Tibetan
་དགོས་པར་རྫོགས་པའི་ལུང་། །མཐུ་དཔུང་འོད་ ཟེར་རབ་ཏུ་འབར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐུ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་མཐུ། །གཞན་ལ་རེ་བ་འཇོག་པས་མཐུ་མི་རྙེད། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི། །འབྱུང་བ་བཞི་ནི་པདྨ་བཞི། །རྒྱུ་བཞི་རྩ་ཆེན་བཞི་པོ་དག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན། །དཀར་པོ་དམར་ནག་མཐིང་ག་སེར། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩ། །གློ་བུར་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པའི་རྩ། །སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དང་བྱེད་རྩ། །ཁྲག་དྭངས་དབུགས་དྭངས་དབང་པོ་དྭངས། །རྩ་དྭངས་ཉིད་ལ་ཞེ་སྡང་རྒྱུ། །དེ་བཞིན་རིམ་པས་རྒྱུ་བའོ། །ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས། །དབང་པོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་རྒྱུ། །བཞི་མདོའི་དྭངས་མ་དག་ལ་ནི། །རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་དཀར་པོ་ལ། །ཁྲག་དྭངས་དམར་པོ་བྱེའུ་ ལེབ་མགོ། །དེ་ལ་དབུགས་དྭངས་དྲོད་གནས་པ། །ཡོད་དེ་མི་མངོན་སེར་རླངས་ཙམ། །དེ་ལ་འོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཆགས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་སེམས་ཡུལ་རྒྱས། །དེ་ལ་ཚེ་ཡི་རྟེན་གནས་པ། །དཀར་པོ་བ་རྒྱ་བཅིངས་པའི་ཚུལ། །དེ་རྣམས་དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་བཅུད། །སེམས་གནས་དྲན་གཞིའི་དྭངས་མ་ལ། །སེམས་ཅན་དྲན་གཞི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ། །ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གནས། །ཀུན་གཞི་ཆ་ཕྲ་ཡིད་རིག་དང་། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དང་ཉོན་མོངས་ལྔ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ཆ་ལས་བྱུང་། །རྣམ་ཤེས་བཅུད་དང་དྲན་པའི་དྭངས་མ་ནི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་གནས། །གློ་བུར་རྒྱུད་ལས་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་གིས། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རྒྱུད་དྲུག་སྨིན། །ཐོག་མ་མེད་པར་བསགས་པའི་བག་ཆགས་སྒྲིབ། །ཉོན་མོངས་རྒྱུ་མཐུན་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ནི། །གོས་དྲེག་གདངས་བཞིན་བརྩེགས་ནས་མ་གྱག་གནས། །དེ་ཡི་ས་བོན་ལས་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབྱུང་། །ལས་དབང་བཙན་པའི་མཐུ་ནི་ཟློག་པར་དཀའ། །གལ་ཏེ་ལས་དབང་བཙན་ཏེ་བཟློག་མེད་མིན། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འཇུག་བཟློག་མེད་མཐུས། །རྩྭ་ཁའི་མེ་ཤོར་ནགས་རི་བཅོམ་པ་བཞིན། །རྣམ་གསུམ་ཨ་ཡི་གནས་ལེན་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་རྟེན་ཅན་གནས་ནི་དུས་གཅིག་བཅོམ། །བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདི། །གབ་པའི་མན་ངག་ཀློང་བཅུ་ཡིས། །གནད་ཆེན་བདུན་ལ་ཕུར་གཅིག་མས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླས་ཤིང་གདབ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཐ་ན་རྩ་གཅིག་བདུན་དུའོ། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་ནི་བརྟག་པར་གཅེས། །བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་གཅིག་རྫོགས་པ། །དྭངས་མ་བདུན་པོ་རིམ་བཞིན་དུ། །གབ་པའི་སྡོམ་པ་རིམ་བཞིན་བཟུང་། །གཟས་པའི་ཚེ་ཡི་རྟེན་ནི་ཕྲལ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་གནས་ཀྱང་བཅོམ། །གསང་སྔགས་ རབ་ཏུ་བཟླས་པའི་གབ་སྦས་དང་། །རྣམ་གསུམ་ཨ་ཡི་གནས་ལེན་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །བླ་ཆེན་རྒྱུ་བའི་དྲོད་ཚད་དག་སྦྱར་ལ། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་རྟོགས་ཚེ་རྟེན་ཕུར་བཏབ་ན། །དེ་ལ་མི་ཐེབས་མི་སྲིད་འགྱུར་བ་མེད། །ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་ལ་འཇིག །མུན་མདའ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཚོད་འཕངས་པ་ཡིས། །ཐེབས་པར་མི་འགྱུར་རང་རྒྱུད་བསྲེག་པ་ལས། །གོང་མའི་དོན་དེ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ན། །སྐྱེ་བའི་སྒོ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་། །དབང་པོའི་རྟེན་དང་མཐུ་ཕྲོག་ཟིལ་གནོན་རྣམས། །དྲག་པོའི་གདབ་དམིགས་དེར་འདུས་མང་ན་སྐྱོན། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་བ་དེ་ལགས་ན། །བླ་ཆེན་རྒྱུ་བའི་དྲོད་ཚད་མི་འཚལ་ལམ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི། །བླ་ཆེན་རྒྱུ་བའི་དྲོད་ཚད་དག་སྦྱར་བ། །འུ་ཁམས་ཇི་ཁམས་ཤང་ཁམས་དང་། །ཀུང་ཀེག་ཁམས་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་ཆེན་རྣམས། །བ་གླང་ཤ་བ་ལུག་དང་ཉ། །དེ་རྣམས་སོ་སོར་རྒྱུ་བར་བཤད། །གཡག་དང་ར་དང་གླ་བ་གསུམ། །དེ་རྣམས་བླ་ཆེན་ཕྱི་རུ་རྒྱུ་བར་བཤད། །དེ་ཡི་དྲོད་ཚད་དག་སྦྱར་བ། །དང་པོའི་བླ་ནི་འཁོར་ཉུལ་བ། །བར་མའི་བླ་ནི་ཁུག་པའོ། །གསུམ་པའི་བླ་ནི་བུ་ལི་དྷ་ར་ཡ། །དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་ཡི། །ཁུགས་མ་ཁུགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་སྦྱར། །གཅིག་པ་གཉིས་པའི་དྲོད་ཚད་ལ། །ལྷ་དབྲལ་དགུག་བསྡིམ་བྱད་འཇུག་གོ། །གབ་སྦས་ཀློང་
Chinese
需要圆满的预言。威力光芒炽盛。善逝的威力是自己觉性的威力。依赖他人无法获得威力。《金刚橛秘密意续》中，心之秘密真言品第二十四。之后，噶玛黑汝嘎又向薄伽梵金刚橛祈请说：世尊金刚橛啊，为了诛杀七种堕落，瑜伽行者们，识的所依是什么？请善逝开示。这样祈请之后，薄伽梵金刚橛这样回答说：瑜伽行者们，我将讲述其中的意义。四大是四莲花，四因是四大命脉。是具有识之所依。白色、红色、黑色、蓝色、黄色。法性、菩提、心之脉。无二智慧脉。突然执着的脉。过失功德根和作用根。血精、气精、根精。脉精本身是嗔恨之因。同样依次运行。阿赖耶、意和识。根等也是如此运行。四岔路口的精华中，分成十股马尾般的白色中。血精红色如鸟 扁头。其中气精是热的住所。存在但不可见，只有黄色蒸汽。其中形成光之精华。五色的心境增长。其中是寿命的住所。白色如收拢的蜂巢。这些的中央是识之精华。心之住所，忆念之精华中。众生忆念之境，在 चित्त （藏文，梵文天城体，citta，心）的中央。存在着一指宽的光明点。阿赖耶微细部分，意根和。八识和五毒。一切分别念都从它的一部分产生。识之精华和忆念之精华是，法界和智慧无别的自性存在。由于突然从相续中执着的邪分别念，在三有中轮回，六道成熟。无始以来积累的习气障。烦恼同类，异熟果是，如衣服上的污垢般堆积，不分离地存在。它的种子依次产生诸业。业力强大的威力难以阻挡。如果业力强大，并非不可逆转。因此瑜伽士。
English
Requires complete prophecy. The power of might and radiance blazes intensely. The power of the Sugata is the power of one's own awareness. Relying on others does not attain power. From the Secret Intent Tantra of Vajrakila, the twenty-fourth chapter, the Secret Mantra of the Heart. Then again, Karma Heruka requested the Bhagavan Vajrakila, saying: O Bhagavan Vajrakila, in order to slay the seven transgressions, for those who follow yoga, what is the support of consciousness? Please, Sugata, prophesy. Having thus requested, the Bhagavan Vajrakila replied thus: For those who follow yoga, I will explain its meaning. The four elements are the four lotuses, the four causes are the four great vital veins. It is the possessor of the support of consciousness. White, red, black, blue, yellow. The vein of Dharma nature, Bodhi, mind. The vein of non-dual wisdom. The vein of sudden clinging. The root of faults and virtues and the acting root. Blood essence, breath essence, sense essence. The essence of the vein itself is the cause of hatred. Likewise, they proceed in order. Alaya, mind, and consciousness. The senses and so forth likewise proceed. In the essence of the four crossroads, divided into ten strands like a horse's tail, in the white. Blood essence, red like a bird Flat head. In it, the breath essence is the dwelling place of heat. It exists but is invisible, only yellow vapor. In it, the essence of light is formed. The mind realm of the five colors expands. In it, the support of life dwells. White like a gathered honeycomb. In the center of these is the essence of consciousness. In the essence of the mind's dwelling, memory, In the center of the citta (藏文，梵文天城体，citta，mind) of sentient beings' memory. There dwells a point of light the width of a finger. Alaya's subtle part, mind root and. The eight consciousnesses and the five poisons. All thoughts arise from a part of it. The essence of consciousness and the essence of memory are, the nature of the Dharmadhatu and wisdom, inseparable. Due to the wrong thoughts that suddenly cling from the continuum, it revolves in the three existences, and the six realms ripen. The obscurations of habits accumulated without beginning. Afflictions of the same kind, the ripening fruit is, piled up like dirt on clothes, existing without separating. From its seeds, actions arise in order. The power of strong karmic influence is difficult to reverse. If karmic influence is strong, it is not irreversible. Therefore, yogi.
Chinese
以不退转的后力，如草地失火焚毁森林山峦一般，以三处阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之位摄持菩提心，烦恼有依之所一时摧毁。此为劝请事业之密咒，以隐秘口诀十虚空，七大要诀以独橛母，以三摩地咒语与事业，密咒精勤念诵而安立。一一亦有八根本，乃至一根本七分支，极珍视明识之所依。劝请事业之密咒，圆满二十一种功德，七种精华次第地，次第执持隐秘之禁戒，夺取所诛之命依，亦摧毁一切烦恼之所。密咒 精勤念诵之隐秘，以三处阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之位摄持菩提心，混合大命游走之热度，若能明识明识之所依，命依安立橛，则彼不中无有变异，虽具梵天之寿然遭毁坏，如黑暗之箭般射向目标，不中则焚烧自续，如是如是之上义，五生门八识聚，根之所依与夺力慑伏等，猛厉安立之目标，若多聚集则有过患。《金刚橛秘密意续》中，降伏七种衰损品之第二十五章。又，噶玛黑汝嘎向薄伽梵金刚橛如是请问：世尊金刚橛，既已降伏衰损品，然则大命游走之热度不寻觅耶？如是请问后，金刚橛如是说：瑜伽行者随行者，彼之义我将宣说，混合大命游走之热度，乌康、吉康、香康与，贡给康等大命，牛、象、鹿、羊与鱼，彼等各自游走而说，牦牛、山羊与麝香三者，彼等说为大命外游走，混合彼之热度，最初之命乃游荡者，中间之命乃弯曲者，第三之命乃布里达惹雅，第一第二第三之，弯曲不弯曲之热度混合，第一第二之热度上，可作夺命、勾招、摄伏、诛杀。
English
Through the power of irreversible subsequent actions, like a fire spreading in a grassy field, destroying forest mountains, with the Bodhicitta taking hold of the three A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the abode of afflictions with support is destroyed at once. This is the secret mantra of the urging action, with ten spaces of hidden instructions, seven great essentials with the single Phurba Mother, with Samadhi mantra and activities, the secret mantra is diligently recited and established. Each one also has eight roots, even one root has seven branches, it is crucial to examine the support of consciousness. In the secret mantra of the urging action, twenty-one qualities are perfected, the seven essences in sequence, the hidden vows are taken in sequence. The life-support of the one to be slain is separated, and the abode of all afflictions is also destroyed. Secret mantra The hiddenness of diligent recitation, with the Bodhicitta taking hold of the three A's (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), mix the heat of the great life force that wanders, if the support of consciousness is realized and the life-support is fixed with the Phurba, then it will not be affected, there will be no change, although it possesses the life of Brahma, it will be destroyed. Like a dark arrow shot towards a target, if it doesn't hit, it will burn one's own lineage, like that, like that, the meaning of the above, the five doors of birth, the eight aggregates of consciousness, the support of the senses, and the power to seize and subdue, if many fierce targets are gathered there, there will be faults. From the secret intention continuum of Kilaya, the twenty-fifth chapter: "Subjugating the Seven Losses." Then again, Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakilaya: "O Bhagavan Vajrakilaya, since the losses have been subjugated, shouldn't the heat of the wandering great life force be sought?" After asking thus, Vajrakilaya spoke thus: "For those who follow the yogis, I will explain those meanings, mix the heat of the wandering great life force, U-khams, Ji-khams, Shang-khams, and Kung-gek-khams, etc., are the great life forces. Cow, elephant, deer, sheep, and fish, these are said to wander separately. Yak, goat, and musk deer, these are said to wander outside as great life forces. Mix their heat, the first life is the wanderer, the middle life is the curved one, the third life is Bulidharaya, the heat of the first, second, and third, curved and uncurved, is mixed. On the heat of the first and second, one can perform the separation of deities, attraction, subjugation, and killing."