Tibetan
་རྒྱུ་སྨིན་པའི་ཆོས། །རྫ་བེའུ་སོ་མ་བཏང་བས་རླན་ཕྲད་འཇིག་པའི་ཉེན། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན། །ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ལ་ལྕེ་སྦྱངས་ནས། །ལམ་དྲང་རྗེས་ཞུགས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྒྲ་དང་ཚིག་གི་རིག་པ་བཙུད་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་སུན་ཕྱུང་ནས། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མ་བརྟེན་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཐབས་མེད། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་རང་དོན་ཕྱལ་པར་གཏོང་། །རྩོད་པའི་ཚིག་རྒྱལ་རློམ་སེམས་འབྲས་བུ་མེད། །ཞབས་རྡོལ་སྣོད་དུ་བླུགས་ཀྱང་ཆགས་མི་སྲིད། །རྟོག་གེ་བ་དང་མིག་རྣོན་མཁན། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆོད་ཡིན། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་བཤད་ན་ཉམས་ཆེན་ཡིན། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན། །ནང་རྟོགས་ནུབ་ ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གདེང་ཆེན་ཟློག་མེད་ཀྱིས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ངེས་ཐུབ་ན། །དབང་གསུམ་རྫོགས་པས་གཞན་ལ་རེ་མི་འཇོག །རེ་དོགས་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །བུཌྜྷ་རང་ཉིད་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། །ཕུང་པོ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཁོག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་རྩ་ཆེན་ཙིཏྟ་ནི། །དྭངས་མ་དག་ནི་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གནས། །སྲོག་དང་མ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །གློ་བ་མ་གཉིས་བུ་གཉིས་བཞི་ལ་ནི། །རྩ་བཞི་དག་ལ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་བཞི། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གནས། །སུམ་མདོའི་རྩ་ལ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དྭངས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་རྒྱལ་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་འབད་རྩོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་ཐོགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཆིན་པའི་རྩ་ལ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དྭངས། །ཁྲོ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་གཟེ་མྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་གསལ་བཀྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁྲིས་པའི་རྩ་ལ་ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱི་དྭངས། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་གཙང་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་མུན་མཐོང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་བའི་རྩ་ལ་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་དྭངས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་གཉེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་ཤེས་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཐོང་བྱེད་རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ལ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་དཔའ་འདུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་གསོ
Chinese
是果成熟之法。若不放开泥土，则有潮湿消散之危。如是这般，非真瑜伽士。于下乘之法勤习后，对于正直入道之瑜伽士，若将声词之学识强加于上，则于甚深密咒之法生起诽谤，对金刚果位之法横加指责。不依密咒之义，则无得果之法。千劫之中，徒劳无益地虚度光阴。争辩之词，徒增我慢，毫无益处。倒入底部有孔之器，亦无法盛满。诡辩者与眼光锐利者，乃是修持密咒成就之障碍。如是这般，非真瑜伽士。若对彼等宣说密咒，则有过失。如是这般，非真瑜伽士。内证西倾。 是身语意之自性。大瑜伽士以大无畏之不可逆转之势，若能确定根本支分之誓言不损，则以三灌圆满，不依赖他者。以远离希冀与恐惧之菩提心，佛陀即是自身，无需从他处寻觅。从梵文种子字BHRUM（བྷྲཱུཾ，भ्रूं，bhrūṃ，光明显耀）中生出珍宝宫殿。腹部乃是大尸陀林之坛城。五部汇聚之大脉心识，其清净精华即是本来金刚之心。金刚童子本初即是自生之所。不离命根之智慧萨埵之心。左右二肺叶，各有二子，共四条脉，此四脉中具四种精华。四密处之母，本初即是自生之所。三岔脉处，如是具五部之精华。忿怒尊之王，尊胜本初即是自生之所。右为精进菩提心。左为无碍菩提心。肝脏之脉中具莲花部之精华。大忿怒尊马头明王本初即是自生之所。右为速疾菩提心。左为明耀菩提心。胆囊之脉中具功德部之精华。阎罗死主本初即是自生之所。右为清净菩提心。左为暗视菩提心。秘密脉中具事业部之精华。甘露旋本初即是自生之所。右为对治菩提心。左为智识菩提心。眼脉之精华中，三界尊胜本初即是自生之所。右为勇猛调伏菩提心。左为增
English
It is the Dharma of ripening causes. If the clay pot is not released, there is a danger of moisture disappearing. Thus, this is not a true yogi. After diligently studying the teachings of the lower vehicles, for the yogi who follows the straight path, if the knowledge of sound and words is forced upon them, then they will slander the profound teachings of secret mantra, and accuse the Dharma of the Vajra fruit. Without relying on the meaning of secret mantra, there is no way to attain the fruit. In thousands of kalpas, one wastes time in vain. Words of debate only increase arrogance and are of no benefit. Even if poured into a vessel with a hole in the bottom, it cannot be filled. Logicians and those with sharp eyes are obstacles to the accomplishment of secret mantra siddhis. Thus, this is not a true yogi. If secret mantra is spoken to them, there will be faults. Thus, this is not a true yogi. Inner realization wanes. It is the nature of body, speech, and mind. The great yogi, with great fearlessness and irreversibility, if he can ensure that the root and branches of the vows are not broken, then with the completion of the three empowerments, he does not rely on others. With the Bodhicitta free from hope and fear, the Buddha is oneself, and there is no need to seek him elsewhere. From the seed syllable BHRUM (བྷྲཱུཾ，भ्रूं，bhrūṃ，radiant light) arises the precious palace. The abdomen is the mandala of the great charnel ground. The great nadi of the mind, which is the union of the five families, its pure essence is the Vajra mind from the beginning. Vajrakumara is the self-born place from the beginning. The wisdom-being's mind inseparable from life. The two lungs, mother and son, have four nadis, and these four nadis contain four essences. The four secret mothers are self-born from the beginning. At the junction of the three nadis, there is the essence of the five families. The king of wrathful deities, Namgyal, is self-born from the beginning. On the right is diligent Bodhicitta. On the left is unobstructed Bodhicitta. In the nadi of the liver is the essence of the Padma family. The great wrathful deity Hayagriva is self-born from the beginning. On the right is swift Bodhicitta. On the left is clear and bright Bodhicitta. In the nadi of the gallbladder is the essence of the Ratna family. Yama's executioner is self-born from the beginning. On the right is pure Bodhicitta. On the left is dark-seeing Bodhicitta. In the secret nadi is the essence of the Karma family. Nectar swirling is self-born from the beginning. On the right is antidote Bodhicitta. On the left is intellectual Bodhicitta. In the essence of the eye nadi, the Victorious One of the Three Realms is self-born from the beginning. On the right is courageous taming Bodhicitta. On the left is increas
Tibetan
ད་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐོས་བྱེད་རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ལ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་གཟི་བརྗིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚོར་བྱེད་རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ལ། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་རྔམ་འཇོམས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་མི་ཚོར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མྱོང་བྱེད་རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ལ། །ཏ་ཀི་ རཱ་ཙ་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་རྔམ་མགྱོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཡིན་ལས་ཆེ། །གཡོན་ན་སྒྲོལ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚངས་པའི་རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་ཆེན་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་གཡོ་སྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲིད་ལེན་རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ལ། །ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་རང་བྱུང་གནས། །གཡས་ན་གཏུམ་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཡོན་ན་རྐུ་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྩ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཆུ་བ་ལེན། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་སྡུ་གུའི་ནང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རང་བྱུང་གནས། །མགོ་གཞུག་རྩ་བྲན་འཛམ་བལ་གཡེངས། །སྲས་མཆོག་ཚོན་གང་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །འོད་ཟེར་རྣོ་མྱུར་ཆས་པར་གཏམས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་གནས། །མེ་མདག་བུས་པའི་འདབ་མ་བཞིན། །ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་འོད་ཟེར་བཅས། །གུ་ཡ་མན་ཏྲའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས། །ཤེལ་གྱི་བུམ་པར་རིན་ཆེན་བཅུག་པ་བཞིན། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་མ་བསྒྲིབས་པར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་བཞིན་གྱི་གཟུགས། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས། །བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་ཐམས་ཅད་འགྲངས། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཟས་མཆོག་འདི། །ཐམས་ཅད་བཟའ་ཞིང་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གསོལ་བའི་ཟས་ནི་ཅི་ཡང་རུང་། །དང་པོ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱངས། །ཨ་དཀར་འོད་དང་བཅས་པ་ལས། །གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་ཞིང་འཁོར་བར་བསམ། །འོད་ཟེར་དོན་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་བསྡིམ། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །འོད་ཞུ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨཱོཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཧོམ་གཟར་གྱིས། །ཁ་ཡི་ཧོམ་ཁུང་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་དབུལ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཡོངས་སུ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་མཆོག ། གཉིས་མེད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྔོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་བ
Chinese
此乃作意菩提心。 听闻之脉的精华中， 蓝色手杖自然生。 右边光荣菩提心， 左边自知菩提心。 感受之脉的精华中， 不动怙主自然生。 右边威猛摧毁菩提心， 左边无感菩提心。 体验之脉的精华中， 达吉 Ra渣自然生。 右边威猛迅速菩提心，此乃文殊菩萨。 左边救度菩提心。 梵天之脉的精华中， 忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大自然生。 右边舍弃菩提心， 左边狡诈菩提心。 命脉之脉的精华中， 忿怒尊大力自然生。 右边凶猛菩提心， 左边善盗菩提心。 大脉之精华， 取肉血骨水。 于珍贵金匣中， 三密坛城自然生。 首尾脉络如棉散。 无数殊胜子， 充满锐利光芒。 秘密坛城自然生。 如火镰击打之火花， 闪耀光芒四射。 发出古雅曼扎（藏文：གུ་ཡ་མན་ཏྲ，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：秘密真言）之巨声。 如水晶瓶中装珍宝， 内外无遮普照。 如显现而自性空之形。 如是如是证悟之瑜伽士， 自供普悦一切满足。 此利乐一切之妙食， 一切受用且庄严。 供养之食物任何皆可。 首先以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）净化。 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白光中， 观想右旋环绕。 光明二利菩提心， 智慧甘露无二融。 以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）之秘密咒， 光融成大甘露。 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨玛雅 阿弥利达 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 以手智慧事业火供勺， 于口之火供孔虚空宫殿中， 虚空与智慧无二供养。 平等之成就物完全清净， 供养与我平等之会众。 五妙欲具足甘露之精华。 无二完全清净回向。 坛城融入坛城， 法性融入法性， 智慧
English
This is the mind of awakening that acts. In the essence of the hearing channel, A blue staff naturally arises. On the right is the glorious mind of awakening, On the left is the self-aware mind of awakening. In the essence of the feeling channel, The immovable protector naturally arises. On the right is the fierce destroyer mind of awakening, On the left is the unfeeling mind of awakening. In the essence of the experiencing channel, Taki Ra Tsa naturally arises. On the right is the fierce and swift mind of awakening, this is likely Manjushri. On the left is the liberating mind of awakening. In the essence of the Brahma channel, The wrathful Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the Great naturally arises. On the right is the equanimous mind of awakening, On the left is the deceitful mind of awakening. In the essence of the life-taking channel, The wrathful and powerful one naturally arises. On the right is the violent mind of awakening, On the left is the skillful thief mind of awakening. The essence of the great channels, Takes the flesh, blood, bones, and water. Inside a precious golden casket, The three secret mandalas naturally arise. The beginning and end of the channels are scattered like cotton. With countless supreme offspring, Filled with sharp and swift rays of light. The secret mandala naturally arises. Like sparks struck from flint, Shining brightly with rays of light. Proclaims the great sound of the Guhya Mantra (Tibetan: གུ་ཡ་མན་ཏྲ, Sanskrit Devanagari: गुह्य मन्त्र, Sanskrit Romanization: guhya mantra, Chinese literal meaning: Secret Mantra). Like precious jewels placed in a crystal vase, Without obstruction, illuminating everywhere, inside and out. Like a form that appears but is without inherent existence. Thus, the yogi who realizes in this way, Satisfies all through self-offering. This supreme food that benefits all, May all partake and be adorned. Any food offered is acceptable. First, purify with Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram), Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yam), and Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kham). From the white light of Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah), Visualize swirling clockwise. The light of the two benefits, the mind of awakening, The wisdom nectar merges indivisibly. Through the secret mantra of Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: Nectar), The light dissolves into great nectar. Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Samaya Amrita Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). With the hand of wisdom activity, the homa spoon, In the homa hole of the mouth, in the palace of space, Offer the indivisible offering of space and wisdom. The accomplished substances of equality are completely pure, Offer to the assembly equal to myself. The essence of nectar, complete with the five desires. Dedicate the indivisible, completely pure. The mandala dissolves into the mandala, The nature of reality dissolves into the nature of reality, Wisdom