Chinese
您是吉祥，金刚橛是殊胜之子基拉雅，念珠有十九个字，念珠线是气息之马。前去和聚集，像火把在头上旋转，或者像铁的烧红之物敲打，或者像金的线被拉紧一样。前去聚集不断绝，念珠本身安住于意义之中。金刚的本体被开示，是天铁雷电之铁，或者普通的铁，或者任何一种，或者尸利树等凶猛的树木。五尖金刚杵，以莲花为中心环绕两次。对此有坚定信念者，应清晰地观想为方便的印。中心是炽燃的大吉祥，向上的顶端有五位殊胜之子，向下的五个顶端是秘密的特征。向上凸出，向下凸出，上下是忿怒尊，八瓣莲花上，四方四隅是忿怒尊。吽。（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）此智慧炽燃之金刚，是忿怒尊炽燃的方便之身，安住大乐父母之身，祈请行作最胜之事业。金刚的本体应彻底安住于此。铃的本体被开示，在手杖和红檀木上，铃应具备标准。瑜伽士有坚定信念者，此乃智慧明觉之宫殿，绘制瑜伽忿怒母之坛城。中心是圆形，轮宝广布，五角广布，是五位明妃，阴道是bhaga的特征。 在总体的顶端和舌头上，观想上下忿怒母。在八瓣莲花上，观想四方四隅的忿怒母。自性智慧的忿怒众，以金刚橛勾召，融入智慧母，进行供养和修持。其声音宣扬，令三时诸佛欢喜，轮回的障碍得以清净。吽。（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）彼大智慧之自性，以法性大空之声音，压伏轮回的习气，令三时诸佛皆欢喜。铃的本体被殊胜地宣说。供品本身被开示，无论外内秘密的供品，供养处、供养者、供养物，以供养而清净何种障碍，获得何种果，以及咒语、手印、三摩地，具备此八者是供养的本体意义，应努力精勤于供养的本体意义。
English
You are auspicious, Vajrakila is the supreme son Kilaya, the rosary has nineteen letters, the rosary thread is the horse of breath. Going forth and gathering, like a torch circling the head, or like hot iron being hammered, or like a golden thread being pulled tight. Going forth and gathering without ceasing, may the rosary itself abide in meaning. The essence of the vajra is shown, it is the iron of the sky, lightning iron, or ordinary iron, or any kind, or fierce trees such as the Shir tree. The five-pointed vajra, with two lotuses encircling the center. For those with firm faith in this, clearly contemplate it as the mudra of means. The center is the blazing great auspiciousness, the upward points have five supreme sons, the downward five points are the nature of secrecy. Upward bulge, downward bulge, above and below are wrathful ones, on the eight petals of the lotus, the cardinal and intermediate directions are wrathful ones. Hūṃ. (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) This wisdom blazing vajra, is the means body of the blazing wrathful king, abiding in the body of the great bliss father and mother, I pray that you accomplish the supreme activity of joy. The essence of the vajra should be thoroughly established. The essence of the bell is shown, on the staff and the red sandalwood, the bell should be of standard measure. For the yogi with firm faith, this is the palace of wisdom and awareness, draw the mandala of the yogini wrathful mother. The center is round, the wheel is widely spread, the five horns are widely spread, they are the five consorts, the vulva is the characteristic of bhaga. On the top of the whole and on the tongue, contemplate the wrathful mothers above and below. On the eight petals of the lotus, contemplate the wrathful mothers of the cardinal and intermediate directions. The wrathful assembly of self-nature wisdom, summoned by the vajra hook, merge into the wisdom mother, and perform offerings and practices. Proclaim its sound, pleasing the Buddhas of the three times, and purify the obscurations of samsara. Hūṃ. (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) That self-nature of great wisdom, with the sound of the great emptiness of dharmata, subdues the habitual tendencies of samsara, pleasing all the Buddhas of the three times. The essence of the bell is supremely explained. When the offering substances themselves are shown, whatever outer, inner, and secret offering substances, the place of offering, the offerer, the offering substance, by offering, what obscurations are purified, what fruits are obtained, and mantra, mudra, samadhi, possessing these eight is the essential meaning of offering, one should strive diligently for the essential meaning of offering.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །རོལ་མོའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །རྩེ་འཇོ་བྱེད་སྤྱོད་ལ་སོགས་དང་། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་འཕན་གདུགས་དང་། །བ་དན་དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། །བྲོ་གར་གླུ་ཚོགས་ལ་སོགས་དང་། །འབུད་དང་བརྡུང་དང་གསིལ་དཀྲོལ་བརྡབ་པ་དང་། །སྡུག་མཛེས་མི་སྡུག་འཇིགས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་དབུལ་བ་ཡང་། །ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །མཚན་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ཡང་། །ཕུལ་བས་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་བཞེས། །རོལ་མོ་གཡེང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །མི་གཡེང་ཆོས་ཉིད་གླུར་གྱུར་ཡང་། །རོལ་མོའི་དེ་ཉིད་དོན་དམ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཡི་དོན་དམ་གང་རྟོགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན། །མི་ཞེས་བྱ་བ་བདེར་གཤེགས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། དམ་ཆོས་གཞུང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བར་ཆད་སྐུ་དགྲ་བྱུང་གྱུར་ན། །གཞན་ཉིད་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐོག་དང་སེར་བ་དབབ་པ་དང་། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཏང་བ་དང་། །སྨྱོ་བ་དང་ནི་འབོག་པ་དང་། །མྱོས་པ་དང་ནི་རྒྱུག་པ་དང་། །འཐབ་ཏུ་གཞུག་དང་བསྐྲད་འགྱུར་ན། །ཐབས་དང་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། གསོལ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། གཞན་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཐོག་དབབ་པར་འདོད་པས། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ལ་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་བྱས་ཏེ། ཀླུ་ནག་པོའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ། འབྲས་ཀྱི་ཟན་ལ་ཀླུ་ནག་པོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དགུག་གཞུག་བསྡིམས་ནས། ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བཏབ་ནས་ཀླུ་གནད་ལ་བོར་ནས་ཐོག་དུས་སུ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །སེར་བ་དབབ་པར་འདོད་པས། ཤིར་ཤིང་ནག་པོ་ལ་ཕུར་པ་བྱས་ཏེ། འབྲས་སེར་པོའི་ཟན་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གཟའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གདེང་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ལྕེ་པོག་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་། ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ། ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་གཟུགས་ལ་ཕབ་སྟེ། ཕུར་པས་བཏབ་ནས་གནད་ལ་ཕབ་ན། སེར་བ་དུས་བཞིན་དུ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ནད་གཏོང་བར་འདོད་པས། མི་གང་རིམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་མཆོག་ཕུར་གཡས་ཐོ
Chinese
应如是做。 嬉戏之真如所示者： 嬉戏享用等， 幡旗胜幢伞， 幢幡绸缎飘带， 舞蹈歌乐等， 吹奏击打铙钹敲击等， 丑美不美恐怖之差别等， 种种各异供养亦， 自虚空无生之中， 显现名相之幻化亦， 以供养安住于法性自性。 嬉戏乃散乱之因， 不散乱法性亦成歌， 嬉戏之真如即胜义。 证悟十真如之胜义者， 彼瑜伽士乃具智慧者。 所谓人者即善逝。 如是说。 金刚橛秘密大续中， 宣说十真如次第之品，第四十品竟。 之后，金刚集又如是请问： 于正法行持瑜伽时， 若生障碍身之魔， 为令他人畏惧故， 降雹降冰雹， 人畜疾病相续不断， 疯狂与中邪， 昏醉与奔跑， 投入争斗及驱逐等， 其方便与次第为何？ 勇士请您宣说。 如是请问后， 领会所请之意， 入于名为“令他畏惧”之三摩地， 如是宣说： 彼若欲降雹， 以五种铁制作忿怒橛， 于黑龙之处作黑色三角坛城， 以米食制作黑龙之像， 勾招禁锢镇伏龙王后， 修持金刚集橛百千遍， 彼橛击中龙王，击中龙之要害后， 雹即应时而降。 若欲降冰雹， 以黑檀木制作橛， 以黄色米食制作遍入星曜之王之像， 自成本尊之瑜伽定解， 以黑樟脑之烟熏之， 于遍入星曜运行之时， 将遍入星曜降于像上， 以橛击打击中要害， 则冰雹应时而降。 若欲降人疾， 取为瘟疫所死之人右
English
Should be done like that. Showing the Suchness of Play: Playing and enjoying, etc., Banners, victory banners, parasols, Streamers, silk ribbons, Dancing, singing, and music, etc., Blowing, striking, cymbals, clashing, and beating, Differences of ugliness, beauty, unattractiveness, and fear, etc., Offering various kinds of things, From the unborn space, The illusion of names arises, By offering, abide in the nature of reality. Play is the cause of distraction, Non-distraction, the nature of reality, also becomes song, The Suchness of Play is the ultimate meaning. Whoever realizes the ultimate meaning of the ten Suchnesses, That yogi is wise. The so-called person is the Sugata. Thus it was said. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, The chapter on showing the order of the ten Suchnesses, the fortieth chapter is complete. Then, Vajrasattva again asked as follows: When practicing the sacred Dharma Yoga, If obstacles or body enemies arise, In order to frighten others, Causing hail and hailstones to fall, Sending continuous human and livestock diseases, Madness and possession, Intoxication and running, Causing fights and expulsions, What are the means and order? Hero, please explain. After asking this, Understanding the meaning of the request, Entering into the samadhi called "Frightening Others," He spoke as follows: If one wants to cause hail to fall, Make a wrathful kila from five kinds of iron, In the place of the black Naga, make a black triangular mandala, Make an image of the black Naga from rice dough, After summoning, confining, and subduing the Naga king, Perform a hundred thousand recitations of the Vajrasattva kila, Strike the Naga king with that kila, striking the vital point of the Naga, and the hail will come at the right time. If one wants to cause hailstones to fall, Make a kila from black sandalwood, Make an image of the king of the planets, Vishnu, from yellow rice dough, Having the conviction of the yoga of oneself as the deity, Fumigate with black camphor smoke, At the time when Vishnu is moving, Bring Vishnu himself down onto the image, Strike it with the kila, striking the vital point, and the hailstones will come at the right time. If one wants to send human disease, Take the right