Tibetan
་འཕྲོ་འདུར་གསལ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པར་མཆོད། །ཨཱོཾ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བསྡུས་ཏེ། །རང་ཉིད་འཐུང་བས་སྒྲིབ་བྱང་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཕེབ། །བགོ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །རེག་བྱ་བགོ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །འཇམ་དང་རྩུབ་པ་གཉིས་མེད་པར། །གསལ་ལྡན་ཧོ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །གནྡྷེ་རེག་བྱའི་ལྷབ་ལྷུབ་ཅན། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་གནྡྷེ་པཉྩཱ་ལི་ཀ་པཱུ་ཛ་ཧོ། ནད་མེད་ལང་ཚོ་བདེ་བ་དང་། །མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱན་ཕྲེང་རྒྱན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །རྒྱན་དང་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལེགས་དང་མི་ལེགས་དབྱེར་མེད་པར། །ངེས་ལྡན་ཏྲཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །མཱ་ལེ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་ཐོགས་མ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མཱ་ལེ་རཏྣ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ། བདེར་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད། །བྱིན་བསྡུས་ལྷག་མ་བདག་ཉིད་གདགས། །ཤ་བཀྲག་གསལ་ཞིང་མདངས་ཆགས་དང་། །དཔེ་བྱད་འབྲུ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱ་བྱེད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བྱ་དང་མི་བྱ་དབྱེར་མེད་པར། །མཁྱེན་ལྡན་ཧ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བྱ་བ་མོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བྱེད་པ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བྱ་བྱེད་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀརྨ་དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ། པཱུ་ཛ་ ས་མ་ཡ་ཧོ། བྱ་བ་བྱེད་པས་དོན་དང་ལྡན། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །ངེས་པར་ཏིང་འཛིན་རབ་གསལ་བས། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཕྱིར་ན་བཀོལ་བ་སྟེ། །སྤྱད་པས་ཚོགས་ཆེན་ཤེས་རབ་ཐོབ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲཛྙཱ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཉལ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བྱིང་རྨུགས་གཡེངས་དང་འཕྱོ་བ་སྤངས། །མྱོས་འཐིབ་གཉིད་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་རབ་ཏུ་བརྟག །གསལ་ལྡན་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དེ། །རྟག་ཆད་གོལ་སྒྲིབ་ཏིང་འཛིན་མཐའ་སྤངས་ཏེ། །བརྗོད་མེད་བསམ་མེད་བརྗོད་བསམ་ལས་འདས་པས། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གསལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ། དེས་ནི་དོན་དམ་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །བལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །དངོས་པོ་མཚན་མར་ལྡན་པ་མེད། །ངེས་དོན་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །འགག་པ་མེད་པའི་སྐུ་བཞེངས་པའོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འགྲོ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །གྲུབ་ལྡན་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དྲང་དོན་ཚད་མེད་ཕྱིར་ཉིད་འགྲོ་བ་སྟེ། །ངེས་དོན་དམིགས་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བརྟག །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱེ་བཾ་མཱ་ཡཱ་དྷརྨ་ཀརྨ་ཧཱུྃ། འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་པ་སྟེ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་བདག་གི་དོན། །འདུག་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་ཉིད་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་དེ། །གང་ན་གནས་པ་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཉེར་གནས་འཁོར་ནི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཁོར། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་དང་། །དེ་ལྟར་འཛོམ་པ་དུས་ཤེས་བྱའོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། དེས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་སྟེ། ས་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པར་ ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་མཆོག་དེ་ཉིད་བདག །ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དམིགས་པའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྒྲིབ་སྦྱང་ཚོགས་རྫོགས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་མཎྜལ་དང་། །སྐུ་གཟུགས་དང་ནི་མཆོད་རྟེན་དང་། །གླེགས་བམ་དང་ནི་ཕྲེང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་དང་། །མཆོད་རྫས་དང་ནི་རོལ་མོ་དང་། །འདི་རྣམས་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་ཏིང་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཉིད་དོན་ཞུས་ཨེ་མ་ཡ་མཚན་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ནི། །གཟུགས་བརྙན་སྤྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་དང་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །རྡུལ་ཚོན་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན། །རེ་ཁཱ་གྲི་སོ་བསྒྲེང་བ་ལྟར། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ཚུལ་ལམ་དབྱིབས། །ལེགས་ཤིང་མཛེས་པར་བྲིས་པ་ནི། །གཟུགས་བརྙན་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་ཡི་གོ་བགོ་གནས་རྣམས་སུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་གང་། །བཀོད་ནས་མི་ཤེས་དྲང་ཕྱིར་བསྟན། །ལྷག་པ་གཟུགས
Chinese
于光芒中显现。 于天众中融入而供养。 以嗡、阿、吽加持摄集， 自身饮用而净除障碍后， 身语意之光辉降临。 穿著的常时三摩地， 所触穿著之差别等， 无有柔软与粗糙之分， 于明晰具足的“吼”之光芒中， 香气是所触的飘动。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 根德 班杂 勒嘎 布杂 吼。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་གནྡྷེ་པཉྩཱ་ལི་ཀ་པཱུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि किलि या गन्धे पञ्चालिक पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kili yā gandhe pañcālika pūja ho，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，香，五供，供养，吼。） 无病青春与安乐， 以及名号之花将获得。 饰品花鬘的饰品三摩地， 于饰品与一切差别上， 无有善与不善之分， 于决定具足的“当”之光芒中， 花鬘是珍宝花鬘不断。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 玛列 惹那 布杂 萨玛雅 吼。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མཱ་ལེ་རཏྣ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि किलि या माले रत्न पूज समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kili yā māle ratna pūja samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，花鬘，珍宝，供养，誓言，吼。） 供养善逝及其眷属， 加持摄集余食为自性。 血肉光彩鲜明且具光泽， 以及相好之种子将获得。 作为的常时三摩地， 于应作与不应作无有分别， 于了知具足的“哈”之光芒中， 作为是女性，乃法界。 作者是智慧， 作为于法界中，智慧享用。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 嘎玛 达玛 嘉那 曼达拉 布杂 萨玛雅 吼。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀརྨ་དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ། པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि किलि या कर्म धर्म ज्ञान मण्डल पूज समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kili yā karma dharma jñāna maṇḍala pūja samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，业，法，智慧，坛城，供养，誓言，吼。） 以作为而具意义。 享用的常时三摩地， 于应享用之物的一切， 于决定之三摩地极明晰， 为净除障碍而使用， 以享用而获得大乐智慧。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 般若 咕雅 布杂 萨玛雅 吼。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲཛྙཱ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि किलि या प्रज्ञा गुह्य पूज समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kili yā prajñā guhya pūja samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，智慧，秘密，供养，誓言，吼。） 睡眠的常时三摩地， 舍弃昏沉、掉举与散乱， 降伏迷醉、迟钝与睡眠之敌， 善加观察狮子之睡眠姿势。 明晰具足之大三摩地， 断除常断、歧途与障碍之三摩地边， 以不可言说、不可思议、超越言说思议， 于法界大乐之状态中明晰。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 玛哈 虚空。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि किलि या महा शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kili yā mahā śūnyatā，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，大，空性。） 以此究竟胜义大乐。 观看的常时三摩地， 事物不具足相， 以胜义大三摩地， 于法性无生之中， 建立不灭之身。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 嘎雅 瓦嘎 चित्त 萨玛雅 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि किलि या काय वाक चित्त समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kili yā kāya vāk citta samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，身，语，意，誓言，吽。） 身语意三之身语意， 行走的常时三摩地， 成就
English
Appears clearly in the radiance. Offering by dissolving into the assembly of gods. Blessing and gathering with Om, Ah, Hum, By drinking oneself, purifying obscurations, The glory of body, speech, and mind descends. The continuous Samadhi of wearing is: The specifics of tangible wear, Without distinction between soft and rough, In the radiance of clear Ho, The scent is the fluttering of touch. Om Vajra Kili Kilaya Gandhe Panchalika Puja Ho. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་གནྡྷེ་པཉྩཱ་ལི་ཀ་པཱུ་ཛ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र किलि किलि या गन्धे पञ्चालिक पूज हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kili yā gandhe pañcālika pūja ho, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kil, Kil, Scent, Five Offerings, Offering, Ho.) Freedom from illness, youth, and happiness, And the flower of fame will be obtained. The garland of ornaments, the Samadhi of ornaments is: On all ornaments and distinctions, Without distinguishing between good and bad, In the radiance of definite Tram, The garland is a continuous precious garland. Om Vajra Kili Kilaya Male Ratna Puja Samaya Ho. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མཱ་ལེ་རཏྣ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र किलि किलि या माले रत्न पूज समय हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kili yā māle ratna pūja samaya ho, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kil, Kil, Garland, Jewel, Offering, Vow, Ho.) Offering to the Sugata and his retinue, Blessing and gathering, the remainder is self-nature. The flesh is bright, clear, and lustrous, And the seeds of marks and signs will be obtained. The continuous Samadhi of action is: Without distinguishing between what should and should not be done, In the radiance of knowing Ha, Action is female, the realm of Dharma. The actor is wisdom, Action in the realm of Dharma, wisdom enjoys. Om Vajra Kili Kilaya Karma Dharma Jnana Mandala Puja Samaya Ho. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀརྨ་དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ། པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र किलि किलि या कर्म धर्म ज्ञान मण्डल पूज समय हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kili yā karma dharma jñāna maṇḍala pūja samaya ho, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kil, Kil, Action, Dharma, Wisdom, Mandala, Offering, Vow, Ho.) Meaningful through action. The continuous Samadhi of enjoyment is: All the objects to be enjoyed, In the definite Samadhi, very clear, Used for purifying obscurations, By enjoying, great bliss wisdom is obtained. Om Vajra Kili Kilaya Prajna Guhya Puja Samaya Ho. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པྲཛྙཱ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र किलि किलि या प्रज्ञा गुह्य पूज समय हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kili yā prajñā guhya pūja samaya ho, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kil, Kil, Wisdom, Secret, Offering, Vow, Ho.) The continuous Samadhi of sleeping is: Abandoning dullness, agitation, and distraction, Conquering the enemies of intoxication, lethargy, and sleep, Thoroughly contemplating the lion's sleeping posture. That great Samadhi of clarity, Abandoning the extremes of eternalism, nihilism, straying, and obscuration, Unspeakable, unthinkable, beyond speech and thought, Clear in the state of great bliss of the Dharmadhatu. Om Vajra Kili Kilaya Maha Shunyata. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र किलि किलि या महा शून्यता, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kili yā mahā śūnyatā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kil, Kil, Great, Emptiness.) Thereby perfecting the ultimate great bliss. The continuous Samadhi of seeing is: Things do not possess characteristics, With the great Samadhi of definitive meaning, From the unborn nature of Dharma, The indestructible body is established. Om Vajra Kili Kilaya Kaya Vaka Citta Samaya Hum. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र किलि किलि या काय वाक चित्त समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kili yā kāya vāk citta samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kil, Kil, Body, Speech, Mind, Vow, Hum.) The body, speech, and mind of the three kayas, The continuous Samadhi of walking is: Accomplishment
Chinese
以大禅定的力量，为了正直无量的缘故而行于众生，为了有意义无所缘的众生而观察。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 埃 班 玛雅 达玛 嘎玛 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱེ་བཾ་མཱ་ཡཱ་དྷརྨ་ཀརྨ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya e vaṃ māyā dharma karma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，耶，埃，班，幻，法，业，吽)。为了调伏众生而逝去，为了他人的利益而行于众生，为了自己的利益。安住于常定的禅定，以圆满坛城的禅定，那显示自性的，无论住在哪里都是住处中的殊胜。近处所绕之眷属是自性差别，是调伏众生的眷属。所有言说都是教导，如是聚集之时应当知晓。嗡 班匝 枳里 枳拉亚 曼达拉 吽 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya maṇḍala hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，耶，坛城，吽，吽)。因此会安乐圆满地安住。如是说。在地上行持的瑜伽士们，可以修持常定的禅定，所以在地上成熟。金刚橛秘密大续中，常定的禅定次第分别之第三十九品。之后，金刚集聚又如是禀告道：唉玛火，秘密殊胜的您，在地上行持的瑜伽士，为了完全证悟那，依靠所缘的相，以那，为了清净障碍、圆满资粮、圆满果，坛城和曼扎，身像和佛塔，经卷和念珠，金刚杵和铃，供品和乐器，这些那是什么样的？为了瑜伽士的利益请开示。阿拉拉火。如是禀告。之后，薄伽梵领会了劝请的意义，安住于那真实十的禅定中，如是说道：在地上行持的瑜伽士，询问那的意义，唉玛呀，甚为稀有。当教导那殊胜的，那的坛城那，建立形象总体的坛城并修持禅定，是自性坛城的修法。在适意的地方，如粉末颜料如雪降般，如竖立线条和三角，宫殿是规矩或形状，书写得良好而美丽的，是形象总体的坛城。在诸神的方位处，身语意的相是什么，安置后为了不认识而正直地教导，剩余的形象
English
Through the power of great samadhi, beings go forth for the sake of immeasurable righteousness, and contemplate for the sake of beings with meaningful non-objectification. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya E Vaṃ Māyā Dharma Karma Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱེ་བཾ་མཱ་ཡཱ་དྷརྨ་ཀརྨ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya e vaṃ māyā dharma karma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，耶，埃，班，幻，法，业，吽). Having gone to subdue beings, going for the sake of others is for my own sake. Abiding in constant samadhi, with the samadhi of the complete mandala, that which shows self-nature, wherever it abides is the best of abodes. The retinue nearby is the distinction of self-nature, the retinue that tames beings. All speech is teaching, and when it is assembled in this way, it should be known as the time. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Maṇḍala Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya maṇḍala hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，耶，坛城，吽，吽). Therefore, one will abide in a complete and joyful manner. Thus it was said. Those yogis who practice on the earth are suitable for constant samadhi, and thus they ripen on the earth. From the Great Tantra of Vajrakila, the thirty-ninth chapter, which distinguishes the order of constant samadhi. Then Vajrasamaja again requested, saying: Emaho, the supreme secret one, for the yogis who practice on the earth, in order to fully realize that, relying on the signs of the object of focus, with that, in order to purify obscurations, complete accumulations, and perfect the fruit, the mandala and the maṇḍala, the body image and the stupa, the scriptures and the rosary, the vajra and the bell, the offerings and the music, what are these like? Please explain for the benefit of the yogis. Alala Ho. Thus he requested. Then the Bhagavan understood the meaning of the request, and remained in samadhi on the ten realities, and said: Yogis who practice on the earth, asking about the meaning of that, Ema ya, is very rare. When teaching that which is sacred, that mandala of that, establish the mandala of the general image and meditate on samadhi, it is the practice of the self-nature mandala. In pleasant places, like powder colors falling like snow, like erecting lines and triangles, the palace is a rule or shape, well and beautifully written, it is the mandala of the general image. In the directions of the gods, whatever the signs of body, speech, and mind are, having placed them, in order to be honest with those who do not know, the remaining image