Tibetan
་པར་བསྙེན། །འདི་ནི་བསྙེན་ཕུར་དམ་པ་ཡིན། ། གཞན་ཡང་རྩ་གཅིག་རྩ་བརྒྱད་དམ། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་བྲི། །གོང་བཞིན་གྲུ་གསུམ་མཁའ་ལ་དགོད། །ལོག་པར་བལྟ་བའི་ཉམས་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་དབྱེར་མེད་འདེབས་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་གདབ་ཕུར་དམ་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དེ་བཞིན་ལ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་བསྐུལ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དྲན་ཏེ། །རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཉིས་མེད་བསྡིམ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་བསྟོད་ནས། །ཏིང་འཛིན་མི་གཏོང་ཡུན་དུ་བསྲིངས། །སྐྱོ་ངལ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྔགས་དང་སྨོན་ལམ་མཐུ་བྱིན་ཆེ། །ལས་དང་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟ། །ངེས་པར་བརྩམས་པས་ཅི་འདོད་འགྲུབ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདི། །མ་བྱིན་པར་ཡང་རྒྱུན་དུ་བླང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དམ་པའི་མཆོག །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །དང་པོ་ཀུན་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུང་། །གཉིས་པས་འགྲོ་དོན་རྒྱུ་འབྲས་མཚམས་སྦྱོར་ལུང་། །གསུམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་རྒྱུ་ཡི་ལུང་། །དེ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་གཞིལ་བའི་ལུང་། །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ། །བདག་གིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དང་། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་དུ་འབུལ། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པ་རྒྱུན་དུ་དྲང་། །སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཡང་། །གཙོ་བོའི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་གཅིག །སོ་སོ་མ་ཡིན་གཉིས་སུ་མེད། །དེ་བཞིན་གཞུང་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །དེ་ལས་ལྡོག་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དམ་པའོ། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འདོད་པས། །ནང་རྟོགས་ནུབ་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དོན་ཅི་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས།
Chinese
进行修持。这是修持橛最殊胜的。 此外，或者（修持）一根本或八根本，书写咒语和禅定心要。如前一样，在空中设置三角形。为了对邪见者的堕落，播撒无别的慈悲。这是安立橛最殊胜的。对于如是的三种坛城，策励我心间的光芒。忆念先前的誓言，以威猛的姿态迎请，将三种坛城无二地融合。以外内秘密的供赞，不舍禅定，长久持续。如果没有疲厌，就是佛。咒语和祈愿加持大，事业和行为不会被鬼神所侵。必定努力，则一切所愿皆成。将获得两种成就。此身语意的成就，即使未被给予，也要恒常受持。是金刚童子的持明者。外在的三种坛城是最殊胜的。内在的三种坛城是，瑜伽行者随行者们，第一是阿赖耶识空性的教证，第二是以利益有情因果相联的教证，第三是以智慧象征的因之教证，其后是摧毁智慧分别的教证。确定显有坛城三种。迎请我所生起的三种坛城和自性坛城三种，将咒语和禅定无二地融合。恒常献上外内秘密的供养。恒常如理地念诵修持。显有坛城三种也，本来就在主尊的法界中是一体的。不是各自独立的，是无二的。如是行持就是瑜伽。从那之中不退转就是佛。内在的三种坛城是最殊胜的。《基拉雅秘密意续》中，关于外内的 三种坛城之品，第三十五品完毕。之后，噶玛嘿汝嘎向薄伽梵金刚基拉雅如此请问： 唉！薄伽梵金刚基拉雅！ 哪位瑜伽士想要迅速获得成就，为了内在证悟没落时，身语意的意义，秘密的三种坛城意义是什么？ 如此请问。薄伽梵金刚基拉雅如此说道： 瑜伽随行者们，
English
Practice diligently. This is the most excellent practice of the Kilaya. Furthermore, whether practicing one root or eight roots, write down the essence of mantras and samadhi. As before, set up a triangle in the sky. In order to sow compassion without separation for the downfall of those with wrong views. This is the most excellent Kilaya to establish. For the three mandalas as such, stimulate the rays of light from my heart. Remembering the previous vows, invite with a fierce demeanor, and merge the three mandalas without duality. With outer, inner, and secret offerings and praises, do not abandon samadhi, continue for a long time. If there is no weariness, then it is Buddhahood. Mantras and prayers have great power and blessings. Actions and deeds will not be consumed by demons. By definitely striving, whatever is desired will be accomplished. The two kinds of siddhis will be attained. These siddhis of body, speech, and mind, even if not given, should be constantly taken. It is the vidyadhara of Vajrakumara. The outer three mandalas are the most excellent. The inner three mandalas are, for those who follow the yoga, the first is the lung of the alaya's emptiness, the second is the lung of connecting the cause and effect of benefiting beings, the third is the lung of the cause symbolizing wisdom, after that is the lung of destroying the wisdom's conceptualization. Establish the three mandalas of appearance and existence. Invite the three mandalas generated by myself and the three mandalas of self-nature, and merge the mantras and samadhi without duality. Constantly offer outer, inner, and secret offerings. Constantly and properly recite and practice. The three mandalas of appearance and existence are also, originally one in the realm of the main deity. They are not separate, they are non-dual. Acting in this way is yoga. From that, non-reversion is Buddhahood. The inner three mandalas are the most excellent. From the secret intention lineage of Kilaya, the outer and inner The chapter on the three mandalas, the thirty-fifth chapter, is complete. Then, Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakilaya thus: O Bhagavan Vajrakilaya! Which yogi desires to quickly attain siddhi, for the meaning of body, speech, and mind when inner realization declines, what is the meaning of the secret three mandalas? Thus he asked. The Bhagavan Vajrakilaya spoke thus: Those who follow yoga,
Tibetan
།ནང་རྟོགས་ནུབ་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ངས་བསྟན་གྱི། །ལོག་པར་མ་གཡེལ་དོན་ལ་གུས་པར་ཉོན། །དང་པོར་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པར། །རང་བཞིན་མེད་པར་མི་ཤེས་པས། །དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་བཟུང་ནས། །ཐེག་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཟེར། །དོན་དམ་ཟབ་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བོན་དུ་གྱེར། །སྤྱོད་པ་འབའ་བརླང་དང་དུ་བླངས། །གཏི་མུག་དབང་བཙན་རྒྱུ་འབྲས་དོན་མ་རྟོགས། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་རློམ་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་བྱེད། །འདོད་ཆགས་དབང་གིས་སླུས་འདེབས་ཁྲེལ་འཛེམ་མེད། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་བློར་མ་ཞན། །རས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་བྱས་ནས། །ཚོགས་འདུས་རྫས་ལ་མི་ཡིན་མཆོད་རྫས་བསྒྲལ་བ་ཞེས། །བསྒྲལ་བ་དེ་ལ་ཕན་ཞེས་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། །ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པས་ངམ་གྲོག་གཡང་སར་ལྷུང་། །རྣམ་སྨིན་ཟློག་པར་དཀའ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན། །གབ་སྦས་གུ་རུའི་གདམས་ངག་མེད་པ་རུ། །བཀའ་རྐུན་བཀའ་འཁྱལ་དཀྲུག་ཅིང་དམ་མི་བསྲུང་། །གཡོ་སྒྱུ་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པས་ཡོད་ཚུལ་སྟོན། །བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དག་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་ནས། །ཕ་རོལ་འདྲེན་ལ་བསླུས་འདེབས་ལོག་པའི་ཆོས། །རང་ལ་ཡིད་ཆེས་ མེད་པར་སྒྲུབ་གཞུང་ཕར་ལ་སྟོན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་མགོ་འཁོར་དོན་མེད་ས་བོན་བསྲེགས། །རླན་ལ་མེ་བཙལ་མེ་ཉིད་སོས་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན། །ཚིག་གི་ཐེག་ཆེན་དོན་དུ་མི་སྤྱོད་པར། །ཚོགས་སོགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་སུན་འབྱིན་སྐུར་པ་འདེབས། །སྔ་རབས་འདས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡང་། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བར་དུ་ཚོགས་བསགས་ཐ་མར་མངོན་སངས་རྒྱས། །འདབ་ཅན་རྗེས་སུ་འདབ་མེད་མཁའ་ལ་འཕྱོ་འདོད་པས། །ནུས་པའི་མཐུ་མེད་གཡང་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་མ་ཡིན། །གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་ཉིད་ལ་རིག་པའི་རྒྱུན་བཅད་ནས། །ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ལ་ས་ཟིན་འཐས། །དེ་ལ་གསང་བ་བཤད་ན་སྐུར་འདེབས་དད་མི་སྐྱེ། །རྣམ་སྨིན་དབང་གིས་ཐེག་ཆེན་འཕྲད་མི་སྲིད། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་འབད་རྩོལ་སངས་མི་རྒྱ། །སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །མི་རྒོད་ལྟ་བུར་ལྕགས་སྒྲོག་བཅུག་པས་བསྡམས། །རང་གིས་རང་བཅིངས་འཁོར
Chinese
內證隱沒外在顯，身語意之真諦義。 秘密壇城三種相，我已如實來宣講。 莫入歧途恭敬聽，首先三種智慧力。 若未通達真實義，不識諸法本無性。 執著有相之事物，妄稱大乘忿怒王。 深奧勝義拋腦後，甚深密咒當作苯教誦。 粗鄙行爲欣然受，愚癡熾盛不解因果義。 我慢高漲生傲慢，嫉妒熾盛自讚毀他。 貪欲熾盛欺詐無慚愧，嗔恨熾盛生起忿怒壇城。 續部修法訣竅皆未諳，擅自充當斷法顱鬘會之主。 聚會之物說是人，祭品宰殺作供養。 宰殺彼物能得益，口誦布扎卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 盲人引導盲人衆，墮入險谷與懸崖。 異熟果報難以轉，可悲可歎實堪憐。 如是之行非瑜伽，隱藏秘密無上師訣。 盜法亂法擾亂且不守誓，虛僞狡詐裝模作樣。 從有福德者處尋求依據，欺騙引導他人入歧途。 自己不信反將修法傳他人，勤修亦是徒勞無功焚燒種子。 濕地尋火終不可得，火性本質難以復甦。 如是之行非瑜伽，口說大乘不行義。 反對毀謗微細之聚會等，昔日已逝之善逝亦如是。 首先發起殊勝菩提心，中間積累資糧最後現證佛。 有翅欲效無翅鳥，欲於空中自在飛翔。 無力之輩必將墮懸崖，如是之行非瑜伽。 於密咒大乘斷絕智慧之流，於下乘之法執著不放。 若對彼輩說密法，則生誹謗不起信心。 異熟果報之故難遇大乘，縱經長劫勤精進亦難成佛。 然則輪涅本來即是佛，如對野人套上鐵鎖。 自縛自纏於輪迴。
English
Inward realization fades, outward appearances prevail, the essence of body, speech, and mind is lost. The three aspects of the secret mandala, I have clearly explained. Do not stray into error, listen with reverence to the meaning. First, with the three kinds of wisdom, Without settling on the definitive reason, not knowing the absence of inherent existence, Holding onto phenomena with characteristics, they call themselves the wrathful kings of the Great Vehicle. The profound ultimate meaning is thrown behind, the meaning of the profound secret mantra is chanted as Bön. Crude behavior is gladly embraced, ignorance is rampant, and the meaning of cause and effect is not understood. Pride is rampant, giving rise to great arrogance, jealousy is rampant, praising oneself and denigrating others. Lust is rampant, deceiving without shame, hatred is rampant, creating wrathful mandalas. Without mastering the tantras, sadhanas, and instructions, they become leaders of charnel ground feasts. Gathering substances, they say they are humans, and they kill offerings as sacrificial objects. Saying that killing benefits them, they chant "Puja Khahi" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The blind leading the blind, they fall into ravines and cliffs, the ripening karma is difficult to reverse, how pitiful. Such conduct is not yoga, hiding secret instructions without a guru. Stealing teachings, distorting the teachings, causing confusion and not keeping vows, acting with deceit and pretense, showing as if they exist. Taking sources from those with great merit, deceiving and leading others into wrong paths. Without believing in oneself, they show the sadhana texts to others, even if practiced, they are confused, burning seeds meaninglessly. Searching for fire in moisture, the fire itself will not revive. Such conduct is not yoga. Without using the Great Vehicle of words for meaning, they criticize and slander the subtle gatherings and so on. The past Buddhas who have passed away also, first generated the supreme bodhichitta, in the middle accumulated merit, and finally attained enlightenment. Wanting to fly in the sky without wings after having wings, Without the power of ability, they will fall into the abyss. Such conduct is not yoga. Cutting off the stream of wisdom in the Secret Mantra Great Vehicle itself, they cling to the teachings of the lower vehicles. If secrets are explained to them, they will slander and not generate faith. Due to the power of ripening karma, they will not encounter the Great Vehicle. Striving for great eons, they will not attain Buddhahood. Although samsara and nirvana are primordially enlightened, Like putting iron shackles on a wild man, they are bound. Self-binding, self-entangling in samsara.