Tibetan
ས་ནི། །མཛུབ་བསྒྲེང་དམིགས་ལ་གཏད་པ་ནི། །གཡས་པ་ཞགས་པ་འཕེན་ཚུལ་བྱ། །ཡན་ལག་བཅིངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡས་གཡོན་སོར་མོ་བསྣོལ་ལ་ནི། །བརྐྱང་སྟེ་ཁ་ནི་སྦུབ་པ་ནི། །གཟུགས་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ནི། །གུང་མོ་བསྒྲེང་ནས་རྩེ་སྤྲད་པ། །བརྡེག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། །བཀའ་བསྒོ་བྲན་བཞིན་ཉན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་གཉིས་མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་མནན། ། སོར་མོ་གསུམ་པོ་གཤིབས་བསྒྲེང་ནས། །རལ་གྲི་འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས། །དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཕྲ་ཐབས་ཡང་སྤྲུལ་སོ་སོ་རྣམས། །གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་བཞིན་བྱ། །ངེས་པ་མེད་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ། །ཡང་ དག་རྟོགས་ན་ཀུན་ཀྱང་རྒྱ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་རྟོག་པ་གཞིལ། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་མ་ནོར་ན། །ལས་དང་བྱ་བ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཏིང་འཛིན་ཞན་ན་གཞུང་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་གསང་བའི་དགོངས་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལགས་ན། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟར་ལགས། །སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་གྱི། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཀུ་མཱ་ར་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ང་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཡབ། །ཁམས་གསུམ་སྙིང་རྗེ་སྒྲོལ་མཆོག་སྟེ། །དབུ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག །སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། །རྒོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། །སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །བདུད་བཞི་གཏན་ནས་འཇོམས་པས་དཔའ་དཔའ་འདྲ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པས་སྒེག་སྒེག་འདྲ། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་འཇིགས་འཇིགས་འདྲ། །ཞལ་གཡས་དཀར་ལ་ བཞད་པས་རྒོད་རྒོད་འདྲ། །ཞལ་གཡོན་དམར་ལ་གདངས་པས་གཤེ་གཤེ་འདྲ། །ཞལ་དབུས་མཐིང་ལ་གནག་པས་ཁྲོ་ཁྲོ་འདྲ། །ཞལ་ནས་གདུག་རྩུབ་འབྱིན་པས་རྔམ་རྔམ་འདྲ། །རྒྱུད་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཆེ་འདྲ། །ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པས་ཞི་ཞི་འདྲ། །དེ་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་སྐུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་སྐུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུས་ས་དགུའི་རྟོག་པ་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་རྒྱུད་ལྔའི་རྟོག་པ་སྒྲོལ། །མེ་དཔུང་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་བསྲེག །ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད། །རི་རབ་ཕུར་བུས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་ཀྱང་དྲུག་པ་སྟེ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སྔོན་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་གཉིས་བེ་ཅོན་སོག་ལེ་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་བསྣམས། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་དཀར་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དབྱུག་པ་སྔོ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ དབུས་སྔོ་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་གཉིས་མེ་དབལ་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །གཙོ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་སྔོ་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །དང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས། །བར་གཉིས་དགྲ་སྟྭ་བེ་ཅོན་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། །རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་དམར་ཡབ་ལ་སྟོབ། །གཙོ
Chinese
地是，指头指着目标是，右手做抛绳索的姿势，是束缚支分的印。左右手手指交叉，伸展，口朝下，是降临于形象的印。双手握拳，中指竖起，指尖相触，做敲打的姿势，是听从命令如仆人的印。双手拇指压住小指，三根手指并拢竖起，做挥剑的姿势，是彻底斩断敌人和障碍的印。细微方便化身各自，如主尊的印一样做。没有定准，是胜者所说。其他还有手印等等，如果如实证悟，一切都是印，不证悟则会产生分别念。咒语和禅定不混淆，事业和行为就能成就。禅定弱则应按经文来做。如来一切身语意的秘密，《金刚橛秘密意续》中，手印品第十二。然后，噶玛嘿汝嘎向薄伽梵金刚橛请示说：世尊金刚橛，如果那是善逝手印，瑜伽士随行时，身色手印如何？请开示各自的差别，请善逝作授记。这样请示后，薄伽梵金刚橛这样说道：听着，噶玛嘿汝嘎，瑜伽士随行我的人，生起次第禅定的方法就是这个。从青黑色三角形燃烧的坛城中，向童子顶礼。我是三界轮回之父，是三界慈悲度母之最胜者。三面，右白左红中蓝黑，妩媚、勇猛、令人畏惧，欢笑、斥责、令人恐惧，慈悲、威猛、寂静等等，以身体的实物极度变化，彻底摧毁四魔，像勇士一样。具有装饰和装束，像妩媚一样。身体高大，肢体粗壮，像畏惧一样。右脸白色，微笑，像欢笑一样。左脸红色，张开，像斥责一样。中间脸蓝色，黑色，像愤怒一样。从口中发出凶猛，像威猛一样。
English
The earth is, the finger points to the target, the right hand makes a gesture of throwing a rope, it is the mudra of binding limbs. The fingers of the left and right hands are crossed, stretched, and the mouth is facing down, it is the mudra of descending upon the image. The hands are clenched into fists, the middle fingers are raised, the fingertips touch, making a striking gesture, it is the mudra of listening to orders like a servant. The thumbs of both hands press down on the little fingers, the three fingers are joined together and raised, making a gesture of wielding a sword, it is the mudra of completely cutting off enemies and obstacles. Subtle expedient emanations each, like the mudra of the main deity. There is no certainty, it is what the Victorious One said. Other mudras and so on, if truly realized, everything is a mudra, not realizing will produce discrimination. Mantra and samadhi are not confused, then activities and actions will be accomplished. If samadhi is weak, then it should be done according to the scriptures. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the 《Vajrakilaya Secret Intent Tantra》, the twelfth chapter, the Mudra Chapter. Then, Karma Heruka asked the Bhagavan Vajrakilaya, saying: O Bhagavan Vajrakilaya, if that is the Sugata mudra, when the yogi follows, what are the body color and hand symbols like? Please explain the differences of each, please the Sugata give a prophecy. After asking this, the Bhagavan Vajrakilaya said this: Listen, Karma Heruka, the yogis who follow me, the method of the generation stage samadhi is this. From the dark blue triangular burning mandala, pay homage to Kumara. I am the father of the three realms of samsara, the most excellent of the compassionate savioress of the three realms. Three faces, right white, left red, middle blue-black, charming, brave, terrifying, laughing, scolding, frightening, compassionate, fierce, peaceful, etc., with the physical substance of the body extremely transformed, completely destroying the four maras, like a hero. Possessing ornaments and attire, like charm. The body is tall, the limbs are thick, like fear. The right face is white, smiling, like laughter. The left face is red, open, like scolding. The middle face is blue, black, like anger. From the mouth emits ferocity, like fierceness.
Chinese
ར། 六种姓氏以慈悲为怀，犹如大慈大悲。法身无相，寂静安详。祈请如此忿怒威猛之尊降临。如此忿怒威猛之尊降临之后，为了显示征兆和相，九股金刚杵摧毁九地之分别念。五股金刚杵解脱五蕴之分别念。熊熊燃烧的火焰焚烧三界烦恼。卡杖嘎三尖彻底斩断三毒。须弥山橛子摄集三界。法轮增长广大，乃是法界。右侧以方便拥抱主尊，左侧以红海螺供养主尊，安住于拥抱主尊之姿态。大忿怒尊吽嘎拉，三头六臂，右面白，左面红，中间蓝面。六臂左右手印为：前两手持金刚杵和班杂，中间两手持棍棒和短刀，后两手持须弥山橛子。以干湿头盖骨鬘装饰。金刚发声，乃是法界。右侧以方便拥抱主尊，左侧以红海螺供养主尊，安住于拥抱主尊之姿态。大忿怒尊尊胜，三头六臂四足伸展，右面蓝，左面绿，中间白面。六臂左右手印为：前两手持金刚杵和班杂，中间两手持金刚杵和铁钩，后两手缠绕须弥山橛子。金刚箭矢充满，乃是法界。右侧以方便拥抱主尊，左侧以红海螺供养主尊，安住于拥抱主尊之姿态。大忿怒尊青色杖，右面白，左面红，中间蓝面。六臂左右手印为：前两手持金刚杵和班杂，中间两手持火焰和木杖，后两手缠绕须弥山橛子。金刚爪，乃是法界。右侧以方便拥抱主尊，左侧以红海螺供养主尊，安住于拥抱主尊之姿态。大忿怒尊阎罗敌，右面蓝，左面绿，中间蓝面。六臂左右手印为：前两手持金刚杵和班杂，中间两手持敌斧和棍棒，后两手缠绕须弥山橛子。金刚尸林，乃是法界。右侧以方便拥抱主尊，左侧以红海螺供养本尊，主
English
Ra. The six lineages hold compassion, like great compassion. The Dharmakaya is without characteristics, peaceful and serene. Please come, such a wrathful and terrifying deity. After such a wrathful and terrifying deity has come, in order to show signs and characteristics, the nine-pointed vajra destroys the conceptualizations of the nine grounds. The five-pointed vajra liberates the conceptualizations of the five aggregates. The blazing fire burns the afflictions of the three realms. The three points of the khatvanga completely sever the three poisons from their roots. Mount Meru phurba gathers the three realms under its power. The wheel expands and grows, it is the realm of Dharma. The right side embraces the main deity with skillful means. The left side offers a red conch shell to the main deity. Abiding in the manner of embracing the main deity. Great wrathful deity Humkara. With three heads and six arms. The right face is white, the left face is red, and the middle face is blue. The six arms, right and left, hold: The first two hold a vajra and a bhandha. The middle two hold a club and a knife. The last two hold a Mount Meru phurba. Adorned with a garland of dry and wet skulls. The vajra emits sound, it is the realm of Dharma. The right side embraces the main deity with skillful means. The left side offers a red conch shell to the main deity. Abiding in the manner of embracing the main deity. Great wrathful deity, Victorious One. With three heads, six arms, and four outstretched legs. The right face is blue, the left face is green, and the middle face is white. The six arms, right and left, hold: The first two hold a vajra and a bhandha. The middle two hold a vajra and an iron hook. The last two entwine a Mount Meru phurba. The vajra arrow is filled, it is the realm of Dharma. The right side embraces the main deity with skillful means. The left side offers a red conch shell to the main deity. Abiding in the manner of embracing the main deity. Great wrathful deity, blue staff. The right face is white, the left face is red, The middle face is blue. The six arms, right and left, hold: The first two hold a vajra and a bhandha. The middle two hold a flame and a wooden staff. The last two entwine a Mount Meru phurba. Vajra claws, it is the realm of Dharma. The right side embraces the main deity with skillful means. The left side offers a red conch shell to the main deity. Abiding in the manner of embracing the main deity. Great wrathful deity, Yama's Destroyer. The right face is blue, the left face is green, and the middle face is blue. The six arms, right and left, hold: The first two hold a vajra and a bhandha. The middle two hold an enemy axe and a club. The last two entwine a Mount Meru phurba. Vajra charnel ground, it is the realm of Dharma. The right side embraces the main deity with skillful means. The left side offers a red conch shell to the yidam, the main