Tibetan
་ནས་སུ། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱའོ། །གཏལ་ནི་གཏའ་གཏོར་གཏོར་མ་སྟེ། །དམ་རྫས་ཚངས་པའི་གཏོར་མ་ལ། །ལོ་ཟླ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྫོགས། །བསྲེག་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱ། །ཧེ་ནི་ཧེ་ཟ་ཟངས་ཕྱེ་སྟེ། །ནྲྀ་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྲེག་པས་ནི། །ངག་བསྲེག་བཀྲེས་སྐོམ་སངས་ནས་ནི། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱའོ། །བཙུན་ནི་བཙུན་ཆ་ལྕགས་ཕྱེ་སྟེ། །ནྲྀ་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྲེག་པས་ནི། །ཡིད་དང་ཚ་གྲང་བསྲེག་སངས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དྷ་ནི་དྷ་ལ་གུ་གུལ་ཏེ། །བདུན་འབུམ་ཐོན་པའི་བཟླས་ཉུང་དང་། །ནྲྀ་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྲེག་པས་ནི། །དགྲ་བགེགས་རྟེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱའོ། །ཧི་ནི་ཧི་ཤོག་པ་ཞེས་བྱ། །དྷ་དུ་ར་ཡི་འབྲས་བུ་དང་། །ལུག་མིག་པ་ཡི་མེ་ཏོག་དང་། །ནྲྀ་དང་སྦྲགས་ནས་བསྲེག་པས་ནི། །སྨྱོ་དང་བརྒྱལ་དང་འབོག་ནས་འཆི། །ཀ་ནི་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ། །ཀ་པཱ་ལ་ཡི་སྣོད་དག་ཏུ། །ཀ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་གསུམ། །བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དེ་ཕྲིན་ལས་བྱ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ རྗེས་སུ་བྱ། །ཀློང་དྲུག་དེ་ལྟར་གདོན་མི་ཟ། །ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་ཝི་ཧི་ལི། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། བསྲེག་རྫས་བཅུ་དྲུག་གིས་ནྲྀ་བསྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་དག་ལ། །དོན་གསུམ་འགྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི། །ཀ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་དག་ཏུ་བཤད། །ཛ་ནི་འཛིན་ཅིང་འགུགས་པར་བྱེད། །གསུང་གི་སྙིང་པོ་དག་ཏུ་བཤད། །ཨ་ནི་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དག་ཏུ་བཤད། །མཱ་ར་བསད་པ་དྲག་པོའི་སྔགས། །ནྲྀ་ནི་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ས་ནི་ནུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །མཐུ་དབྲོག་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན། །ར་ནི་ཆགས་པ་དབང་དུ་སྡུད། །དབང་གི་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན། །པྲ་ནི་གཟིར་ཞིང་སྡིག་པ་སྟེ། །བསྡིགས་པའི་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན། །མར་ནི་སླར་ཡང་མི་ལྡང་སྟེ། །ཟིལ་གནོན་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྡ་ནི་མངག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དགུག་པའི
Chinese
从……到……。将获得身之成就。如是这般随行之。གཏལ（藏文）是抵押、朵儿、朵玛。以誓言物清净之朵玛。圆满了年月供养之差别。焚烧是布施的到达彼岸。如是这般随行之。ཧེ（藏文）是嘿匝铜粉。与ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）一起焚烧后。语焚烧，饥渴平息后。将获得语之成就。如是这般随行之。བཙུན（藏文）是尊扎铁粉。与ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）一起焚烧后。意与冷热焚烧平息后。将获得意之成就。དྷ（藏文）是达拉古古。念诵七百万遍的略念和。与ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）一起焚烧后。敌魔将与所依分离。如是这般随行之。ཧི（藏文）是嘿，名为纸。与达都拉之果实和。羊眼之花朵和。与ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）一起焚烧后。疯癫和昏厥和中风而死。ཀ（藏文）是嘎巴拉。在嘎巴拉之器皿中。ཀ（藏文）是大的事业。三摩地、咒语和事业三者。生起苦行而作事业。如是这般 随行之。六界那样鬼不吃。大约七天用维嘿力。如是说，金刚橛秘密之意续中。以十六种焚烧物焚烧ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）之品，即第四十品。之后，噶玛嘿热噶又向金刚橛如此禀告。唉，薄伽梵金刚橛。声音的九个字母中。如何解说三个意义？如是禀告。对于随行瑜伽者。我将讲述那的意义。ཀ（藏文）是大的事业。解说为身之精华。ཛ（藏文）是执持和勾招。解说为语之精华。ཨ（藏文）是种植。解说为意之精华。杀死魔罗猛烈的咒语。ནྲྀ（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）是度脱。ས（藏文）是能力之殊胜。是夺取威力，殊胜之子精华。ར（藏文）是贪着摄为己用。是调伏之殊胜之子精华。པྲ（藏文）是折磨和罪恶。是威慑之殊胜之子精华。མར（藏文）是不再复起。是镇压之殊胜之子精华。རྡ（藏文）是差遣的事业。是勾招的
English
From...to... Will attain the accomplishment of the body. Thus, follow accordingly. Gtal (Tibetan) is mortgage, tor, torma. With the torma of pure vow substances. Completes the distinctions of year and month offerings. Burning is the perfection of giving. Thus, follow accordingly. He (Tibetan) is heza copper powder. When burned together with Nri (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man). Speech is burned, hunger and thirst are relieved. Will attain the accomplishment of speech. Thus, follow accordingly. Tsun (Tibetan) is tsun cha iron powder. When burned together with Nri (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man). Mind and hot and cold are burned and relieved. Will attain the accomplishment of mind. Dha (Tibetan) is dhala guggul. Recitation of seven hundred thousand times of short recitation and. When burned together with Nri (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man). Enemies and obstacles will be separated from the support. Thus, follow accordingly. Hi (Tibetan) is he, called paper. With the fruit of dhatura and. With the flower of sheep's eye and. When burned together with Nri (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man). Madness, fainting, and stroke will lead to death. Ka (Tibetan) is kapala. In the vessels of kapala. Ka (Tibetan) is great activity. Samadhi, mantra, and activity, the three. Generate asceticism and perform activities. Thus, accordingly Follow accordingly. The six realms, ghosts do not eat like that. About seven days with vihili. Thus it is said, from the secret intent continuum of Kīlaya. The fortieth chapter is the burning of Nri (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man) with sixteen burning substances. Then Karma Heruka again said to Vajrakīlaya, "O Bhagavan Vajrakīlaya. In the nine letters of sound. How to explain the three meanings?" Thus he asked. For those who follow yoga. I will explain its meanings. Ka (Tibetan) is great activity. Explained as the essence of the body. Dza (Tibetan) is holding and summoning. Explained as the essence of speech. A (Tibetan) is planting. Explained as the essence of mind. The fierce mantra that kills Mara. Nri (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man) is liberation. Sa (Tibetan) is the supreme of power. It is the essence of the supreme son who seizes power. Ra (Tibetan) is attachment, gathering into one's power. It is the essence of the supreme son of subjugation. Pra (Tibetan) is tormenting and sin. It is the essence of the supreme son of intimidation. Mar (Tibetan) is no longer rising again. It is the essence of the supreme son of suppression. Rdha (Tibetan) is the activity of sending. It is the summoning of
Tibetan
་སྲས་མཆོག་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྟོད་ཀྱི་དྲུག་དང་སྨད་ཀྱི་དགུ། །དགུག་བསྡིམ་བསྲེག་དང་འཕང་བའོ། །དྲུག་དང་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་དང་། །ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་ལས་སོགས། །ཁ་སྐོང་བ་དང་བསྐང་མི་དགོས། །སྙིང་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་ནི། །འདོད་པའི་བྱ་བ་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། སྒྲའི་ཡི་གེའི་དོན་དགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དྲག་པོ་ཧོམ་ནག་དེ་ལགས་ན། །ཟོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི། །དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐིག་དང་ཆག་ཆག་གཞུང་བཞིན་བྱ། ། དྲག་པོའི་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་བྲི། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བྱུང་བ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་ཕྱག་བརྙན་ཏེ། །མོན་མོ་འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་ཅན། །མོན་མོའི་ལུས་ལ་ཕྲ་ཐབས་མགོ། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ། །གཡོན་པ་ཟོར་གྱི་མདའ་འཕེན་མ། །ཕུར་བུའི་ཟོར་འཕེན་ཀྲོལ་ལོ་ལོ། །ཉུང་མོའི་ཟོར་འཕེན་སི་ལི་ལི། །མཚོན་ཟོར་མང་པོ་ཟངས་སེ་ཟང་། །དུག་ཟོར་མང་པོ་ཐིབས་སེ་ཐིབ། །ནད་ཁྲག་ཁྲག་ཟོར་ཆི་ལི་ལི། །ཁྲག་ཟོར་ཆེན་པོ་དགྲ་ལ་ཡ། །གནག་པའི་ཁོང་དུ་དུག་མདའ་སྤྱོས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་ཕྱག་བརྙན་ཏེ། །མོན་མོ་འདི་ལྟར་ཡ་མཚན་ཅན། །མོན་མོའི་ལུས་ལ་ཕྲ་མེན་མགོ། །གཡས་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ། །གཡོན་ན་ཟོར་གྱི་མདའ་འཕེན་མ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དྲུག་གི་དུས་ལ་བབ། །བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །དམ་ཅན་གནད་ལ་ཕབ་ལ་བསྐུལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྗེས་སུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལས་ནི། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བྱ། །སྨད་ཀྱི་སྟོད་དང་སྨད་ཀྱི་སྨད། །སྨད་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་དང་པོ་དང་། །སྨད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དང་པོའི་སྨད། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ཁའོ། །ཞེས་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས
Chinese
是圣子心要。上六下九，勾、摄、焚、掷也。六与九与十一等，以及二十一种功德等，无需补充与圆满。以二十一种心要，成办所欲之事。如是《橛金刚秘密意续》中，解释语文字义之第四十一品。之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵金刚橛请问：猛厉黑护摩若行持，掷橛事业当如何？如是请问后，于瑜伽随行者，我将宣说彼之义。于猛厉掷橛之坛城，如法绘制线与断线。猛厉坛城如法绘，从青黑三角燃烧之坛城中，薄伽梵大吉祥金刚童子，所化现之忿怒尊等降临。大誓言之时已到，大化现之时已到，大手印之时已到。十忿怒尊之手印，此蒙母如此稀有。蒙母之身具细小幻术头，右手持幻术之手印，左手掷橛之箭。橛之掷箭，卓罗罗。少分之掷箭，斯里里。兵器之掷箭众多，桑赛桑。毒之掷箭众多，提布赛提布。病血血之掷箭，奇里里。大血之掷箭，于仇敌啊。于黑者腹中，施放毒箭。十忿怒尊之手印，此蒙母如此稀有。蒙母之身具细微明点头，右手持表征之手印，左手掷橛之箭。如是如是随行之。六誓言之时已到，奴仆与使者听命众，先前如何立誓言，汝之意誓之时已到，迅速成办现前事业，催促降伏具誓者于要处。发起殊胜菩提心，如是如是随行之。金刚秘密之教言中，如是如是随行之。下之下与下之下，下之下之第一与，下之上之第一之下，是三坛城之结合处。如是《橛金刚秘密意续》中，猛厉掷橛事业之第四十二品。之后
English
Is the supreme heart essence of the son. The six above and the nine below. Hooking, gathering, burning, and throwing. Six and nine and eleven, etc., and twenty-one qualities, etc. There is no need to supplement or complete. With the twenty-one heart essences, the desired activities are accomplished. Thus, from the Secret Intent Tantra of Kilaya, the forty-first chapter, which explains the meaning of the letters of speech. Then again, Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakilaya, saying: If the fierce black homa is performed, how should the activity of throwing the phurba be done? After asking thus, to the yogi who follows, I will explain its meaning. On the mandala of the fierce phurba throwing, draw the lines and breaks according to the scriptures. Draw the fierce mandala according to the scriptures. From the dark blue-black triangular burning mandala, the Bhagavan Great Glorious Vajrakumara, the emanated wrathful deities, etc., arise. The time of the great samaya has come. The time of the great emanation has come. The time of the great mudra has come. The mudras of the ten wrathful deities, this Monmo is so wondrous. The body of the Monmo has a small illusory head. The right hand holds the mudra of illusion. The left hand throws the arrow of the phurba. The throwing of the phurba arrow, Trololo. The throwing of a small amount of arrows, Silili. Many weapon arrows, Sangse Sang. Many poison arrows, Tibse Tib. Disease blood blood arrows, Chilili. Great blood arrow, to the enemy Ah. In the belly of the black one, release the poison arrow. The mudras of the ten wrathful deities, this Monmo is so wondrous. The body of the Monmo has a subtle bindu head. The right hand holds the mudra of the symbol. The left hand throws the arrow of the phurba. Thus, thus follow. The time of the six samayas has come. Servants and messengers, obedient assemblies, how did you vow before? The time of your heart vow has come. Quickly accomplish the present activity. Urge the oath-bound ones to subdue at the essential place. Generate the supreme bodhicitta. Thus, thus follow. In the secret teachings of Vajra, thus, thus follow. The lower of the lower and the lower of the lower, the first of the lower of the lower, and the lower of the first of the upper, are the junctions of the three mandalas. Thus, from the Secret Intent Tantra of Kilaya, the forty-second chapter, the activity of the fierce phurba throwing. Then