Tibetan
་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ། དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྟོང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་མུན་སེལ་སྐྱོན་མི་གོས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པར་ཤར། །སྲོག་སེམས་གོ་རུ་ཤར་བས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་ཤར། །ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གཟུང་བཟླས་པའི་ཡི་གེས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམ་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ། །དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བས་བསད་མནན་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གཏམས། །བདག་དང་སྣང་སྲིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་ བསྒོམ། །དེ་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ཤིང་། མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་དང་རྣམ་པར་བྲལ། མཚན་མ་ཅན་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པས། ངན་སོང་གསུམ་དུ་བསྐལ་པ་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པས། ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེས་ནས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་རྨོངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བགྱིད། དེའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཛཿཛཿཛཿ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཏི་ར་བཾ། ཧཱུཾ་ཛཿཀཱི་ལ་ཡ་སོད་ཆོམ་གཏོགས། ཞེས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཀྱང་སྲས་མཆོག་གྲངས་མེད་པ་ཐོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བསྒྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་དང་སྒྲ་འབྱིན་མ
Chinese
作已。此后又念诵“嗡 班匝 枳里 枳拉 迪布达 匝格拉 哈纳 哈纳 吽”。由此，从如是之性中，显现出母续法轮增长母，以缠绕之姿安住于自身之身。从虚空中央，滴露降临。于命之脉轮中显现，于心之中央修持。三千世界为智慧宫殿，慈悲清净，驱散黑暗，无有瑕疵。于日月莲花之座上，显现菩提心之滴露。命心于脉轮中显现，故显现为金刚童子。于心之宫殿中，智慧萨埵之心，观想为金刚持所持诵之字所围绕。以慈悲度化之誓言乃是，非为杀戮与镇压，而是五蕴以金刚之语交谈后，将识观想为金刚。三界轮回之烦恼痛苦等，以慈悲菩提心，将我与二取无别地度化。以誓言慈悲度化故，非为杀戮镇压。我与三界度化之身语意三者，充满于金刚童子之身语意中。我与显有世间之识蕴，观想为无为自性之无别金刚。 其后，一切傲慢者为愚痴所控制，不解因果之义，远离无相之义，执着于有相，因此于三恶道中经历无数劫之痛苦不适，待业之果成熟后，转生为业之罗刹，以同类因之果而极度恐惧愚昧，对一切有情造成损害，带来痛苦与不适，乃至夺取性命。为此，以慈悲之心垂念，从父母无二之菩提心中，念诵“嗡 班匝 枳里 枳拉 雅 吽 吽 吽 匝 匝 匝 帕 帕 帕 枳拉 雅 迪 惹 班 吽 匝 枳拉 雅 索 冲 托”，忆念起十方一切诸佛之意。从自身之身中，也显现出无数殊胜之子，聚集并度化了十方一切傲慢者。从父母无二之菩提心自性中，发出吽字和声音。
English
Having done that. Then again, reciting "Om Vajra Kili Kila Dipta Chakra Hana Hana Hum." From that, from the state of suchness, the Mother Tantra Wheel Increasing Mother is manifested, abiding in the manner of entwining around one's own body. From the center of the sky, a drop descends. It appears in the life's chakra, and is meditated upon in the center of the heart. The three thousand worlds are a palace of wisdom, compassion is pure, dispelling darkness, without flaws. On the seat of the sun and moon lotus, the drop of bodhicitta appears. Life and mind appear in the chakra, therefore it appears as Vajra Youth. In the palace of the mind, the heart of the wisdom being, meditate that it is surrounded by the letters recited by Vajradhara. The samaya of liberating with compassion is, not killing and suppressing, but after the aggregates speak with the vajra, the consciousness is meditated as vajra. All the afflictions and sufferings of the three realms of samsara, with compassion and bodhicitta, liberate me and the duality without difference. Because the samaya is liberated with compassion, it is not killing and suppressing. The three bodies, speech, and mind of liberating me and the three realms, are filled into the body, speech, and mind of Vajra Youth. Me and the aggregates of phenomenal existence, meditate as the indivisible vajra of unconditioned nature. Thereafter, all the arrogant ones are controlled by ignorance, not understanding the meaning of cause and effect, separated from the meaning of no characteristics, clinging to characteristics, therefore experiencing various sufferings and discomforts for many eons in the three lower realms, when the fruit of karma ripens, they are born as karmic Rakshasas, extremely fearful and ignorant due to the fruit of similar causes, harming all sentient beings, bringing suffering and discomfort, and even taking lives. For that reason, with compassionate thought, from the bodhicitta of the non-duality of father and mother, reciting "Om Vajra Kili Kilaya Hum Hum Hum Jah Jah Jah Phet Phet Phet Kilaya Tira Bam Hum Jah Kilaya Sot Chom Tok," remembering the mind vows of all the Buddhas of the ten directions. From one's own body, countless supreme sons also appear, gathering and liberating all the arrogant ones of the ten directions. From the nature of the bodhicitta of the non-duality of father and mother, the Hum syllable and sound are emitted.
Tibetan
། །རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་རྣམ་སྙེམས་མ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་སྡེར་མོ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དུར་ཁྲོད་མ། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་གཏུན་ཁུང་མ། །རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་མོ་དང་། །ཏ་ཀི་རཱ་ཙ་མདའ་སྙེམས་མ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རླུང་འབྱིན་མ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གསོད་བྱེད་མ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་ཡང་། །ཕག་མགོ་སྟག་མགོ་གཡག་མགོ་དང་། །ཤ་བ་གཟིག་དང་བྱི་ལའི་མགོ། །སྤྱང་མོའི་མགོ་དང་སེང་གེའི་མགོ། །དྲེད་དང་དོམ་གྱི་མགོ་རུ་བསྟན། །སྨིག་བུ་བྱ་རོག་བྱ་རྒོད་མགོ། །འུག་པ་ཁྲ་དང་པུ་ཤུད་མགོ། །ཁྲ་ཡི་མགོ་དང་ཕ་ཝང་མགོ། །སྲེ་མོའི་མགོ་དང་བྱི་བའི་མགོ། །ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རླུང་ཡང་མི་ཐར་གཏམས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་རྔུབས་ནས་བཛྲ་ཀཱི་ ལ་ཡ་ཡི་འོད་ཟེར་སྐུ་ལ་བསྡིམ། དྲན་པ་རྙེད་དེ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་མནའ་བོར་ནས། ལུས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་ཕུལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གྲོགས་དང་ཚོགས་བསྐྱང་བར་དམ་བཅས་སོ། །རྒྱལ་རྣམས་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ཡིས། །འབངས་རྣམས་ཆམས་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར། །དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས། ཁྲོ་བོའི་ཞབས་འོག་ཏུ་ཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀཱི་ལ་ཡ། གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་གསུམ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྟོང་གསུམ་མ
Chinese
勝利者和傲慢者，手持藍色棍棒和爪子，閻羅王的劊子手，墓地女神，不動明王，石臼女神，馬頭明王，兇猛女神，塔吉拉札，箭傲慢者，甘露盤繞者，風的施予者，三界勝利者，殺戮者，大力者和金剛舞者，以及無二化身的小明妃，也顯現了豬頭、虎頭、犛牛頭，鹿頭、豹頭和貓頭，狼頭和獅子頭，熊和棕熊的頭。烏鴉、禿鷲的頭，貓頭鷹、花斑鳥和戴勝的頭，老鷹的頭和蝙蝠的頭，旱獺的頭和小鼠的頭。再次化現、三次化現，以無數的化身，充滿了世間的風，無處可逃。然後，薄伽梵金剛橛，吞噬了世間傲慢者的果實，如大海般，金剛橛的光芒融入身中，恢復了記憶，看到了金剛橛的真實諦。那時，誓願成為金剛橛的僕從，捨棄誓言，將身體獻為忿怒尊的座墊，發誓成為後世瑜伽士追隨的友伴和助緣。諸王被囚禁，臣民將會屈服。那時，護方神們，都進入了忿怒尊的腳下。如來一切身語意的秘密金剛橛，出自秘密意趣大續，調伏傲慢者之品，第一品。然後，薄伽梵金剛橛，眷屬們這樣祈請道：金剛童子的持明者們，成就世間金剛，成就世間金剛橛之神，成就智慧忿怒尊。諸佛的智慧身，自性金剛法界中，燃燒的忿怒尊，不可逼視者，請您生起我為身之本尊。語和意也同樣如此。以方便的行持，為了利益眾生，以慈悲調伏一切，圓滿諸佛的事業，祈請賜予加持和灌頂。眷屬們獻上內外密的供養後，以外內密的灌頂三種，以及身語意的加持，充滿三千世界。
English
Victorious and arrogant ones, holding a blue staff and claws, Yama's executioner, cemetery goddess, Achala, mortar goddess, Hayagriva, fierce goddess, Taki Raja, arrow arrogant one, nectar coiling one, wind giver, three realms victorious one, slayer, mighty one and Vajra dancer, and also the small Mingfei of non-dual emanation, also manifested pig head, tiger head, yak head, deer head, leopard head and cat head, wolf head and lion head, bear and brown bear's head. Magpie, crow, vulture head, owl, mottled bird and hoopoe head, eagle's head and bat's head, marmot's head and mouse's head. Again emanated, three times emanated, with countless emanations, filled the worldly winds, nowhere to escape. Then, the Bhagavan Vajrakilaya, swallowed the fruits of the arrogant of the world, like the ocean, the rays of Vajrakilaya merged into the body, regained memory, and saw the true truth of Vajrakilaya. At that time, vowed to become a servant of Vajrakilaya, abandoned the oath, offered the body as the seat of the wrathful deities, and vowed to become a companion and helper for the yogis of later generations to follow. The kings are imprisoned, and the subjects will be subdued. At that time, the guardians of the directions all entered under the feet of the wrathful deities. The secret Kilaya of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Great Tantra of Secret Intent, the chapter on taming the arrogant, the first chapter. Then, the Bhagavan Vajrakilaya, the retinue prayed like this: The Vidyadharas of Vajrakumara, accomplish the Vajra of the world, accomplish the deity of the Vajrakila of the world, accomplish the wisdom wrathful deity. The wisdom body of all Buddhas, in the nature of Vajra Dharmadhatu, the burning wrathful deity, the unbearable one, please generate me as the deity of the body. Speech and mind are also the same. With skillful practice, for the benefit of sentient beings, subdue everything with compassion, accomplish the activities of all Buddhas, please grant blessings and empowerments. After the retinue offered the inner and outer secret offerings, with the three inner and outer secret empowerments, and the blessings of body, speech, and mind, fill the three thousand worlds.