Tibetan
ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་ཐུགས་མཆོག་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དོན་ཐུགས་ཆུད་པའི། །རྣམ་ཤེས་བག་ཆགས་སྦྱང་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉིད་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྐུ་མཆོག་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་དེ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྦྱང་མཛད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་པོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་བསྟན། །རིན་ཆེན་དབྱིག་ལྟར་དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་བ། །ཚོར་བ་གནས་སུ་དག་མཛད་རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་པདྨ་འཆང་བའི་སྐུ། །འདམ་སྐྱེས་པད་ལྟར་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་མ་གོས། །འདུ་ཤེས་གནས་སུ་དག་པས་པདྨ་འཆང་བའི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པའི་སྐུ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དོན་མཛད་དཔལ། །འདུ་བྱེད་གནས་སུ་དག་པས་སྣ་ཚོགས་འཆང་བའི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་སྤྱན་གྱིས་སྐུ་མཆོག་ཤེས་རབ་ཚུལ། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བྱིན་བརླབས་སྡུད་མཛད་ དེ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གནས་འགྱུར་ནམ་མཁའི་སྤྱན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་སྐུ་མཆོག་བསམ་གཏན་ཚུལ། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་མཛད་དེ། །ས་ཡི་འབྱུང་བ་གནས་འགྱུར་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྐུ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་ཐ་བ་རླན་གྱིས་སྤངས་པར་བྱེད། །ཆུ་ཡི་འབྱུང་བ་གནས་འགྱུར་མཱ་མ་ཀཱི། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ན་བཟའ་དཀར་མོའི་སྐུ་མཆོག་བཟོད་པའི་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག་མཛད་མ། །མེ་ཡི་འབྱུང་བ་གནས་འགྱུར་ན་བཟའ་དཀར། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་མཆོག་བརྩོན་འགྲུས་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འཐོར་མཛད་མ། །རླུང་གི་འབྱུང་བ་གནས་འགྱུར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཟུགས་སྐུ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་པའི། །ཀུན་གཞི་གནས་འགྱུར་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ
Chinese
即使不从事业中移动， 从明镜智慧的自性中，您持有殊胜的心要， 通达五种安乐智慧的意义， 净化阿赖耶识习气的金刚持您之身。 即使不从法身虚空的自性中移动， 从空性的自性中，您持有殊胜之身， 转动安乐之法轮， 净化色蕴之相的转轮圣王。 即使不从法身虚空的自性中移动， 从平等性智慧的自性中，示现功德之相， 如珍宝般满足所求所需， 清净受蕴之境的珍宝庄严之身。 即使不从法身虚空的自性中移动， 从妙观察智的自性中，持有莲花之身， 如莲花般不被烦恼垢染， 清净想蕴之境的持莲之身。 即使不从法身虚空的自性中移动， 从成所作智的自性中，持有十字金刚杵之身， 成办自他事业之光辉， 清净行蕴之境的持多种器物之身。 即使不从无生法界中移动， 以虚空之眼，显现殊胜智慧之身， 汇集广大佛陀之加持， 虚空自性转变的虚空眼。 即使不从无生法界中移动， 以佛眼，显现殊胜禅定之身， 生起广大佛陀之殊胜功德， 地界转变的佛眼。 即使不从无生法界中移动， 嘛嘛噶（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛噶）之殊胜布施之身， 以湿润驱散烦恼之热， 水界转变的嘛嘛噶（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛噶）。 即使不从无生法界中移动， 白衣（藏文：ན་བཟའ་དཀར་མོ，梵文天城体：पाण्डरवासिनी，梵文罗马拟音：pāṇḍaravāsinī，汉语字面意思：白衣）之殊胜忍辱之身， 焚烧一切烦恼习气之母， 火界转变的白衣（藏文：ན་བཟའ་དཀར་མོ，梵文天城体：पाण्डरवासिनी，梵文罗马拟音：pāṇḍaravāsinī，汉语字面意思：白衣）。 即使不从无生法界中移动， 誓言度母（藏文：དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ，梵文天城体：समया तारा，梵文罗马拟音：samaya tārā，汉语字面意思：誓言度母）之殊胜精进之身， 摧毁烦恼轮回之习气之母， 风界转变的誓言度母（藏文：དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ，梵文天城体：समया तारा，梵文罗马拟音：samaya tārā，汉语字面意思：誓言度母）。 通达智慧心之法性意义， 色身持有地藏菩萨之相， 成熟无上菩提之果， 阿赖耶识转变的地藏菩萨之身。 通达智慧心之法性意义，
English
Even without moving from activity, From the nature of mirror-like wisdom, you hold the supreme essence, Understanding the meaning of the five blissful wisdoms, You are the Vajradhara who purifies the karmic imprints of consciousness. Even without moving from the nature of the Dharmakaya's emptiness, From the nature of emptiness, you hold the supreme form, Turning the wheel of Dharma of bliss, You are the Chakravartin who purifies the characteristics of form. Even without moving from the nature of the Dharmakaya's emptiness, From the nature of equality wisdom, you show the aspect of qualities, Like a precious jewel, fulfilling wishes and desires, You are the jewel-like beautiful form that purifies the place of feeling. Even without moving from the nature of the Dharmakaya's emptiness, From the nature of discriminating wisdom, you hold the form of the lotus, Like a lotus born from mud, unstained by the faults of afflictions, You are the lotus-holding form that purifies the place of perception. Even without moving from the nature of the Dharmakaya's emptiness, From the nature of accomplishing wisdom, you hold the form of the crossed vajra, The glory that accomplishes the activities of self and others, You are the form holding various objects that purifies the place of formation. Even without moving from the unborn realm of Dharma, With the eye of space, you manifest the supreme form of wisdom, Gathering the blessings of the great Buddhas, The space eye that transforms the nature of space. Even without moving from the unborn realm of Dharma, With the Buddha eye, you manifest the supreme form of meditation, Generating the special qualities of the great Buddhas, The Buddha eye that transforms the element of earth. Even without moving from the unborn realm of Dharma, The supreme form of generosity of Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki), Dispels the heat of afflictions with moisture, Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki) who transforms the element of water. Even without moving from the unborn realm of Dharma, The supreme form of patience of White-robed One (Tibetan: ན་བཟའ་དཀར་མོ, Sanskrit Devanagari: पाण्डरवासिनी, Sanskrit Romanization: pāṇḍaravāsinī, Chinese literal meaning: White-robed One), The mother who burns all the karmic imprints of afflictions, The White-robed One (Tibetan: ན་བཟའ་དཀར་མོ, Sanskrit Devanagari: पाण्डरवासिनी, Sanskrit Romanization: pāṇḍaravāsinī, Chinese literal meaning: White-robed One) who transforms the element of fire. Even without moving from the unborn realm of Dharma, The supreme form of diligence of Samaya Tara (Tibetan: དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ, Sanskrit Devanagari: समया तारा, Sanskrit Romanization: samaya tārā, Chinese literal meaning: Samaya Tara), The mother who scatters the karmic imprints of afflicted samsara, The Samaya Tara (Tibetan: དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ, Sanskrit Devanagari: समया तारा, Sanskrit Romanization: samaya tārā, Chinese literal meaning: Samaya Tara) who transforms the element of wind. Having realized the meaning of the Dharma nature of the wisdom mind, The form body holds the aspect of the Ksitigarbha Bodhisattva, Bringing to fruition the supreme fruit of enlightenment, The Ksitigarbha form that transforms the Alaya. Having realized the meaning of the Dharma nature of the wisdom mind,
Tibetan
། །གཟུགས་སྐུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པའི་དྲ་བ་གཅོད་མཛད་དེ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཟུགས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱི་གནས་འགྱུར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཟུགས་སྐུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས། །མཐའ་གཉིས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་འཇོམས་མཛད་པ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་། །གཟུགས་སྐུ་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་སྐུ་ལ་རྫོགས། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲིའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཟུགས་སྐུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གསུང་གི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཟུགས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་ཅིང་། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཟུགས་སྐུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཐ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་ལཱ་སྱེ་སེམས་མའི་ཚུལ་འཛིན་མ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མངའ་བརྙེས་མ། །ཀུན་གཞི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་ལཱ་སྱེ་མ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་མཱ་ལེ་སེར་མོའི་ཚུལ་འཛིན་མ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་ལ་གསལ་མཛད་དེ། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་མཱ་ལེ་མ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་གཱིརྟི་སེམས་མའི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །རྣམ་དག་འགྲོ་ལ་གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ། །ཉོན་མོངས་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་གིརྟི་མ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་ནིརྟི་སེམས་མའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། །ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང
Chinese
身相持有虚空藏之相，断除烦恼障蔽之网，意之识转变，虚空藏之身。证悟智慧心之法性义，身相持有观世音之殊胜身，菩萨之相。不为轮回习气过患所染，烦恼意之所转，观世音自在身。证悟智慧心之法性义，身相持有金刚手菩萨之相，摧毁二边烦恼轮回，身体之识转变金刚手之身。 证悟智慧心之法性，身相持有慈氏弥勒菩萨之相，所有广大功德圆满于身。鼻之识转变慈氏弥勒之身，证悟智慧心之法性义，身相持有除盖障菩萨之相，也为众生宣说语之法。耳之识转变除盖障之身，证悟智慧心之法性义，身相持有普贤菩萨之相，令无上菩提果成熟，眼之识转变普贤之身。证悟智慧心之法性义，身相持有妙吉祥童子菩萨之相，摧毁烦恼习气之垢染，舌之识转变妙吉祥童子之身。虽已证悟无生法界胜义，身相持有天女拉西母之心，已从无生法界中获得自在，阿赖耶于境中显现，转变拉西母。虽已证悟无生法界胜义，身相持有天女玛列瑟摩之相，于法性自性中显现，意之境中显现，转变玛列母。虽已证悟无生法界胜义，身相示现天女吉日底心母之相，为清净众生宣说语之音声，于烦恼境中显现，转变吉日底母。虽已证悟无生法界胜义，身相持有天女尼日底心母之相，于身体境中显
English
The form body holds the aspect of Akashagarbha, cutting the net of afflictive obscurations. The transformation of the mind's consciousness is the body of Akashagarbha. Realizing the meaning of the Dharma nature of the wisdom mind, the form body holds the supreme body of Avalokiteshvara, the aspect of a Bodhisattva. Not stained by the faults of cyclic existence's imprints, the transformation of the afflicted mind is the body of Avalokiteshvara. Realizing the meaning of the Dharma nature of the wisdom mind, the form body holds the aspect of Vajrapani Bodhisattva, destroying the two extremes of afflictions and cyclic existence. The transformation of the body's consciousness is the body of Vajrapani. Realizing the Dharma nature of the wisdom mind, the form body holds the aspect of Maitreya Bodhisattva, all great qualities are perfected in the body. The transformation of the nose's consciousness is the body of Maitreya. Realizing the meaning of the Dharma nature of the wisdom mind, the form body holds the aspect of Sarvanivaranaviskambhin Bodhisattva, also teaching the Dharma of speech to beings. The transformation of the ear's consciousness is the body of Sarvanivaranaviskambhin. Realizing the meaning of the Dharma nature of the wisdom mind, the form body holds the aspect of Samantabhadra Bodhisattva, ripening the fruit of unsurpassed enlightenment. The transformation of the eye's consciousness is the body of Samantabhadra. Realizing the meaning of the Dharma nature of the wisdom mind, the form body holds the aspect of Manjushri Kumarabhuta Bodhisattva, destroying the stains of afflictive imprints. The transformation of the tongue's consciousness is the body of Manjushri Kumarabhuta. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu has been realized, the form body holds the aspect of the goddess Lasya. She has attained mastery from the unborn Dharmadhatu. The appearance in the realm of the alaya is the transformation of Lasya. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu has been realized, the form body holds the aspect of the goddess Mala, the yellow one. She clarifies the knowledge of Dharma nature itself. The appearance in the realm of the mind is the transformation of Mala. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu has been realized, the form body shows the aspect of the goddess Ghirti. She proclaims the sound of speech to pure beings. The appearance in the realm of afflictions is the transformation of Ghirti. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu has been realized, the form body holds the aspect of the goddess Nirti. The appearance in the realm of the body