Tibetan
་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་མགོན། །གཡས་སྔོ་གཡོན་སྨུག་དབུས་ལྗང་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་མ་གཤོལ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་ནི། །གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་གཉིས་སྦྲུལ་ཞགས་ཁྲ་ཡང་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །གཡས་སེར་གཡོན་དམར་དབུས་དམར་སྐྱ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་གཉིས་བ་དན་རྔ་ཡབ་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་ འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནི། །གཡས་སེར་གཡོན་དུད་དབུས་ལྗང་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་མ་རྒྱ་གྲམ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་སེར། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་མ་ཏྲི་ཤཱུལ་མདའ་གཞུ་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་གསོད་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གཡས་ནག་གཡོན་དམར་དབུས་དུད་ཀ །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་གཉིས་གཏུན་ཤིང་མདུང་ཐུང་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར
Chinese
处于与主尊相拥的姿态。大忿怒尊不动怙主，右蓝左紫中绿颜，六手，左右手印是：第一对手持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、颅碗（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅碗），中间手持犁和宝剑，最后两手缠绕须弥山橛。金刚杵孔是法界。右手以方便拥抱主尊，左手以红海螺施予主尊。处于与主尊相拥的姿态。大忿怒尊马头明王，右白左蓝中红颜，六手，左右手印是：第一对手持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、颅碗（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅碗），中间两手持蛇索和花索，最后两手缠绕须弥山橛。金刚暴怒母是法界。右手以方便拥抱主尊，左手以红海螺施予主尊。处于与主尊相拥的姿态。忿怒尊他者不能胜，右黄左红中红白，六手，左右手印是：第一对手持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、颅碗（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅碗），中间两手持旗幡和拂尘，最后两手缠绕须弥山橛。金刚慢箭是法界。右手以方便 拥抱主尊，左手以红海螺施予主尊。处于与主尊相拥的姿态。大忿怒尊甘露旋，右黄左烟中绿颜，六手，左右手印是：第一对手持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、颅碗（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅碗），中间手持十字杵和木杖，最后两手缠绕须弥山橛。金刚风轮是法界。右手以方便拥抱主尊，左手以红海螺施予主尊。处于与主尊相拥的姿态。忿怒尊三界普胜，右白左红中绿黄，六手，左右手印是：第一对手持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、颅碗（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅碗），中间手持三叉戟和弓箭，最后两手缠绕须弥山橛。金刚杀母是法界。右手以方便拥抱主尊，左手以红海螺施予主尊。处于与主尊相拥的姿态。大忿怒尊大力者，右黑左红中烟色，六手，左右手印是：第一对手持金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、颅碗（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅碗），中间两手持杵木和短矛，最后两手缠绕须弥山橛。金刚作母是法界。右手以方便拥抱主尊，左手以红海螺
English
They abide in a manner embracing the principal deity. The great wrathful one, Achala (Immovable) Protector, with a face that is blue on the right, maroon on the left, and green in the center. With six hands, the hand implements on the right and left are: the first pair holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) and a skull cup (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup); the middle ones hold a plow and a sword; and the last two twine around Mount Meru and a stake. The vajra's hollow is the sphere of dharma. The right hand embraces the principal deity with skillful means, and the left hand bestows a red conch shell upon the principal deity. They abide in a manner embracing the principal deity. The great wrathful one, Hayagriva (Horse-necked), with a face that is white on the right, blue on the left, and red in the center. With six hands, the hand implements on the right and left are: the first pair holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) and a skull cup (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup); the middle two hold a snake lasso and a variegated lasso; and the last two twine around Mount Meru and a stake. The vajra's fierce mother is the sphere of dharma. The right hand embraces the principal deity with skillful means, and the left hand bestows a red conch shell upon the principal deity. They abide in a manner embracing the principal deity. The wrathful one, invincible by others, with a face that is yellow on the right, red on the left, and reddish-white in the center. With six hands, the hand implements on the right and left are: the first pair holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) and a skull cup (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup); the middle two hold a banner and a yak-tail fan; and the last two twine around Mount Meru and a stake. The vajra's arrogant arrow is the sphere of dharma. The right hand embraces the principal deity with skillful means, and the left hand bestows a red conch shell upon the principal deity. They abide in a manner embracing the principal deity. The great wrathful one, Nectar Swirling, with a face that is yellow on the right, smoky on the left, and green in the center. With six hands, the hand implements on the right and left are: the first pair holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) and a skull cup (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup); the middle ones hold a cross-staff and a wooden club; and the last two twine around Mount Meru and a stake. The vajra's wind-emitting is the sphere of dharma. The right hand embraces the principal deity with skillful means, and the left hand bestows a red conch shell upon the principal deity. They abide in a manner embracing the principal deity. The wrathful one, Victorious Over the Three Realms, with a face that is white on the right, red on the left, and greenish-yellow in the center. With six hands, the hand implements on the right and left are: the first pair holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) and a skull cup (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup); the middle ones hold a trident and a bow and arrow; and the last two twine around Mount Meru and a stake. The vajra's killing mother is the sphere of dharma. The right hand embraces the principal deity with skillful means, and the left hand bestows a red conch shell upon the principal deity. They abide in a manner embracing the principal deity. The great wrathful one, the Mighty One, with a face that is black on the right, red on the left, and smoky in the center. With six hands, the hand implements on the right and left are: the first pair holds a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) and a skull cup (藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：skull cup); the middle two hold a pestle and a short spear; and the last two twine around Mount Meru and a stake. The vajra's moving mother is the sphere of dharma. The right hand embraces the principal deity with skillful means, and the left hand bestows a red conch shell.
Tibetan
་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུའི་སྐུ་མདོག་ནི། །གཡས་གཡོན་རིགས་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བར་མ་བྱིན། །ཤར་གྱི་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་མ་ཞགས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་སྐུ་མདོག་དམར། །བྱང་གི་སྒོ་མ་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ལུས་འདི་དངོས་པོར་བལྟ་བ་ལ། །དངོས་པོ་གཞིལ་ན་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐུགས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཉིད། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྐུར་བསྟན་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །ལུས་འདི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལ། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གཡེང་བའི་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྡུ། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བསྐྱེད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གནས་སུ་དག །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྩ་ལ་བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་བསྐྱེད། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ས་ཡི་རྩ་ལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་བསྐྱེད། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ཆུ་ཡི་རྩ་ལ་རཏྣ་ཧེ་རུ་བསྐྱེད། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །མེ་ཡི་རྩ་ལ་པདྨ་ཧེ་རུ་བསྐྱེད། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །རླུང་གི་རྩ་ལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་བསྐྱེད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད། །ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །རྣ་བའི་གནད་ཀྱི་རྩ་ལ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད། །ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །དཔུང་པའི་གནད་ཀྱི་རྩ་ལ་ནི། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བསྐྱེད། །འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ཕོ་མཚན་གནད་ཀྱི་རྩ་ལ་ནི། །ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །མིག་འབྲས་གནད་ཀྱི་རྩ་ལ་ནི། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ལྕེ་ཡི་གནད་ཀྱི་རྩ་
Chinese
依于主尊而得力，以依附主尊之姿安住。二十种细微方便之身色，应将左右与部族相合。二十种细微方便之手印，不在主尊之间给予。东方的门母铁钩身色白，南方的门母罥索身色蓝，西方的门母铁索身色红，北方的门母铃铛身色绿。如是，一切如来之身语意之秘密，金刚橛秘密之甚深续部中，所示身色与手印之品第十三。 此后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵金刚橛如此请问： “祈请薄伽梵金刚橛，对于将此身视为实有之物，若要摧毁实有之物，应如何行持？心性本即未曾造作之自性，示现调伏恶毒之身相，生起次第应如何行持？”如是请问后，薄伽梵金刚橛如此说道：“谛听，噶玛嘿汝嘎！对于执持此身为实有之物，应生起善逝坛城。为摄受散乱之心识众生之义利，于身中生起善逝坛城。五蕴清净于其本位，色蕴清净于其本位之故，于虚空脉中生起佛陀嘿汝嘎。识蕴清净于其本位之故，于地脉中生起金刚嘿汝嘎。受蕴清净于其本位之故，于水脉中生起宝生嘿汝嘎。想蕴清净于其本位之故，于火脉中生起莲花嘿汝嘎。行蕴清净于其本位之故，于风脉中生起羯磨嘿汝嘎。五大乃五佛母之虚空，执实有之物清净于其本位之故，生起薄伽梵金刚童子之身。嗔恚清净于其本位之故，于耳根之要害脉中，生起大忿怒尊胜。我慢清净于其本位之故，于臂膀之要害脉中，生起忿怒阎魔敌。贪欲清净于其本位之故，于男根要害之脉中，应生起忿怒马头明王。嫉妒清净于其本位之故，于眼珠要害之脉中，生起忿怒甘露漩。妄语清净于其本位之故，于舌之要害脉
English
Empower the chief. Reside in the manner of clinging to the chief. The body colors of the twenty subtle methods should be combined with the families on the left and right. The mudras of the twenty subtle methods should not be given between the chiefs. The eastern doorkeeper, Iron Hook, has a white body color. The southern doorkeeper, Lasso, has a blue body color. The western doorkeeper, Iron Chain, has a red body color. The northern doorkeeper, Bell, has a green body color. Thus, from the secret mind lineage of the secret Kilaya, which is the secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the thirteenth chapter, which shows the body colors and hand implements. Then, Karma Heruka again asked the Bhagavan Vajrakilaya: "O Bhagavan Vajrakilaya, how should one act to destroy substantiality if one views this body as substantial? The nature of mind is inherently uncreated. You have shown the form of subduing the wicked. How should one practice the generation stage?" After asking this, the Bhagavan Vajrakilaya said, "Listen, Karma Heruka! To hold this body as substantial, one should generate the Sugata mandala. To gather the benefit of sentient beings with distracted minds, generate the Sugata mandala in the body. The five aggregates are purified in their own place. Because the form aggregate is purified in its own place, generate Buddha Heruka in the space channel. Because the consciousness aggregate is purified in its own place, generate Vajra Heruka in the earth channel. Because the feeling aggregate is purified in its own place, generate Ratna Heruka in the water channel. Because the perception aggregate is purified in its own place, generate Padma Heruka in the fire channel. Because the volition aggregate is purified in its own place, generate Karma Heruka in the wind channel. The five elements are the space of the five victorious mothers. Because grasping at substantiality is purified in its own place, generate the body of the Bhagavan Vajrakumara. Because hatred is purified in its own place, in the essential channel of the ear, generate the Great Wrathful One, Victorious. Because pride is purified in its own place, in the essential channel of the arm, generate the Wrathful Yama's Destroyer. Because desire is purified in its own place, in the essential channel of the male organ, one should generate the Wrathful Hayagriva. Because jealousy is purified in its own place, in the essential channel of the eyeball, generate the Wrathful Amrita Vortex. Because lying is purified in its own place, in the essential channel of the tongue.