Tibetan
་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསུང་དུ་ཤར། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཤར། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཆེར་གསང་ལུང་གི་བསྒོམ་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཆེར་གསང་ལུང་གི་བསྒོམ་རྫོགས་དེ་ལགས་ན། །མན་ངག་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཅིར་སྣང་ཅིར་མཐོང་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད། །སེམས་ནི་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཡང་གསང་ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་བའི་སེམས་ཉིད་ཡང་གསང་ཐུགས། །རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་གཞི་མེད་པར། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་གསང་ཐུགས། །རྣམ་རྟོག་ཡང་གསང་ཐུགས་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། །སེམས་ཉིད་ ཡང་གསང་ཐུགས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མེད། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་གསང་གཉིས་མེད་ལ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད། །ཡང་གསང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའོ། །ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །པ་ནི་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །བུ་ནི་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །བུ་ནི་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཕུར་ནི་ཀུན་གཞི་ཐུགས་ཉིད་ལ། །བུ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །ཁྲོས་པ་ཡིད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །གཉིས་མེད་དུག་སྡོང་རྩད་གཅོད་ཞེ་སྡང་གཅོད། །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཡེ་ནས་ཐུགས་སུ་མཚོན། །གཉེན་པོ་མེད་པས་ཡེ་ནས་བསྲེགས། །ཀུན་གཞི་ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ། །ཡིད་ནི་སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ཚུལ་དུ་སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར། །ཀུན་གཞི་སྟོང་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིས། །ཡིད་ནི་སྙིང་རྗེ་ཐུགས་སུ་བསྒྲལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས། །རོལ་བསད་མནན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣང་སྲིད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེར་གཏམས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། །སྲིད་པ་ཡེ་ནས་ཕུ
Chinese
以…菩提心。法界与智慧无二之身语意，显现为意之身与意之语，意之意即一切无别显现。如是出自《基拉雅秘密意续》，即大密付嘱之修圆次第第五十四品。之后，事业之王又向薄伽梵请问：若是大密付嘱之修圆次第，那么口诀极密意之坛城又是如何？如是请问。薄伽梵如是开示：一切显现皆为境，境之相状即是心。无论显现为何，所见为何，皆是心，故除心之外别无他物。心即极密意之坛城，极密意即法身。显现之心性即极密意，无有生起分别念之基，分别念本身亦是极密意。分别念于极密意中无有起灭，心性 极密意中无有境与有境。心之自性为极密无二，于修持中无有能修所修。极密意即金刚橛，橛即阿赖耶普贤佛母，巴即意，即普贤佛。橛即阿赖耶普贤佛母，布即意，即普贤佛。橛即阿赖耶普贤佛母，布即意，即普贤佛三坛城。橛即阿赖耶意性，布即身与语性。金刚阿赖耶普贤佛母，忿怒意即普贤佛。无二毒树断根，断除嗔恨，显有坛城三者本即意之象征，无有对治故本即焚烧。阿赖耶普贤虚空界，意即显有本即滴露显现，身与支分如命之位显现。阿赖耶空性于心之中央修持，誓言普贤佛母以，意即悲心于意中度脱。普贤佛父母之意，非为玩杀镇压。显有身语意三蕴，阿赖耶普贤佛母充满金刚，识乃意即普贤佛，阿赖耶普贤佛母金刚无别修持，有本初之橛。
English
With… the mind of enlightenment. The Dharmadhatu and wisdom, non-dual, are the body, speech, and mind. They arise as the body of mind and the speech of mind. The mind of mind arises as everything indivisible. Thus, from the Secret Intent Tantra of Kilaya, the fifty-fourth chapter, which is the completion of the meditation of the Great Secret Empowerment. Then, again, the King of Activities asked the Bhagavan: If that is the completion of the meditation of the Great Secret Empowerment, then how is the innermost secret mandala of the mind? Thus he asked. The Bhagavan replied: All appearances are objects, and the nature of objects is mind. Whatever appears, whatever is seen, is mind, so there is nothing apart from mind. Mind is the innermost secret mandala of the mind. The innermost secret mind is the Dharmakaya. The very nature of the mind of appearances is the innermost secret mind. Without a basis for the arising of thoughts, thought itself is also the innermost secret mind. Thoughts have no arising or ceasing in the innermost secret mind. The nature of mind has no object or subject in the innermost secret mind. The essence of mind is the innermost secret non-duality. In practice, there is no meditation object or meditator. The innermost secret mind is the Vajrakila. Phur (藏文：ཕུར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛) is the basis, Samantabhadri, Pa (藏文：པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the mind, that is Samantabhadra. Phur (藏文：ཕུར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛) is the basis, Samantabhadri, Bu (藏文：བུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the mind, that is Samantabhadra. Phur (藏文：ཕུར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛) is the basis, Samantabhadri, Bu (藏文：བུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the mind, that is the three mandalas of Samantabhadra. Phur (藏文：ཕུར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛) is the basis, the nature of mind, Bu (藏文：བུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the nature of body and speech. Vajra is the basis, Samantabhadri, the wrathful mind is Samantabhadra. Cutting the root of the non-dual poisonous tree, cutting off hatred, the three realms of existence and appearance are inherently symbolic of the mind, and are burned from the beginning because there is no antidote. The basis, Samantabhadra, is the sphere of space. The mind is the appearance of existence, and the essence of the drop arises from the beginning. The body and limbs arise as the place of life. The emptiness of the basis should be meditated upon in the center of the heart. With the Samaya Samantabhadri, the mind, which is compassion, is liberated in the mind. The mind of the father and mother Samantabhadra is not for playing, killing, or suppressing. The aggregates of the three, appearance, existence, body, speech, and mind, are filled with Vajra, the basis, Samantabhadri. Consciousness, the mind, is Samantabhadra. Meditate on the basis, Samantabhadri, and Vajra as inseparable. Existence is inherently Phur (藏文：ཕུར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：橛).