Tibetan
བའི་ཐེག་པ་འདི་སྟོན་པར་མི་ འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་རྣམས་གསང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཅངས་ཤིང་བསྐུར་བའི་སྐྱོན་ཡོན་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་གིས་དུས་གང་ལ་གསུངས་པ་ཞུས་ལན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། མཆོད་པ་དུ་མས་ནི་མངོན་པར་མཆོད་ཅིང་ལན་སྟོང་དུ་བརྐྱང་ཕྱག་བཙལ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་མངའ་ཞིང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྤངས་པས་ཁྱབ་པར་མཐུ་བྱིན་ཆེ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་སྤངས་མ་གཡོས་རྡོ་རྗེ་དེ། །དོན་རྟོགས་དྲང་དོན་ངེས་པའི་དོན་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨེ་མ་ཧོ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་ནས། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྦྱོར། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་དག་པའི་སྐུ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་འཁོར་ལ་བསྟོད། །ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །མི་ནུབ་ཆོས་སྲོག་དབང་པོ་འཛིན་བྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞུ་བའི་སྤོབས་པར་ལྡན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་འདུས། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨེ་མ་ཧོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀློང་གསུང་གི་ཆོས་མཆོག་བདུད་རྩི་ཆེ་དང་མཚུངས། །རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་མཛོད་དུ་བཞུགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བགྲོད་པའི་ལམ། །ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འཕགས་པས་འོག་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དོན་རྣམ་བདེན་པའི་མཛོད་ནི་དམིགས་པའི་སྒྲོན་མར་སྣང་། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོན་པའི་བཞུགས་པའི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན། །བཀའ་ཡི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །ཤེས་རབ་བྷ་ག་དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་གནས། །ཕྱི་ནང་གསང་གནས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟོན་པ་གནས་འཁོར་དམ་ཆོས་འབྱུང་བའི་དུས། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དང་། །མ་ངེས་དུས་ན་གང་འཚམས་པའི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ལ་བསྒོ་བ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཁྱོད་ནི།
Chinese
不示现此乘，那是因为什么呢？因为众生不是这秘密的法器。金刚集秘密大续中，关于执持和传授的过失功德，以及三世诸佛在何时所说，以问答形式开示的第四十三品。之后又是集会的眷属和听闻世间法的眷属们，以众多供品进行供养，并千百次地伸展肢体磕头，这样祈请道：唉玛吙！降伏四魔、具足六德，轮回与寂灭。拥有自他二利的荣耀，断除四颠倒，以遍满的力量加持。完全断除能取所取，不动摇的金刚。通达意义、了义、决定意义，忿怒的身语意。顶礼赞叹示现者的自性。唉玛吙！从大乐母的虚空界中，三时无有聚散地结合。无二的明点菩提清净之身。从无二菩提心之光芒中，赞叹语轮秘密之轮。唉玛吙！诸佛之心的心。不灭的法命，执持权位者。具备雄辩的狮子，请问的勇气。身语意与功德事业汇集于金刚本身。顶礼赞叹金刚集。唉玛吙！身语意虚空，语之殊胜法如同甘露。安住于续、传承和口诀的一切宝藏中。过去、未来、现在瑜伽士所行之路。胜过一切乘，以下乘为之倾倒。意义各异的真实宝藏，显现为目标的明灯。顶礼赞叹如海的教法。 顶礼赞叹示现者所住的殊胜处所。一切教法的誓言之源。智慧bhaga三时所住之处。顶礼赞叹内外秘密处所。顶礼赞叹示现者、处所、眷属、正法生起之时。过去、未来、现在，以及不确定的时间中，任何适宜的圆满之时。如是显明地赞叹。之后又是以佛集会为首的眷属们，劝请金刚集说：金刚集，您是。
English
This vehicle is not shown, why is that? Because sentient beings are not vessels for this secret. From the Great Secret Tantra of Vajra Samaya, the forty-third chapter on the faults and merits of holding and transmitting, and the answers to questions about when the Buddhas of the three times spoke. Then again, the assembly of gatherings and the assemblies of those who listen to worldly Dharma, offered many offerings and prostrated thousands of times, and prayed thus: Emaho! Subduing the four maras, possessing six virtues, samsara and nirvana. Possessing the glory of self and others, eliminating the four perversions, with pervasive power and blessing. Completely abandoning the grasped and the grasper, the unwavering vajra. Understanding the meaning, the definitive meaning, the wrathful body, speech, and mind of the definitive meaning. I prostrate and praise the self-nature of the teacher. Emaho! From the space of the Great Bliss Mother, the three times are combined without gathering or separation. The non-dual thigle, the pure body of enlightenment. From the radiance of the non-dual bodhicitta, I praise the wheel of speech, the secret wheel. Emaho! The heart of the hearts of all Buddhas. The indestructible Dharma life, the one who holds power. Possessing the courage of a speaking lion, the courage to ask. Body, speech, mind, qualities, and activities are all gathered in the vajra itself. I prostrate and praise the Vajra Samaya. Emaho! The space of body, speech, and mind, the supreme Dharma of speech is like nectar. Abiding in the treasury of all tantras, transmissions, and instructions. The path traversed by yogis of the past, future, and present. Surpassing all vehicles, it overwhelms the lower ones. The treasury of various true meanings appears as the lamp of the object. I prostrate and praise the Dharma of the ocean of teachings. I prostrate and praise the supreme abode where the teacher resides. The source of all the vows of the teachings. The place where wisdom bhaga abides in the three times. I prostrate and praise the inner and outer secret places. I prostrate and praise the time when the teacher, place, retinue, and Dharma arise. In the past, future, and present, and in uncertain times, whatever is appropriate, the perfect time. Thus, they praised manifestly. Then again, the retinues, headed by the Buddha Samaya, exhorted Vajra Samaya, saying: Vajra Samaya, you are.
Tibetan
བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞུ་བ་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བར་གསོལ་ལོ། །ཞེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་བསྐུལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། གསོལ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཉིད་རབ་བསྡུས་ནས། །གནས་ཤིང་རྟོགས་པར་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་གསོལ་པས། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྒོ་མོ་དང་། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྣོད་དང་། བསྡུས་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ཡང་། བཀྲི་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། ངེས་དོན་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད། ཁྱོད་ལ་སོགས་དང་ད་ལྟར་ཕྱིས་འབྱུང་ཡང་། ལྟ་སྤྱོད་སྒྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བས་ན། །ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་དང་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཁྱོད་ལ་གཏད། །གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ནུབ་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ། ཤིན་ཏུ་ཡང་དགའ་བའི་ཡིད་གཡོས་ནས། རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ གནས་སུ་གསོར་ཞིང་། འདི་སྐད་ཅེས་དམ་བཅས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གཙོ། ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རྒྱུད་འདི་ལ། བདག་ལ་སོགས་པས་ད་ལྟ་ཕྱིས་སྤྱོད་པས། ལམ་གྱི་ནང་ན་ཉེ་ལམ་དམ་པ་བགྱིས་ཏེ། གང་དག་བལྟ་བ་ལ་དང་བས་རྒྱུད་འདིའི་བལྟ་བའི་ལམ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །གང་དག་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བས། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ལམ་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་པར་བགྱིའོ། །གང་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་མོས་པས། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །གང་དག་ཕྲིན་ལས་ལ་གུས་པས། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཕྲིན་ལས་སུ་བྱའོ། །གང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པས། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལམ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་དག་དབང་ནོད་པར་སེམས་པས། རྒྱུད་འདི་ཉིད་དབང་གི་ལམ་ལ་མངོན་པར་ནོད་དོ། །གང་དག་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སེམས་ཡོད་པས་རྒྱུད་འདིའི་དམ་ཚིག་གི་ལམ་ལ་མངོན་པར་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འདོད་པས། རྒྱུད་འདིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལམ་ལ་མངོན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཏང་ན་བདག་དང་ཕྱིས
Chinese
善逝如是宣说：请以勇敢之心，为后世瑜伽士之故，祈请汇集续部之义！如是劝请。尔后金刚集领会劝请之义，乃作祈请：唉玛吙！善逝薄伽梵！为后世瑜伽士之义，祈请汇集金刚大秘密续部之义，如何安住并证悟？如是祈请。如是宣说：金刚集，八万四千法门，十二部经，以及汇集之三藏，还有显宗之差别，皆为引导之义而宣说。然此汇集究竟之义的金刚秘密续部，汝等以及现在未来者，见修行果及事业，坛城灌顶与誓言，三摩地等，皆于金刚秘密续部中明示，故为道中之近道，交付于汝金刚集，此秘密续部切莫隐没！如是说。尔后金刚集，生起极大欢喜之心，于自身秘密金刚处顶礼，如是立誓：唉玛吙！一切善逝之主！汇集一切之义，此金刚秘密续部，我等及未来行持者，于道中行持殊胜近道。凡于见解心生欢喜者，将修持此续之见道。凡于行持心生欢喜者，将现前修持此续之行道。凡于修持心生欢喜者，将现前修持此续之修道。凡于事业心生恭敬者，将行持此续之事业道。凡于建立坛城者，将现前证悟此续之坛城道。凡于欲求灌顶者，将现前领受此续之灌顶道。凡于具有守护誓言之心者，将现前安住于此续之誓言道。凡于欲入三摩地者，将现前修习此续之三摩地道。然而我与未来者，
English
The Sugata thus declared: Please, with a courageous heart, for the sake of future yogis, request the collection of the meaning of the tantras! Thus he urged. Then Vajrasattva, understanding the meaning of the urging, made the request: Emaho! Sugata, Bhagavan! For the sake of future yogis, please collect the meaning of the great secret Vajra tantras, how to abide and realize it? Thus he requested. Thus he declared: Vajrasattva, the eighty-four thousand gates of Dharma, the twelve divisions of scriptures, and the three collections of the Tripitaka, as well as the distinctions of the vehicles, are all taught for the purpose of guidance. However, this Vajra Secret Tantra, which collects the definitive meaning, to you and others, and to those who will come in the future, the views, conduct, accomplishment, and activities, the mandala, empowerment, vows, and samadhi, are all clearly shown in the Vajra Secret Tantra. Therefore, it is the closest path among the paths. I entrust it to you, Vajrasattva. May this secret tantra not be obscured! Thus he said. Then Vajrasattva, with a heart filled with great joy, prostrated to his own secret Vajra place, and made this vow: Emaho! Lord of all Sugatas! Collecting the meaning of all, this Vajra Secret Tantra, we and future practitioners, will practice the supreme close path among the paths. Whoever delights in the view will cultivate the path of view of this tantra. Whoever delights in the conduct will manifest and practice the path of conduct of this tantra. Whoever delights in the practice will manifest and cultivate the path of practice of this tantra. Whoever reveres the activities will perform the path of activities of this tantra. Whoever establishes the mandala will manifest and realize the path of the mandala of this tantra. Whoever desires empowerment will manifest and receive the path of empowerment of this tantra. Whoever has the mind to protect the vows will manifest and abide in the path of vows of this tantra. Whoever desires to enter samadhi will manifest and meditate on the path of samadhi of this tantra. However, I and future ones,
Tibetan
་འབྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་མངོན་པར་གཟུག་གོ། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་མངོན་པར་རྡུང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱི་དུང་མངོན་པར་འབུད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་དབབ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་འཆད་མེད་པར་བསྐོར་བ་སྟེ། མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོར་གནས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་བསྡམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཞུགས་ཏེ། མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ནི་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མནལ་ལོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་དེ་དག་ནི་རིན་པོ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གྱིས། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་པས། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མིའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། ཚོམ་བུའི་ལས་ལ་མ་ཆགས་པར་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བླངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །། no
Chinese
那些成为之瑜伽士们，将此金刚秘密续的教法命脉显现安立，显现击响教法之鼓，显现吹响教法之螺号，显现降下教法之雨，教法之轮恒常无间地旋转，誓愿成为不灭之大胜幢。如此立誓。之后聚集之眷属们，以法性之力，融入于薄伽梵之身语意，隐没不见。薄伽梵自身于意念法界中入睡。那些汇集的续之义，书写于珍贵之黄金书卷上，以青金石熔汁书写，以身语意之三化身，于三有中显现降下教法之雨，天、龙、人之瑜伽士们，不执着于群聚之业，获得了持明菩提之位。金刚橛秘密大续中，受持并交付续之品，即第四十四品。金刚橛秘密大续圆满。
English
Those who are yogis of becoming, manifestly establish the life-force of the Dharma of this Vajra Secret Tantra. Manifestly beat the drum of Dharma. Manifestly blow the conch of Dharma. Manifestly cause the rain of Dharma to fall. The wheel of Dharma revolves continuously without interruption, vowing to abide as a great, imperishable victory banner. Thus they vowed. Then, the assembled retinue, binding the power of Dharmata to Dharmata, entered into the body, speech, and mind of the Bhagavan himself, and became invisible. The Bhagavan himself slept in the expanse of the Dharma in his mind. Those collected meanings of the Tantra were written on precious golden scrolls with molten lapis lazuli, and through the three emanations of body, speech, and mind, manifestly caused the rain of Dharma to fall in the three realms of existence. The yogis of gods, nagas, and humans, without attachment to the karma of groups, attained the level of Vidyadhara Bodhi. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, the chapter on fully receiving and entrusting the Tantra, is the forty-fourth chapter. The Great Secret Tantra of Vajrakila is complete.