Tibetan
ཁུས་པའི་ཁོང་ཁྲོ་ཅན། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དམ་སྲིའི་ལུས་ལེན་དྲོད་ཉུལ་མ། །དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བྱས་ནས། །བྲག་བར་ཕྱིར་མི་ཐོན་པའི་སྦྲུལ་དུ་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་བོར་ནས་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་པོ་དག །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་དང་པོ་ལ། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འཚལ་ལམ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་ བཤད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དྲག་པོའི་དབུས། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་རྟེན། །ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་ཞི་བ་ཉིད། །སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྒྱས་པའོ། །བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་། །དུག་ལྔའི་རྟེན་གྱི་རྫས་རྣམས་ལ། །ཡང་སྤྲུལ་རྟོད་ཅིང་ཟ་བའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འཕན་ཕྲན་གདགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟགས། །སྒོ་རྣམས་དག་ལ་བྲི་བར་བྱ། །སྟོང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐིང་ནག་མེ་འབར་ཕུར་བུའི་ལྷ། །འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལྟ་བུ་རུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་མི་འགལ་ལམ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་ཤུལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ས། །དགྲ་བགེགས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ས། །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བསྡིམ། །མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་རྫོགས་བྱས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད
Chinese
怀恨在心之人。 因缘所生的邪魔夺舍暖气者。 作为阻碍成就的魔障之后。 转生为无法从岩石中出来的蛇。 舍弃此身后，十个地狱界。 将转生到金刚大地狱中。 《橛金刚秘密意续》中，咒语的苦行之品第二十。 之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵班杂尔吉利吉拉雅如此请示道： “哎！薄伽梵班杂尔吉利吉拉雅！ 瑜伽之初。 不需要形象坛城吗？ 请善逝开示。”如此请示后，班杂尔吉利吉拉雅说： “听着，噶玛嘿汝嘎！ 我将讲述其中的意义。 瑜伽随行者们。 在方方正正一箭之地的坛城上。 在深蓝色三角形的中央。 红色半月是力量的所依。 白色圆形是寂静。 黄色方形是增益。 中间有四门和门框。 对于五毒所依之物。 以幻化吞噬之相。 在四方四隅描绘。 悬挂五彩丝绸的幡旗。 八供养天女的标志。 在各个门上描绘。 三千世界智慧宫殿。 深蓝色燃烧的橛神。 无法想象的千百万光芒。 应如此生起。” 《橛金刚秘密意续》中，形象坛城之品第二十一。 噶玛嘿汝嘎又问： “哎！薄伽梵班杂尔吉利吉拉雅！ 五蕴本尊坛城本已现证成佛。 形象坛城与此不相违背吗？” 薄伽梵班杂尔吉利吉拉雅如此说道： “四种事业的宫殿。 功德如意之坛城。 是善逝大悲生起之处。 是救度显有轮回之处。 是瑜伽获得成就之地。 是降伏怨敌魔障之地。 生起和迎请无二融合。 如果圆满完成供养赞颂等支分。 将获得一切想要的成就。” 《橛金刚秘密意续》中，形象坛城的功德之品第二十二。 之后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵班杂尔吉利吉拉雅如此
English
Possessed of grudging anger. A demon who takes the body and warmth, born from conditions. After acting as an obstacle to accomplishment. Is born as a snake that cannot emerge from between the rocks. Having abandoned that, the ten hell realms. Will be born in the great Vajra Hell. From the Secret Intent Tantra of Kilaya, the chapter on the asceticism of mantras, the twentieth. Then again, Karma Heruka requested the Bhagavan Vajrakilaya, saying: "O Bhagavan Vajrakilaya! In the beginning of yoga, Is it not necessary to seek an image mandala? Please prophesy, O Sugata." Having requested thus, Vajrakilaya said: "Listen, Karma Heruka! I will explain its meaning. Those who follow yoga. On a square mandala of one cubit. In the center of a dark blue triangle. The red crescent is the support of power. The white circle is peace itself. The yellow square is increase. With four intermediate doors and door frames. For the substances that are the support of the five poisons. In the manner of transforming and devouring. Draw in the four directions and corners. Hang pennants of five-colored silk. The signs of the eight offering goddesses. Draw on each of the doors. A palace of wisdom of the three thousand worlds. The dark blue, blazing Kilaya deity. Unimaginable hundreds of thousands of rays. Generate it as such." From the Secret Intent Tantra of Kilaya, the chapter on the image mandala, the twenty-first. Again, Karma Heruka asked: "O Bhagavan Vajrakilaya! The mandala of the aggregates as deities is already manifestly enlightened. Is there no contradiction with that image mandala?" The Bhagavan Vajrakilaya spoke thus: "The palace of the four activities. This mandala of qualities that fulfills wishes. Is the trace of the arising of the Sugata's compassion. Is the place of liberating samsara of appearance and existence. Is the place of attaining the accomplishments of yoga. Is the place of subduing enemies and obstacles. Generating and invoking, merging without duality. If the limbs of offering and praise are completely performed. Whatever accomplishments are desired will be attained." From the Secret Intent Tantra of Kilaya, the chapter on showing the qualities of the image mandala, the twenty-second. Then again, Karma Heruka to the Bhagavan Vajrakilaya thus
Tibetan
་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །གཞན་ནས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་མི་འགལ་ལམ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གང་ལ་གང་ནས་ཇི་ལྟར་དུ། །གང་དུ་གང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། སྤྱན་དྲང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདི། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ། །འདི་ཡི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསང་སྔགས་འདི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་དུག་ལྔ་གནས་སུ་བསྲེག །དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་དུག་འདུལ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །སྔགས་ནི་བྱིན་རླབ་ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབ་གསང་སྔགས་འདིས། །སྨྲ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་ལ་བཟླས་མི་ཆད། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་བཏང་བ་བཞིན། །རང་ལ་གསལ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་མིན། །གླེན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཡིས། །རྣམ་གསུམ་གསལ་ཞིང་སྔགས་སྒྲ་མ་ཉམས་པར། །མི་ཚིག་བར་མ་ཆོད་ཅིང་སེམས་གཡེང་མིན། །ཤེས་རབ་མེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །དུག་གསུམ་གནས་སུ་བསྲེག་པས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ། །ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དོ། ། མཚམས་མེད་རིག་པས་ལོག་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངེས་པ། །རྣམ་གསུམ་གསལ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །ཚུར་འདུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་བྱས་ན། །གཞན་གྱི་རིག་པ་སྦྱོར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ངན་སོང་དེ་ཡི་གནས་སུ་ལྟུང་མི་སྲིད། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་བོར་འབར་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཡན་ལག་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་བྱིན་ཉམས་དངོས་གྲུབ་ཡལ། །གསུང་གི་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་གསང་སྔགས་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད། །བསྐྱེད་མི
Chinese
如是祈请。 唉！薄伽梵金刚橛啊！ 显有世间本初即是身语意， 自性蕴聚本初即是佛， 从他处迎请供赞不相违吗？ 如是祈请后，薄伽梵金刚橛如是说道： 为了成办有之橛， 为了获得权能和悉地， 祈请智慧忿怒尊降临。 于何处、从何处、如何地， 于何地、为何故祈请降临？ 忿怒尊大降临后， 为了显示征相和表记， 赐予金刚橛之悉地。 金刚橛秘密意续中， 迎请品第二十三竟。 之后又，噶玛嘿汝嘎如是祈请道： 唉！薄伽梵金刚橛啊！ 善逝心之秘密真言此， 对于瑜伽士随行者， 此之意义如何呢？ 祈请善逝作授记。 如是祈请后，薄伽梵金刚橛如是说道： 谛听，噶玛嘿汝嘎！ 瑜伽士随行者们， 明咒之王此秘密真言， 以是法身之自性故， 以五智慧之音声，将五毒焚烧于处所。 调伏骄慢者，调伏毒害咒语之音声。 咒语乃加持大故，是佛之威力。 以法性谛实之加持，此秘密真言， 不可口诵，心中念诵不断绝。 如同于瓶中点燃灯火般， 于自显明，而非他人所见。 以愚者之行为，猛烈之精进力， 三种明晰且咒音不衰减， 不可间断语词且心不散乱。 以智慧之火，精进之风吹动。 将三毒焚烧于处所故，成就三身。 一生之中即是身语意。 以无间智慧颠倒必堕地狱。 三种明晰且咒语之光芒放射。 若收摄为无二而摄持， 何况其他之明妃合修？ 不可能堕入彼恶趣之境地。 于解脱道上，即使明妃之花四处燃烧， 咒语之音声，支分不可思议。 咒语之音声宣说则加持衰损，悉地消失。 执持语之禁戒之此秘密真言， 坛城二种无二。 生起
English
Thus he prayed. O Bhagavan Vajrakila! Existence and samsara are from the beginning the body, speech, and mind. The self-nature of the aggregates is originally Buddha. Is it not contradictory to invite, offer, and praise from elsewhere? After praying thus, the Bhagavan Vajrakila spoke as follows: In order to accomplish the kila of existence, And in order to obtain power and siddhi, Please invite the wrathful wisdom deity to come. From where, from where, and how? To where and for what purpose do you invite him to come? Even after the great wrathful deity has come, In order to show signs and symbols, Grant the siddhi of Kila. From the Secret Intent Lineage of Kila, The chapter on Inviting, the twenty-third. Then again, Karma Heruka prayed as follows: O Bhagavan Vajrakila! This secret mantra of the Sugata's mind, For those who follow the yogin, What is the meaning of this? Please ask the Sugata to prophesy. After praying thus, the Bhagavan Vajrakila spoke as follows: Listen, Karma Heruka! Those who follow the yogin, This secret mantra, the king of knowledge, Because it is the essence of the Dharmakaya, With the sound of the five wisdoms, burn the five poisons in their place. The sound of the mantra that subdues pride and poisons. The mantra is powerful because of its blessing, it is the power of the Buddha. With the blessing of the truth of reality, this secret mantra, Do not speak it, but recite it in your mind without interruption. Like a lamp lit inside a vase, It is clear to oneself, but not seen by others. With the behavior of a fool and strong diligence, The three aspects are clear and the sound of the mantra does not diminish. Do not interrupt words and do not be distracted. Move the fire of wisdom with the wind of diligence. By burning the three poisons in their place, the three kayas are accomplished. In one lifetime, it is the nature of body, speech, and mind. Falling into hell is certain due to the perversion of uninterrupted knowledge. The three aspects are clear and the light of the mantra radiates. If you gather it together and hold it as non-dual, What need is there to mention the union of other vidyas? It is impossible to fall into that state of evil rebirth. Even if the flowers of vidya burn everywhere on the path of liberation, The limbs of the sound of the mantra are inconceivable. Explaining the sound of the mantra diminishes the blessing and the siddhi disappears. This secret mantra that holds the vows of speech, The two mandalas are non-dual. Generation