Tibetan
ལས་ཡེ་ཤེས་གཅིག །རང་རིག་ཉིད་དུ་ཤེས་སྤྱད་ན། །མཐོ་ཡོར་ལས་ནི་མིར་ཤེས་བཞིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་ལྡན། །སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་ཆུ་ལ་ཉ། །མཁའ་ལ་བྱ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སྐྱོན་མ་གོས་པར་ཚོགས་གཉིས་འགྱུར། །གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་བསྟན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། །རིག་པ་ཡུལ་གྱིས་མི་འཕྲོགས་རིག་འཛིན་ས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཉམ་པས་མཐོང་གྲོལ་སྒམ་རྫས་ཀྱང་རྫོགས། །ནུས་མཐུ་གོ་ཕྱེ་རིག་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །གང་དུ་ནུས་པའི་མཐུར་ལྡན་མཐར་ཕྱིན་ཁོ་ནའོ། །རྒྱུ་འབྲས་དྲག་ཞན་མེད་པས་རོ་གཅིག་པས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལྟར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་གཞན་གྱི་གཟུགས། །དང་པོ་གང་ལ་བྱུང་བ་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སྐུ། །གྲག་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གསུང་། །ཤེས་རིག་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཐུགས། །ང་ཡི་ལུང་ཟབ་འདི་ལ་ཐོས་བསམ་ན། །གཉིས་མེད་དོན་དེ་ཤེས་ན་ཡང་དག་དོན། །གསལ་བ་རྣམ་གསུམ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་ལུང་སྟོང་བྲག་ཆ་བཞིན། །གཉིས་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་དད་མེད། །དོན་དེ་ཤེས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་དངོས་མེད་བསྒྲལ། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྤྱོད་དངོས་མེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་ཟབ་ཐོས་བསམ་པས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དམ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣལ་ འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །ནད་པ་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ། །སྨན་པ་མཁས་བརྩོན་ཕྲད་ན་ནད་སེལ་ལྟར། །སྨན་པ་མཁས་མཆོག་གསོ་བར་བརྩོན་པ་ཡིས། །ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བརླང་པོར་བསྟན་པ་ལས། །ནད་པས་མ་སྤྱད་ནད་ཀྱང་སེལ་མི་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་བུས་འགྲོས་ཀྱིས་རྟ་ཡི་ལམ་བཙལ་ན། །མདུར་གྱི་དཀྱུས་ཀྱིས་རྟ་ཡི་ལམ་བསྟན་ཀྱང་། །མ་བརྒྱུག་བར་དུ་དུས་སར་སླེབ་མི་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་མི་གཅིག་སོ་ཀའི་ནགས་ཚལ་བསྲེག་འདོད་པས། །རྩྭ་དང་གཙུབ་ཤིང་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཤེས། །མ་བསྲུབས་བར་དུ་མེ་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། །བསྲུབས་ནས་མེ་མཐོང་བར་དུ་འཕྲོ་མི་གཅད། །རྟགས་ཕྲན་ཙམ་ལ་ཡེངས་ནས་མེ་ཉིད་ཆད་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །རི་ཀླུང་ཤོད་ནས་རི་བོ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་རུ། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་ཕྲུ་གུའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་ནམ་འཕང་བཅད་ནས་སླེབས། །སྔགས་ཀྱི་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་མང་རིག་པས་བཙུད་ན་ལུང་དང་འགལ། །དེ་བས་བླ་མའི་ལུང་དང་གདམས་ངག་ལ། །གདོང་ཅན་བཟློག་མེད་བསྒྲུབ་ན་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་རྙེད། །མཚན་མའི་བསྙེན་པའི་དུས་ཚོད་ནི། །རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་འགྲུབ། །འབྲིང་གིས་ལོ་གཅིག་དག་ན་འགྲུབ། །ཐ་མས་ལོ་གསུམ་དག་ན་འགྲུབ། །ཕྱི་མའི་དུས་ལ་མི་སྡོད་པར། །ཚེ་གཅིག་འདི་ཉིད་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །མན་ངག་རྩེག་མ་གསུམ་གྱི་དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ཏིང་འཛིན་མི་གཏོང་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབྲིང་ནི་བདུན་འབུམ་མམ། །རབ་ནི་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་བཅུ་ཕྲག་བཅུ། །མི་ཚེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་ས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དུས་དེར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལོ་ཟླ་མ་ཡོལ་བར། །ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཞལ་ཕྱེ་ནས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་གསུམ་རྫོགས་བྱས་ཤིང་། །བསྙེན་པ་གཞུང་བཞིན་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །མི་ཚེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་ས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དུས་དེར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོད་པ་ལོ་ཟླ་འདས་ན་ཉམས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ནང་དུ་ཁོང་ཁྲོ་མནར་སེམས་ཉམས། །ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་ཁྲོ་སེམས་ཉམས་པ་ལ། །ལོ་ཟླ་དུས་སུ་ཉམས་སྐོངས་བཤགས་བརྩོན་བྱ། །ཕྱི་བཤགས་ནང་བཤགས་ཚོགས་ནི་བརྒྱ་རྩ་དབུལ། །དེ་ཡིས་ཉམས་སྐོངས་སོར་གསོལ་གོང་བཞིན་འགྱུར། །དུས་ལས་འདས་པས་ཉམས་པ་སྐོངས་མི་འགྱུར། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་དེ་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་པས། །དབུལ་པོའི་ནང་ནས་ལྐུགས་པ་མཛེ་ཅན་དག །ཁ་མིག་ཡོན་པོ་ཡན་ལག་མ་ཚང་པ། །དེ་ཉིད་བོར་ནས་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་པོ་དག །ཡང་དག་དོན་དམ་གཉིས་མེད་མི་ཤེས་པས། །ད་ནི་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་སྒྲོལ་དངོས་པོར་བལྟ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིས་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ། །མདངས་འཕྲོག་སྲོག་གཅོད་དེ་ཡི་ལས་རྫོགས་ནས། །དེ་ཉིད་བོར་ནས་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་པོ་དག །དམ་ལོག་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
事业智慧一。 自觉性中知行持， 如同高地之人识低地。 具有如幻之智慧。 行持不著如鱼在水， 如鸟在空中的方式。 不染污垢而能积聚二资粮。 随所化而示现佛陀。 自觉智慧无二，无需从他处寻觅。 觉性不被境所夺，乃持明者之境。 因与果同时，见解脱宝箧亦圆满。 力量通达，因觉性遍布之故。 无论何处，皆具力量之圆满。 因果无有强弱，故为一味。 如同大海中之日月星辰。 显现而无自性，乃他者之形。 最初生起之处，并非各异。 一切色相皆为坛城三身。 一切声响皆为坛城三语。 一切觉识皆为坛城三意。 若能闻思我之甚深教言。 若能了知无二之义，即为真实义。 如同明镜中之三种影像。 如同天空之云、空谷之回声、岩石之裂缝。 无二并非各自独立，亦非不同。 若能了知此义，即如意宝。 彼即瑜伽无二之无实有。 橛金刚秘密意续中，观行无实有之品第十九竟。 之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵金刚橛请问道： 尊者金刚橛，听闻思维善逝之甚深教言后， 彼即是佛陀之身语意吗？ 如是请问后，薄伽梵金刚橛如此答道： 谛听，噶玛嘿汝嘎！ 瑜伽士随行者们， 病人遭受疾病侵扰之痛苦， 如遇精勤之医师则能痊愈。 精通医术之医师精勤治疗， 从根本上断除疾病之对治。 若病人不服用，疾病亦无法痊愈。 咒之行仪，修习亦是如此。 譬如有人以足迹寻觅马之路， 纵然以马鞭指示马之路， 若不奔驰，亦无法到达目的地。 咒之行仪，修习亦是如此。 譬如一人欲焚烧娑罗树林， 以手
English
One activity wisdom. If one knows and practices self-awareness, Like a highlander knowing the lowlands. Possessing wisdom like an illusion. Practicing without attachment, like a fish in water, Like a bird in the sky. Without being stained by faults, one accumulates the two accumulations. Buddhas teach according to the capacity of those to be tamed. Self-awareness and wisdom are non-dual, not to be sought elsewhere. Awareness is not stolen by objects, it is the place of vidyādharas. Because cause and effect are simultaneous, the treasure of seeing and liberation is also complete. Because power and strength pervade awareness. Wherever there is power and strength, there is only completion. Because cause and effect are neither strong nor weak, they are of one taste. Like the sun, moon, planets, and stars in the great ocean. Appearances are without inherent existence, they are the forms of others. The place where they first arise is not different. All forms are the three kāyas of the mandala. All sounds are the three speech of the mandala. All knowledge and awareness are the three minds of the mandala. If you listen to and contemplate my profound teachings, If you understand the meaning of non-duality, that is the true meaning. Like the reflections of a face in three clear mirrors. Like clouds in the sky, echoes in empty valleys, and cracks in rocks. Non-duality is not separate, nor is it different. If you understand that meaning, it is like a wish-fulfilling jewel. That is the yoga of non-duality, the liberation from non-existence. From the Secret Intent Lineage of Kīlaya, the Nineteenth Chapter on the View and Practice of Non-Existence is complete. Then Karma Heruka again asked the Bhagavan Vajrakīlaya: O Bhagavan Vajrakīlaya, Having heard and contemplated the profound teachings of the Sugata, Is that the very nature of the Buddha's body, speech, and mind? Having asked thus, the Bhagavan Vajrakīlaya replied: Listen, Karma Heruka! Those who follow the yogis, The suffering of a sick person afflicted by illness, Is like meeting a skilled and diligent doctor who can cure the disease. A skilled and excellent doctor strives to heal, Fundamentally showing the antidote to the disease. If the patient does not take it, the disease will not be cured. The ascetic practice of mantra, meditation, and accomplishment is the same. For example, if a person seeks the path of a horse by walking, Even if the path of the horse is shown with a whip, Without running, one will not reach the destination. The ascetic practice of mantra, meditation, and accomplishment is the same. For example, if a person wants to burn down a sal tree forest,
Chinese
能生出火。未摩擦之前，火不会产生。摩擦之后，在见到火之前不要停止。稍微的散乱，火就会熄灭。咒语的苦行，修习也是如此。从山谷低地到大山的顶峰。如同迦陵频伽鸟雏的鸣叫声。瞬间就能斩断虚空而至。咒语的修习苦行也是如此。如果用众多的理论来束缚，就违背了经文。因此，对于上师的教言和口诀。坚定不移地修持，就能迅速获得成果。有相的念诵的时间是。最好一个月就能成就。中等一年就能成就。最差三年也能成就。不要停留在后面的时间里。这一世就能获得两种成就。生起次第和圆满次第以及大圆满的。通达三种口诀要义的瑜伽士。不舍弃禅定，现在就是佛。数量的念诵中等是七十万遍吗？最好是每天十个十万遍。两世就能获得手印持明果位。那时就能获得两种成就。时间的念诵在年月没有过去之前。开启甚深秘密心之坛城。内外秘密的三灌顶圆满完成。如法念诵，誓言没有衰损的话。三世就能获得手印持明果位。那时就能获得两种成就。供养超过年月就会衰损。金刚兄弟之间生起嗔恨烦恼就会衰损。恶念邪念嗔恨心衰损了。在年月时间里忏悔恢复并精进。外忏悔内忏悔，会供一百零八次。这样就能恢复衰损，恢复如初。超过时间就无法恢复衰损。没有结果，那就会失去。对金刚兄弟生起恶念邪念的话。从贫困中会变成哑巴麻风病人。口眼歪斜，肢体不全。舍弃之后会堕入十个地狱。不能了知真正究竟的无二。现在把大乘的方便解脱看作实物。以相同的因，夜叉具有大威力。夺取光彩，断绝生命，他的业力完结之后。舍弃之后会堕入十个地狱。破誓言的金刚
English
One can generate fire. Before rubbing, fire will not arise. After rubbing, do not stop until the fire is seen. A slight distraction, and the fire will go out. The ascetic practice of mantra, cultivation is also like that. From the valley lowlands to the summit of the great mountain. Like the sound of a kalaviṅka bird chick. In an instant, it can cut through the sky and arrive. The ascetic practice of mantra cultivation is also like that. If bound by many theories, it contradicts the scriptures. Therefore, for the guru's instructions and oral teachings. If one practices steadfastly, one will quickly obtain results. The time for visualization recitation is. At best, it can be accomplished in one month. Medium, it can be accomplished in one year. At worst, it can be accomplished in three years. Do not dwell in the later times. In this very life, one will obtain two siddhis. The yogi who understands the meaning of the three layers of generation stage, completion stage, and great perfection. Without abandoning samadhi, one is a Buddha right now. Is the medium number of recitations seven hundred thousand? At best, ten hundred thousand each day. In two lifetimes, one will obtain the vidyādhara level of mudrā. At that time, one will obtain two siddhis. The time recitation, before the years and months have passed. Opening the maṇḍala of the innermost secret heart. Completing the three empowerments of outer, inner, and secret. If the recitation is done according to the scriptures and the samaya is not broken. In three lifetimes, one will obtain the vidyādhara level of mudrā. At that time, one will obtain two siddhis. Offerings that exceed the years and months will deteriorate. Anger and torment among vajra brothers will deteriorate. Evil thoughts, wrong thoughts, and anger will deteriorate. In the years and months, one should confess, restore, and strive. Outer confession, inner confession, offering a hundred and eight gaṇacakras. In this way, one can restore the deterioration and return to the original state. Exceeding the time will not restore the deterioration. There will be no result, and it will be lost. If one has evil thoughts and wrong thoughts towards vajra brothers. From poverty, one will become a mute leper. Mouth and eyes crooked, limbs incomplete. After abandoning that, one will fall into the ten hells. Not knowing the true ultimate non-duality. Now, one views the expedient liberation of the Mahāyāna as a real thing. With the same cause, yakshas have great power. Stealing radiance, cutting off life, after his karma is completed. After abandoning that, one will fall into the ten hells. Oath-breaker vajra