Tibetan
བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། བྲི་བར་བྱའོ། །བཀླག་པར་བྱའོ། །མཉན་པར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །སེམས་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ། བསྒྲུབ་པར་བྱ། བཤད་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ལའང་རྣལ་འབྱོར་དུ་བགྱི་བའི་གང་ཟག་དམ་པ་དེ་ནི། ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་སེམས་ཅན་ལྟ་བུར་མི་བལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ང་ཉིད་དང་། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཁྱོད་ཉིད་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་ད་ལྟ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་མཐུན་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་མ་དད་ཅིང་སྐུར་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་མ་བྱས་པར། ལུང་མ་བསྟན་པར་མ་ངེས་པའི་ བསམ་པ་ཅན། ཤིན་ཏུ་འཇོམས་པའི་སེམས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་བཀུར་སྡི་མི་བྱེད་ཅིང་། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འགྲིབ་པས། དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆུད་གསོན་ཅིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡེ་པའི་ཁར་གཏོང་བ། སྒྲིབ་པ་སྟུག་ཅིང་བསམ་པ་ལོག་པ་ཅན། ཡིད་གཉིས་ཟ་ཞིང་འཛུམས་པའི་བསམ་པ་ཅན། དེ་ལྟ་བུའི་རྣ་ལམ་དུ། འགྲོ་ཞིང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་སྐུར་ཅིང་སྨོད་དོ། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་དེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ལ་མ་དད་ཅིང་། སྐུར་པའི་དབང་གིས། དམྱལ་བའི་གནས་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མི་བཟད་པར་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཡང་ཚེ་འཕོས་ན་བྱོལ་སོང་གི་གནས་ནས་ཀྱང་། བཀོལ་སྤྱོད་ཅན་དུ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་། སྒྲིབ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་མིའི་ནང་ན་མཐའ་འཁོབ་སྡིག་པ་ཅན་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ནང་ན་ཡང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ཅན་དུ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་ལྷ་དབུལ་པོ་ཚེ་རིང་པོའི་གནས་སུ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་དད་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་པས་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ
Chinese
做已。 后续瑜伽士们，应书写，应读诵，应听闻，应受持，应供养，应作意，应修，应成办，应说，应皆通达。 再次，金刚集，也是对于金刚橛秘密续部，作为瑜伽之补特伽罗圣者，如您等，不应视其为如众生一般，应视其为圆满正等觉之佛陀本身。 应视其为金刚忿怒本身。 其为何故耶？ 因与圆满正等觉我本身，非异体，无差别之故。 此外，金刚集与您本身无别，如是，与过去、现在、未来诸者，亦是相符无别。 再次，金刚集，不信且诽谤之补特伽罗，未曾于往昔胜者作事业，未授记，于不决定之 有思者，不敬且詈骂极摧坏之心之上师，损减深奥之义，令求义者徒劳无功，且交付于外道宗派，具有浓厚之障碍且具邪思，心怀二意且有笑容之思者，如是者，不入其耳道，不行且不证悟，故而诽谤且詈骂。 彼之业之异熟果不可爱乐，以于此金刚秘密续部不信且诽谤之故，于地狱处，亦于金刚不可爱乐中生三劫。 彼亦，若寿终，于畜生处，亦于役使处住三劫。 彼后，寿终之后，于饿鬼之中，亦于具障之具障者中住三劫。 彼后，寿终之后，于人之中，于边鄙造罪之处住三劫。 彼后，寿终之后，于非天之中，亦于争斗者中生三劫。 彼后，寿终之后，亦于贫穷长寿天之处生三劫，于十八大劫中，于六道轮回之处漂泊，执持不信佛法之行，如是者，应由瑜伽大自在，以大悲方便之行而度脱之。
English
Having done that, the yogis who follow should write it, read it, listen to it, hold it, offer to it, contemplate it, meditate on it, accomplish it, speak it, and fully understand it. Furthermore, the Vajra Assembly, also in this secret tantra of Vajrakila, that noble person who practices yoga, such as you, should not regard them as ordinary beings, but should regard them as the very Buddha who has attained perfect and complete enlightenment. Regard them as the very wrathful Vajra. Why is that? Because they are non-different and inseparable from myself, the perfectly and completely enlightened Buddha. Moreover, the Vajra Assembly is the same as yourself, and in the same way, it is in accordance and without difference with those of the past, present, and future. Again, that person who does not have faith in and slanders the Vajra Assembly, without having done service to the previous victors, without being prophesied, with an uncertain mind, does not respect or revile the guru of the mind who utterly destroys, diminishes the profound meaning, makes the seeker of meaning's efforts fruitless, and hands them over to external sects, has thick obscurations and wrong thoughts, doubts and has a smiling mind, such a person does not enter their ear, does not go and does not realize, therefore they slander and revile. The ripening of their karma is unbearable, because of not having faith in and slandering this secret Vajra tantra, even in the hell realms, they are born in unbearable Vajra for three kalpas. Moreover, when that life is exhausted, even from the animal realm, they will remain in servitude for three kalpas. After that, when that life is exhausted, even among the pretas, they will remain among the obscured obscured ones for three kalpas. After that, when that life is exhausted, among humans, they will remain in a place of practicing sinful acts in the border regions for three kalpas. After that, when that life is exhausted, even among the asuras, they will be born among those who fight and quarrel for three kalpas. After that, when that life is exhausted, they will also be born in the place of poor long-lived gods for three kalpas, wandering in the six realms of samsara for eighteen great kalpas, holding to the ways of not having faith in the Buddha's teachings, such a one should be liberated by the great lord of yoga, through compassionate and skillful means.
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོས། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་འབྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དཀོན་ནོ། །དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་འཇིག་རྟེན་དུ་བརྗོད་པ་དང་མཚུངས་ཏེ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ནི་སྔོན་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེའི་དུས་སུ། གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཡང་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་དེའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གསང་བའི་ཐེག་ པ་འདི་ཡི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཀྱང་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་མ་བཤད་དོ། །སྔོན་ཐོག་མའི་བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་སྔོན་བྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲགས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཚེ་འགྲོ་བ་རྣམས་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ། ད་ལྟར་གྱི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱང་། ལུང་བསྟན་པའི་དད་པ་ཅན་ནི། ལྷའི་གནས་སུ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པ་ལ། ཀླུའི་གནས་སུ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་ལ། མིའི་གནས་སུ་ནི་ཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ཚོགས་བསགས་པ་དེ་ལ། རི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། དེས་ནི་མིའི་གནས་སུ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆེད་འགའ་ནི་དར། ཆེད་འགའ་ནི་ནུབ། ཆེད་འགའ་ནི་མངོན་དུ་བྱུང་། ཆེད་འགའ་ནི་གབ་ཅིང་སྦས། ལ་ལས་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱང་དེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱང་རྙེད། ཕལ་ཆེར་འདྲ་ཚུལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པས་ལྟུང་གནས་སུ་འགྱུར་བས། འགྲོ་བ་ལ་ལ་ནི་དད། ལ་ལ་ནི་མ་དད་སྟེ། དུས་ནམ་ཞིག་ན་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་འོང་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བསྟན་པའི་ཚེ་ན་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད། ད་སྟེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་མེ་ཏོག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ན། སངས་རྒྱས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། ད་ལྟར་ངང་ཚུལ་མཐུན་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེས་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་གསང་
Chinese
多吉堆巴（རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ།）的国王说：这个秘密乘的出现是极其稀有的。例如，就像世间所说的乌昙婆罗花一样，这个秘密乘是过去世的佛陀大迦叶波（འོད་སྲུང་ཆེན་པོ།）在转动金刚乘果法的法轮时也没有说过的。为什么呢？因为那个时代的众生没有成为这个秘密乘的法器。同样，过去已经逝去的六十四俱胝佛陀也没有宣说过这个秘密乘。在最初的劫名为“一切庄严”出现的时候，过去佛陀的国王的事业被广泛宣扬，广泛地行持究竟的意义。那时，众生对这个秘密乘非常信仰，被安置在了解脱的大道上。多吉堆巴（རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ།），现在这个教法，有预言的信仰者：在天界，由天王帝释等行持；在龙界，由龙王释迦等行持；文殊菩萨和观世音菩萨将作授记，并广为流传；在人界，由赡部洲的国王名为扎（ཛ་）的积聚资粮者，金刚手菩萨将在名为瑞玛拉雅（རི་མ་ལ་ཡ་）的地方作授记，他将在人界广为行持。这也是有缘者才能行持的，有些兴盛，有些衰落，有些显现，有些隐藏。有些人如法修习，也能获得咒语的威力。大多数人以颠倒的方式行持，因此会堕入恶趣。有些众生信仰，有些不信仰。什么时候五浊恶世到来，化身示现的时候，就会兴盛和发展。多吉堆巴（རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོ།）的国王，这个秘密乘，在经过无数劫之后，当名为“妙花庄严”的劫出现的时候，名为文殊菩萨的佛陀，会以现在相似的方式出现，他将广泛地宣说这个秘密乘。其他任何佛陀都不会
English
The King of Vajra Assembly said: "The emergence of this Secret Vehicle is extremely rare. For example, just like the Udumbara flower is spoken of in the world, this Secret Vehicle was not spoken of even when the Buddha Kashyapa of the past turned the wheel of Dharma of the Fruition Vajra Vehicle. Why is that? Because the beings of that time were not fit vessels for this Secret Vehicle. Similarly, sixty-four million Buddhas of the past have not taught this Secret Vehicle. In the past, when the first aeon called 'All Adorned' arose, the deeds of the King of Buddhas of the past were widely proclaimed, and the ultimate meaning was widely practiced. At that time, beings became very devoted to this Secret Vehicle and were placed on the great path of liberation. O Great Vajra Assembly, this present teaching will be practiced by those who have faith in prophecy: in the realm of the gods, by the king of the gods, Indra, and others; in the realm of the nagas, by the king of the nagas, Shakra, and others; Manjushri and Avalokiteshvara will prophesy and it will become widely known; in the realm of humans, by the king of Jambudvipa named Ja, who accumulates merit, Vajrapani will prophesy in the place called Rimala, and he will widely practice it in the realm of humans. This will be practiced by those who have fortune, some will flourish, some will decline, some will manifest, some will hide and conceal. Some will practice properly and also find the power of mantra. Most will practice in a perverse way and fall into a state of downfall. Some beings will have faith, some will not have faith. When will the time of the five degenerations come? When the incarnate body shows the teaching, it will flourish and grow. O King of Vajra Assembly, this Secret Vehicle, after countless aeons have passed, when the aeon called 'Flower Arrangement' arises, a Buddha named Manjushri will arise, similar to the present nature, and he will widely teach this Secret Vehicle. No other Buddha will