Tibetan
ར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཐིག་ཏུ་གདབ། །འཁོར་ལོ་རེ་ལ་གྲུ་གསུམ་རེ། །ཡིག་འབྲུ་ཡིག་ཚོན་ཕཊ་རེ་དགོད། །ལྷ་སྙིང་ཞབས་ལ་ཕཊ་རེ་གདགས། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །སྒོ་རྣམས་སྒོ་ཁྱུད་ཀུན་དང་མཐུན། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུར་དུ་གདོན། །ཁ་དོག་རིགས་དང་མཐུན་པར་བྲི། །སྒོ་ཡི་ཕྱི་ལོགས་སྣམ་བུ་ལ། །གྲུ་གསུམ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བྲི། །དུག་དང་གདུག་པའི་ཚེར་མ་ཅན། །ལྕགས་ཐག་ནག་པོས་བསྡམས་ལ་ནི། །ཡིག་འབྲུ་ཛྭ་ལ་རཾ་རྣམས་དགོད། །ཧོམ་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་ མི་འཚལ་ལམ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན་ཇི་ལྟར་བརླབ། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །གསོལ་གདབ་དབང་ཡང་ནོད་པར་བྱ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་བསྐུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། །སྲོག་ནི་ཡེ་ཤེས་གྱུར་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྩམ། །བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས། །ལྷ་མོ་མང་པོ་སླར་འཐོན་ནས། །བདག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་བསམ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་དུ། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་སྣང་མཐའ་ཡས། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་བུམ། །འབྲུ་གསུམ་པོ་ལ་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྲིད་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྲལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །སླར་འདུས་བདག་གི་གནས་སུ་ཐིམ། །ཐུགས་ནས་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་བས། །བདག་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་རྣམས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྲལ། །སླར་འདུས་བ
Chinese
轮辐八根安立于线中，每个轮子各具三角形象征，书写字母及彩色“帕 (藏文：ཕཊ།)”字，神心及足下亦安立“帕 (藏文：ཕཊ།)”字。此乃忿怒尊之神圣坛城。坛城之门与所有门拱相符，修行之坛城应突出，颜色应与各部族相符。门外之布上，绘制一百零八个三角形，具有毒与害之尖刺。以黑色铁索捆绑，书写字母“扎 (藏文：ཛྭ།)”、“瓦 (藏文：ལ།)”、“让 (藏文：རཾ།)”。此乃黑护摩之神圣坛城。诸佛之身语意秘密之续王，《金刚橛秘密意趣续》中，开示处所之特征及决定坛城之品第三。此后，饮血之王金刚橛前，羯磨黑汝嘎如是禀告：祈请世尊金刚橛，是否应为诸神灌顶？若加持，应如何加持？如是禀告后，金刚橛如是开示：谛听，羯磨黑汝嘎！迎请十方诸佛，如法进行供养、赞颂、顶礼，祈请并接受灌顶。加持为身、语、意、功德、事业五种。灌顶十方众生之命，命即转化为智慧，灌顶以救度三界。复次，迎请十方诸佛，融为无二无别，于自身成就之坛城中，进行内外秘密之供养。观想从自身心间之光芒中，涌现众多天女，向自身进行供养。于身、语、意三者中，显现毗卢遮那佛、不动佛、无量光佛，轮、莲花、金刚、宝瓶，以字母围绕此三字。从身语意之种子字中，放射菩提心之光芒，将三有众生救度至菩提心中，圆满诸佛之誓愿，复又融入自身之坛城。从心中次第灌顶，自身即是任运成就之身语意，自身即是忿怒之王，故从身中放射智慧之光芒，三界本即是佛，因妄念之故而流转轮回，救度至无二菩提心中，复又融入
English
Place eight spokes in the center of the wheel. Each wheel has a triangle. Write the letters and colors of the syllable PHAT (Tibetan: ཕཊ།). Place PHAT (Tibetan: ཕཊ།) at the heart and feet of the deity. This is the sacred mandala of the wrathful one. The doors should be in accordance with all the arches. The mandala for accomplishment should be prominent. The colors should be written in accordance with the family. On the outside of the door, on the cloth, draw one hundred and eight triangles, with thorns of poison and harm. Bind it with black iron chains. Write the letters ZWA (Tibetan: ཛྭ།), LA (Tibetan: ལ།), RAM (Tibetan: རཾ།). This is the sacred mandala of the black homa. The secret of the body, speech, and mind of all the Sugatas, the king of tantras. From the Secret Intent Tantra of Vajrakilaya, the third chapter, which explains the characteristics of the place and establishes the mandala. Then, to the king of the blood drinkers, Vajrakilaya, Karma Heruka said this: O Bhagavan Vajrakilaya, should we not empower the deities? If we bless, how should we bless? After he said this, Vajrakilaya said this: Listen, Karma Heruka! Invite the Buddhas of the ten directions. Make offerings, praises, and prostrations according to the scriptures. Make requests and receive empowerment. Empower the five: body, speech, mind, qualities, and activities. Empower the life of the beings of the ten directions. May life become wisdom. Empower to liberate the three realms. Again, invite the Buddhas of the ten directions. Merge them into non-duality. In the mandala of self-accomplishment, perform outer, inner, and secret offerings. Think that from the rays of light from your own heart, many goddesses emerge and make offerings to you. In the three, body, speech, and mind, appear Vairochana, Akshobhya, and Amitabha. Wheel, lotus, vajra, and vase. Surround these three syllables with letters. From the seed syllables of body, speech, and mind, radiate the light of Bodhicitta. Liberate the three realms into Bodhicitta. Fulfill the vows of the Sugatas. Again, gather and dissolve into your own place. By empowering gradually from the heart, self is spontaneously accomplished body, speech, and mind. Self is the wrathful king. Therefore, from the body radiate the light of wisdom. The three realms are originally Buddhas. Due to the power of thought, beings wander in samsara. Liberate them into non-dual Bodhicitta. Again, gather and
Tibetan
དག་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དར་གྱི་དེ་ནི་གཟུངས་ཐག་ལ། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་དང་ཁྲོ་བོ་ཕུར་པ་རྫས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །རིགས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྦུ་གུ་རུ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དགུར། །དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་ལྔ་ལ་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན། །སོ་སོའི་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡི། །ཞབས་ལ་དབའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་གདགས། །ཉུང་དཀར་བཟླས་ལ་བསྡིམ་པར་ བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །པོ་ཏི་ལ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྡིམ། །ཕྱི་དབང་དུས་སུ་སོ་སོའི་ཞབས་ལ་གདགས། །ཡུངས་ཀར་བཟླས་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །རྣ་བའི་དབུས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་རྩ་ལ་ནི། །ཡིག་འབྲུ་ཏྲཱཾ་བསྒོམ་སྤྲོ་བསྡུས་པས། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །པོ་ཏིས་དབང་བསྐུར་ཉན་པའི་དབང་། །ཐུགས་ནི་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ནི་གསལ་བསྒོམ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཉིད་ཞུ་བར་གྱུར། །གང་གིས་དབང་བསྐུར་སྒོམ་པའི་དབང་། །ལག་མཐིལ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ཉིད་ལ། །ལག་པའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཐུགས་ཀའི་རྒྱ་གྲམ་ཡིག་འབྲུ་ཧཱ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པས་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞུ། །ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཡིན། །ལྕེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད། །པདྨ་ཨཱཾ་ལ་བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར། །གསུང་རབ་དྲིལ་བུས་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞུ། །བཤད་བཟླས་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ། །མཁས་གོམས་གྲུབ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྲི། །མཁས་པས་ལྷ་ཕུར་རིམ་པས་འགོད། །བྷན་དྷའི་ནང་དུ་བཟླས་ཉུང་བསགས། །ཕུར་པ་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བཅུའི་སྙིང་པོ་བྲི། །ལོགས་ལ་སྙིང་པོ་དབལ་ལ་ལས་སྔགས་སོ། །བརྒྱ་མཚམས་སྟོང་མཚམས་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒོམས་ལ། །ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་གཟུངས་ཐག་གདགས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྦུ་གུ་ཁོང་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལོགས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་འཁྲིགས། །དེ་ཡི་རྩ་བ་ཡན་ལག་གསུམ་དུ་སྦྲེལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩ་དང་ནི་ངག་དག་རྩ། །སེམས་གནས་དྲན་གཞི་ཙིཏྟའི་རྩ་ལ་འདྲེལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ
Chinese
请赐予灌顶！丝绸制成的，那是护身符线。 白红蓝黄是珍宝。 自身与忿怒金刚橛的物品， 在身语意之处， 与部族结合而进行摄放。 在珍宝的管子里， 每一个也有三个三个共九个， 进行灌顶加持。 五个宝瓶以装饰品庄严， 各自本尊的心髓的， 足下放置五种谷物。 以白芥子念诵而封印。 金刚杵、铃、珍宝， 经函等以各自的咒语封印。 在外灌顶时放置在各自的足下。 以芥子念诵而封印。 在耳中央的精髓聚集的脉上， 观想字种 ཏྲཱཾ་ （藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创），进行摄放， 生起智慧珍宝生。 经函灌顶是听闻的灌顶， 意乃珍宝宫殿。 本尊明观而， 以五种智慧灌顶， 本尊融入。 以何者灌顶是修持的灌顶， 手掌心的脉上， 手之轮是宫殿。 智慧充满颜色，不空成就。 心间的十字杵字种ཧཱ། （藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）， 以事业部的念诵围绕。 金刚十字杵灌顶，智慧萨埵融入。 是事业灌顶殊胜。 舌头中央八瓣莲花上， 中央生起无量光。 莲花ཨཱཾ་ （藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）以念诵的字围绕。 经函铃灌顶，智慧萨埵融入。 是讲诵二者的灌顶最殊胜。 灌顶物也同样地， 由精通者进行灌顶。 如仪绘制修持的坛城， 由智者依次安布本尊金刚橛。 在颅器中积累念诵的精华。 在十根金刚橛上书写十忿怒尊的心髓。 侧面书写心髓，橛尖书写事业咒。 百遍界、千遍界，供赞如仪进行。 以白芥子国王灌顶加持。 自身明观根本坛城， 金刚橛戴上丝绸的头饰护身符线。 珍宝的管子空心菩提心。 侧面缠绕身语意的字。 那的根连接三个分支。 菩提心脉与语清净脉， 心之所住，忆念之基，与质多脉相连。 身语意的光芒
English
Please grant empowerment! That silk is a protective thread. White, red, blue, and yellow are jewels. The self and the wrathful Vajrakila items, In the places of body, speech, and mind, Combine with the family and perform absorption and emission. In the jewel tube, Each one also has three, three, a total of nine, Perform empowerment and bless. The five vases are adorned with ornaments, The essence of each deity, Place five grains at the feet. Seal with white mustard recitation. Vajra, bell, jewel, Books, etc., are sealed with their respective mantras. During the outer empowerment, place them at their respective feet. Seal with mustard recitation. On the vein where the essence of the center of the ear gathers, Meditate on the syllable ཏྲཱཾ་ (Tibetan: ཏྲཱཾ་, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: chuàng), perform absorption and emission, Generate wisdom, jewel, and origin. Book empowerment is the empowerment of listening, The mind is a jewel palace. Clearly visualize the yidam deity, With the empowerment of the five wisdoms, The yidam deity dissolves. Whatever empowerment is the empowerment of meditation, On the vein of the palm of the hand, The wheel of the hand is a palace. Wisdom fills the colors, Amoghasiddhi. The syllable ཧཱ། (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanization: haḥ, Chinese literal meaning: hā) on the crossed vajra in the heart, Surrounded by the recitation of the karma family. Vajra crossed vajra empowerment, wisdom sattva dissolves. It is the supreme activity empowerment. On the eight-petaled lotus in the center of the tongue, In the center, generate Amitabha. The lotus ཨཱཾ་ (Tibetan: ཨཱཾ་, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: ā) is surrounded by the recited syllables. Book bell empowerment, wisdom sattva dissolves. It is the supreme empowerment of both explanation and recitation. The empowerment substances are also the same, Empowerment is performed by those who are skilled. Draw the mandala of practice according to the text, The wise arrange the deities and kila in order. Accumulate the essence of recitation in the skull cup. Write the heart essence of the ten wrathful deities on the ten kilas. Write the heart essence on the sides, and the activity mantra on the kila tip. Perform the hundred boundaries and thousand boundaries, offerings and praises according to the text. Empower and bless with the white mustard king. Clearly visualize the root mandala of oneself, The kila wears a silk crown and protective thread. The jewel tube is empty bodhicitta. The syllables of body, speech, and mind are intertwined on the sides. Connect that root to three branches. The bodhicitta vein and the pure speech vein, The dwelling of the mind, the basis of mindfulness, are connected to the citta vein. The rays of body, speech, and mind