of the first is decorated with a dot. The second of the fifth remains as it is, and, The first of the third remains as it is. On the fourth of Ushmana, The fifth vowel should be added. The fifth of the first is decorated with a dot. The first of the first remains as it is, and, On the two at the end, it remains as it is. On the fourth of Ushmana, The fifth vowel should be added. The fifth of the first is decorated with a dot. The third of the fifth and, The fifth of the first is decorated with a dot. On the fourth of Ushmana, The fifth vowel should be added. The fifth of the first is decorated with a dot. The first vowel is placed. Through three and three combinations, Twenty-one can accomplish the task. Thus, in the secret intent continuum of Kilaya, the seventy-seventh chapter is the collection of letters of speech that accomplish the task with twenty-one qualities. Then, the King of Activities asked the Bhagavan, "The collection of letters that accomplish the task with twenty-one qualities is like this, so what is the meaning of the speech of the suppressing Kilaya?" After asking, the Bhagavan said: On the twenty-one fierce mantras, there is the power of twenty-one qualities. The combination of speech is three, the combination of four meanings is burned by fire. The power of the combination of the sixth fierce mantra, the seventh speech of the upper part of the lower part, the power of the seven speeches of the desired activity, the power of the practice of the sixth fierce mantra, the power of the six speeches of the desired activity, the fierce mantra speech of the eighteen, the desired activity twenty-eight, the power of the blessing of the three kinds of speech, the fierce mantra of feeling is blessed seven times, outer suppression, outer suppression Speech that does not go, the power of the blessing of the three kinds of speech, the fierce mantra of seeing is blessed seven times, desire who
Tibetan
ནན་ཤག་ཏྲག་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །ཐོས་བྱེད་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་ལ། །ཨ་ར་ལི་ཚལ་པ་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །རོ་བྱེད་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་པས། །ཤུ་ལ་ཁང་མེ་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །རེག་བྱེད་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་པ། །ཨ་ར་སུ་ཏྲི་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །ཞེ་སྡང་དྲན་རྟོག་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་པས། །ཀརྨ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ར་ནི་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །ང་རྒྱལ་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་པས། །ཁེ་ར་པྲ་དུམ་ཁུམ་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །ཕྲག་དོག་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་པས། །ལྷུ་དུམ་ཤིག་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །འདོད་ཆགས་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་པས། །ཨ་ཏ་སུ་ཏྲི་སུ་ཏྲི་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །གཏི་མུག་དྲག་སྔགས་བདུན་བཏབ་པས། །བྷན་དྷ་ཀོ་རོ་ཙ་ན་ནན། སུས་ཀྱང་མི་ཕྱིན་པ་ཡི་སྒྲ། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །གནད་གསུམ་དྲག་སྔགས་རེ་བཏབ་པས། །རྟེན་དག་གཉིས་པའི་བྱིན་བརླབས་སྒྲ། །མནན་ཕུར་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ བདུན་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས། ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆའི་དྲག་སྔགས་ཕྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཞེས་ཀརྨ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཐོན་ཏོ། །ཕུར་པ་བདུན་ལ་ཉི་ཤུ་གཅིག །དྭངས་མ་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ། ། འདོད་པའི་བྱ་བ་བདུན་སྒྲུབ་པའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྟོབས་ཆེན་མ་མའི་དྲག་སྔགས་སྒྲས། །གཏི་མུག་རྩད་ནས་བཅད་པའི་མཐུ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྟོབས་ཆེན་པ་ཤའི་དྲག་སྔགས་སྒྲས། །ཞེ་སྡང་རྩད་ནས་བཅད་པའི་མཐུ། །ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྟོབས་ཆེན་མ་ཏྲཾ་ཉ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །ང་རྒྱལ་རྩད་ནས་བཅད་པའི་མཐུ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྟོབས་ཆེན་ཀ་རིའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་རྩད་ནས་བཅད་པའི་མཐུ།
Chinese
南夏扎南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以听觉猛咒七遍。 阿惹利擦巴南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以味觉猛咒七遍。 秀拉康美南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以触觉猛咒七遍。 阿惹苏智南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以嗔恨念头猛咒七遍。 噶玛泽达匝瓦惹尼南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以傲慢猛咒七遍。 克惹扎顿坤南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以嫉妒猛咒七遍。 拉顿西南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以贪欲猛咒七遍。 阿达苏智苏智南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以愚痴猛咒七遍。 班达郭若匝那南，无人能超越之声。 三界音声加持力， 施以三要害猛咒各一遍。 依凭清净二者的加持声。 以一百零八根镇伏橛， 成就所欲之事。 金刚橛秘密意续中，音声意义之章第七十八。 然后又安住于大威力忿怒尊的禅定中，从身语意的力量中，取出忿怒尊兵器的猛咒，发出金刚秘密的噶玛三音。 橛有七，共二十一。 精华三者，结合为三。 成就所欲之事七种。 以愚痴金刚橛， 凭借大力母的猛咒之声， 斩断愚痴之根的力量。 以嗔恨金刚橛， 凭借大力巴夏的猛咒之声， 斩断嗔恨之根的力量。 以傲慢金刚橛， 凭借大力玛札娘的猛咒， 斩断傲慢之根的力量。 以贪欲金刚橛， 凭借大力嘎热的猛咒， 斩断贪欲之根的力量。
English
Nan Shak Trak Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for hearing is applied. Ara Li Tsalpa Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for tasting is applied. Shu La Khang Me Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for touching is applied. Ara Sutri Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for anger and thoughts is applied. Karma Tsitta Jwara Ni Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for pride is applied. Khera Pradum Khum Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for jealousy is applied. Lhu Dum Shik Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for desire is applied. Ata Sutri Sutri Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, Seven times the fierce mantra for ignorance is applied. Bhandha Koro Tsana Nan, a sound that no one can surpass. Through the blessing power of the three realms' sound and words, One fierce mantra for each of the three vital points is applied. The blessing sound of the pure two, With one hundred and eight subjugation daggers, The desired activities are accomplished. From the Secret Intent Continuum of Kilaya, the seventy-eighth chapter on the meaning of sound. Then, again, abiding in the samadhi of the Great Powerful Wrathful One, from the power of body, speech, and mind, extracting the fierce mantra of the Wrathful One's weapons, the sound of the three karmas, called Vajra Secret, arises. There are seven daggers, making twenty-one. There are three essences, combined into three. Seven desired activities are accomplished. With the Vajra Dagger of Ignorance, By the sound of the fierce mantra of the Great Powerful Mother, The power to cut the root of ignorance. With the Vajra Dagger of Anger, By the sound of the fierce mantra of the Great Powerful Pasha, The power to cut the root of anger. With the Vajra Dagger of Pride, By the fierce mantra of the Great Powerful Matram Nya, The power to cut the root of pride. With the Vajra Dagger of Desire, By the fierce mantra of the Great Powerful Kari, The power to cut the root of desire.