Tibetan
་འབྱོར་པས། །ལུང་བདུན་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་ཡང་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ང་ཡི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དང་པོ་ཀུན་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །ཐུགས་ནི་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་མཚོན་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་རྒྱུ་ཡི་ལུང་། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་པ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རང་རིག་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ། །ཧཱུཾ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་གཞིལ་བའི་ལུང་། །ས་བོན་དགུ་ཡིས་སྦྱོང་བསྐྱེད་ཡང་བྱེད་བྱ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །དེ་རྗེས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལུང་། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཡིས། །རིག་པ་སོ་སོར་གནས་གྱུར་པ། །སྲོག་སེམས་གོ་རུ་ཤར་བས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་ཤར། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེའི་ཆང་ཟུང་བཟླས་པའི་འབྲས་བུས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང་། །རིག་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཀུ་མཱ་རར་བསྒོམས་ལ། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཡུམ་ཉིད་བསྒོམ། །དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བས་བསད་མནན་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས། །བདག་དང་སྣང་སྲིད་བསྒྲལ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི། །རིག་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་ཕྲ་མོ་མང་པོས་གཏམས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདག་དང་སྣང་སྲིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། ། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། བདག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྣང་སྲིད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ
Chinese
瑜伽士问道：生起七传承的意义是什么？请善逝开示。 如此祈请后，金刚橛又如此说道：谛听，噶玛嘿汝嘎！追随我修行的瑜伽士，首先，万法之基为空性。以金刚忿怒斩断嗔恨。心即是真实金刚。空性之智慧，超越分别念。应如是修习。其后，指示象征之因。智慧象征为因之传承。以燃烧的巨大蓝色兵器，心的象征为因之等持。自明觉无任何所是，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是菩提心而修习。摧毁智慧证悟之传承。以九种子字净化生起并再三修习。从虚空中央生起明点。其后，根本之坛城，为确定坛城之传承。从命之脉轮生起，以世俗如幻之显现，使觉性各自转变安住。命心从脉轮生起，显现为金刚童子。心具足五种智慧。应于心之脉轮中修习。于自性宫殿中，观想智慧勇识之心，为持金刚双运咒语之果所围绕。以慈悲度脱之誓言，并非杀戮与镇压，而是自明觉智慧显现为幻化，觉性各自显现而观想为童子。慈悲菩提心无二。观想般若法界之象征为佛母。以誓言慈悲度脱，并非杀戮镇压。五蕴以金刚充满后，度脱我与有情世间之身语意三门，觉性各自显现，知晓为身语意。智慧身充满众多微细。观想识蕴为金刚。将错觉显现为幻化的我与众生，我与有情世间之识蕴之集合，观想为不可分割的无为金刚。 《金刚橛秘密意续》中，自身根本坛城品第十六。 其后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵金刚橛如此请问：世尊金刚橛，于有情世间忿怒之坛城中，有何稀有神变？
English
The yogi asked: What is the meaning of generating the seven lineages? Please, O Sugata, prophesy. Having thus requested, Vajrakilaya then spoke as follows: Listen, Karma Heruka! The yogi who practices after me, first of all, the basis of all things is emptiness. With the wrathful vajra, cut off hatred. The mind is the very vajra itself. The wisdom of emptiness is beyond conceptualization. One should meditate on it as such. Thereafter, the cause of the symbol is shown. Wisdom symbol is the lineage of the cause. With the great blue blazing weapon, the symbol of the mind is the samadhi of the cause. Self-awareness is nothing at all. Meditate on Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) itself as bodhicitta. The lineage of destroying wisdom realization. Purify, generate, and repeatedly practice with the nine seed syllables. From the center of the sky, a drop arises. Thereafter, the root mandala is the lineage of establishing the mandala. Arising in the sphere of life, with the illusory appearance of conventional truth, the awareness is transformed and abides separately. As life and mind arise in the sphere, it appears as Vajrakumara. The mind is endowed with the five wisdoms. One should meditate in the sphere of the heart. In the palace of citta, contemplate the mind of the wisdom being, surrounded by the fruit of reciting the vajra union mantra. The samaya of liberating with compassion is not killing and suppressing, but self-awareness and wisdom appear as illusion, and awareness appears separately, contemplating as Kumara. Compassion and bodhicitta are non-dual. Contemplate the symbol of the wisdom realm as the mother. Liberating with the samaya of compassion is not killing and suppressing. After the aggregates are filled with the vajra, the three doors of body, speech, and mind that liberate self and existence, awareness appears separately, know them as body, speech, and mind. The wisdom body is filled with many subtle particles. Meditate on consciousness as the vajra. The self and sentient beings, in whom wrong thoughts appear as illusion, the collection of self and existence, and consciousness, meditate on the indivisible unconditioned vajra. From the Secret Intent Tantra of Kilaya, the sixteenth chapter, the root mandala of oneself. Then again, Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakilaya thus: O Bhagavan Vajrakilaya, in the mandala of the wrathful ones of existence, what are the wondrous miracles?