Tibetan
་ཏེ། །གསེར་ཞུན་བཞིན་དུ་སེམས་གནས་པ། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་དབུས་དམིགས་ཏེ། །སྤར་དང་འཕང་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། །ཡབ་རྣམས་ཐུགས་བསྐུལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་སྟེ། །ཡུམ་རྣམས་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ། །དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་འཕྲོས་པས། །དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །བསྐུལ་བའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཆུད་ནས། །གྷ་ན་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་མཛད། །སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས། །གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་བསྐུར། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཚང་བའི་བསྟོད་བསྔགས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་དེ། མ་སྤར་བཟློག་སྟེ་བརྗོད་པས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གསང་དབང་བསྐུར། །དེ་ནས་བསྡུ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས། །རྡོ་རྗེ་ལམ་དྲངས་པདྨོའི་དཀྱིལ། །དབྱིངས་ནས་ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་གསལ་ཏེ། །དེ་ལ་ཕན་པའི་དབང་རྣམས་ཀྱིས། །བཅུ་དྲུག་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ལྟར། །སྐུ་ཡི་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པར་བསྐང་། །དེ་ནི་སེམས་སྦྱང་རིམ་པར་བཤད། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གསལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱག་ཚང་གིང་ཆེན་གྱིས། །རོ་ནི་རབ་ཏུ་བཤིག་གྱུར་ན། །གང་ནས་ཤ་རུས་ཁྲག་བཅས་ཀུན། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབ་ནས་ནི། ། དོན་རྟོགས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །དང་པོ་གཞུང་ལྡན་གནས་སུ་ནི། །གཟུགས་བརྙན་དམ་པ་མངོན་བཞེངས་ལ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་པ་དང་། །ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་སྟངས་སྟབས་དང་། །ཁྲོ་མོ་གསང་བའི་གར་ཚོགས་དང་། །ཕྲ་མེན་མགོ་བརྙན་འཇོ་ཚུལ་གྱིས། །རོ་དེ་ཉིད་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཆུ་མཆོག་དག་གིས་བཀྲུས་ནས་ནི། །དྲི་ཡིས་བྱུག་སྟེ་རས་ཀྱིས་གྲིལ། །དེ་ལ་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་དགོད། །སྲེག་ཁང་རིམ་པ་བཞི་བརྩེགས་ཏེ། །དང་པོ་བཾ་དབྱིབས་གཉིས་པ་ཨེ། །གསུམ་པ་ཡཱ་གཟུགས་བཞི་པ་མཱ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་གཤེད་ལྕགས་དྲག་པོས་བསྒྲལ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་རོ་ལ་བསྐུར། །བཞི་པ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །དེ་ཡི་སྐུ་ལ་རྒྱས་པར་བསམ། །མེ་ཉིད་ཞལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །བསྟོད་དེ་འདོད་ཡོན་གསོལ་བ་གདབ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་མེ་ཉིད་ལ། །དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་མཚོན། །དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ནང་དུ་ལྷ། །དེས་བསམ་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་མཆོད། །དེ་ནས་རོ་དེ་རབ་བཤིག་ནས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྟོད་མཆོད་འབུལ། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་གནས་འབྱོངས་ནས། །སེམ
Chinese
心如炼金般安住，观想日月莲花之中央，诵念张开与收拢之咒语，祈请父尊们，生起金刚道，母尊们则回旋于秘密法界。由此向十方放射光芒，祈请三世善逝父母尊，领悟祈请之自性，行广大之结合。结合之光芒收摄，灌顶秘密菩提心。之后，念诵诸尊圆满之赞颂与供养之义，以逆转方式念诵，诸尊皆赐予秘密灌顶。然后，以收摄之种子字，收摄于主尊之心间。金刚道引至莲花中央，从法界中，显现文字手印之身相，以此有益之灌顶，如十六圆月般，圆满身之要素。此为次第阐述之心之修持。于其身显现圆满坛城。以苦行圆满之金刚持，若能彻底分解尸体，从何处将血肉骨骼等，切成碎片。 献供于了悟意义之天众。首先于具备经典之处，显现建立圣像，圆满事业之次第，以忿怒尊之舞姿，以及忿怒母之秘密舞会，以及明妃之媚态，接受此尸体。以殊胜之水清洗后，涂以香料，以布包裹。于其上书写诸尊心咒。建造四层焚化炉，第一层为嗡（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），第二层为阿（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉），第三层为亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚），第四层为玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：妈）。第一层平息业之烦恼，第二层以业之凶猛铁钩解脱，第三层置于业之坛城中，圆满一切灌顶于尸体上，第四层观想寂静与忿怒诸尊，于其身显现。以火为面容之本体，以外内秘密之供养供养，赞颂并祈请所需之物。或者于火之本源中，生起誓言火神，迎请智慧火神，示现。彼即降临于宫殿之中，以彼迎请安住供养。之后彻底分解尸体，向诸尊赞颂供养。如是身体之各部位，
English
The mind abides like molten gold, focusing on the center of the sun, moon, and lotus, reciting the mantras of opening and closing. Invoking the Father deities, the Vajra path arises, while the Mother deities swirl in the secret realm. From this, light radiates in ten directions, invoking the Sugata Father and Mother deities of the three times. Comprehending the nature of invocation, they perform the great union. The light of union gathers back, bestowing the empowerment of secret Bodhicitta. Then, reciting the meaning of praise and offering to the complete assembly of deities, reciting in reverse, all the deities bestow secret empowerment. Then, with the seed syllable of gathering, gather into the heart of the main deity. The Vajra path leads to the center of the lotus, from the realm of space, the letters appear as the form of mudras, with these beneficial empowerments, like the full sixteenth moon, fulfilling the elements of the body. This is the gradual explanation of mind training. On that body, the complete mandala is clearly manifested. With the great yogi who has perfected vows, if the corpse is thoroughly dismembered, from where all the flesh, bones, and blood are cut into pieces. Offer to the assembly of deities who understand the meaning. First, in a place with scriptures, manifestly erect the sacred image, completing the sequence of actions, with the dance postures of the wrathful deities, and the secret dance assembly of the wrathful mothers, and the seductive gestures of the consorts, take that corpse. After washing it with supreme water, anoint it with fragrances, and wrap it in cloth. Inscribe the heart mantras of the deities upon it. Build a four-tiered cremation pyre, the first layer being Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable), the second layer being Ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：exclamation), the third layer being Yā (藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya), and the fourth layer being Mā (藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Ma). The first layer pacifies the afflictions of karma, the second liberates with the fierce iron hook of karma, the third places it in the mandala of karma, completely bestowing all empowerments upon the corpse, the fourth contemplates all the peaceful and wrathful deities, manifesting on that body. With fire as the essence of the face, offer with outer, inner, and secret offerings, praise and request for desired things. Or, in the source of fire, generate the fire deity of samaya, invite the fire deity of wisdom, and demonstrate. That descends into the palace, with that invite, seat, and offer. Then thoroughly dismember the corpse, and offer praise and offerings to all the deities. Thus, the parts of the body,
Tibetan
ས་ཉིད་སྦྱོང་བ་གོང་མ་བཞིན། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བཞེངས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གང་གནས་སུ། །རོ་བཤིག་དུར་ཁྲོད་རྫས་སུ་དབུལ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ། །སྙིང་པོ་བྱིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་རོལ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །སེམས་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཏུ་ལྡན། །ངན་སོང་སྦྱོང་དང་མཚམས་དང་ནི། །གསལ་བའམ་སྙིང་པོ་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ། །དབང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་བྱ། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །ཙིཏྟ་རྩ་ལག་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་བཅས་ པས། །སྲས་མཆོག་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །སྤྱི་གཙུག་གནས་བཞི་ཧཱུྃ་མཛད་འཁོར། །དཔྲལ་བའི་མཚོ་བཞི་རྣམ་རྒྱལ་འཁོར། །ལག་གཡས་ལྷུ་བཞི་དབྱུག་སྔོན་འཁོར། །ཆགས་བྱེད་སྲིད་བཞི་གཤིན་རྗེ་འཁོར། །རྐང་གཡས་ལྷུ་བཞི་མི་གཡོ་འཁོར། །གསང་བའི་གནས་བཞི་རྟ་མགྲིན་འཁོར། །རྐང་གཡོན་ལྷུ་བཞི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་འཁོར། །ཐུགས་ཀར་གནས་བཞི་བདུད་རྩི་འཁོར། །ལག་གཡོན་ལྷུ་བཞི་ཁམས་གསུམ་བསྐོར། །སྣམ་ཁུང་གནས་བཞི་སྟོབས་ཆེན་འཁོར། །ཡན་ལག་སྡེ་བཞི་སྒོ་མ་བཞི། །དེ་ལས་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན། །དམ་ལ་བཏགས་པའི་དམ་ཅན་སྐོང་། །ཡང་ན་རྩ་བའི་རིམ་པ་ལ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་རིམ་པ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་སྟོངས་བྱས་ན། །ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་གང་ཟག་དེ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས། །མངོན་སངས་རྒྱས་ལ་ཐེ་ ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡང་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྟོངས་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་བདག །བླང་དོར་མེད་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས། །དྲག་པོ་ཉོན་མོངས་ལ་ཞེན་པའི། །ཟག་བཅས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ་པོ། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་རོལ་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་གསལ་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས། །འབྲུ་དང་སྨན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་མཛད་པའི་ཆེ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཇི་ལྟར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདུད་རྩིའི་དོན་ཞུས་ པ་ཡ་མཚན་
Chinese
土地清净如前四种。或者显现坛城之后，在诸神所有之处，布施尸骸、坟场之物。迎请诸神，供养赞颂劝请。赐予精华之时，享受瑜伽。由此定能获得殊胜成就。之后圆满诸事业。心之坛城具足六种，清净恶趣与结界，明观或精华结合与解脱，灌顶等作六种。如是无论做什么事业，以心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）根本、支分、父母，以及五门之识及其对境。 以殊胜之子忿怒尊父母。顶髻四处，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作轮。额头四海，尊胜轮。右手四肢，青杖轮。贪欲四处，阎魔轮。右脚四肢，不动轮。秘密四处，马头明王轮。左脚四肢，无能胜轮。心间四处，甘露轮。左手四肢，三界轮。鼻孔四处，大力轮。肢节四部，四门母。彼等以及其他所有之物，以誓言系缚，圆满誓言者。或者在根本次第上，或者在烦恼次第上。如是作事业之空性时，身心分离之人，安住于不退转之地。对现证菩提没有怀疑。如是说。金刚橛秘密大续中，瑜伽士修行者，以及任何人寿终之时，为作善业之空性安立品，即第三十六品。之后，金刚集又如是请问。唉玛吙！善逝金刚甘露之主，以无取舍之事业，对于强烈烦恼执着之，有漏五欲享受，享受无漏甘露，以及以大悲明观之事业，所有谷物和药物，所有根本和支分，成为所有佛和众生之滋养，之后如何行持？祈请聆听金刚甘露之主。如是请问。金刚甘露之主赐予开示：唉玛吙金刚集之子，为了后世瑜伽士之利益，请问甘露之义，稀有。
English
Purify the land as in the previous four. Or, after manifesting the mandala, in all the places of the deities, offer corpses, graveyard substances. Invite the deities, make offerings, praises, and exhortations. When bestowing the essence, enjoy yoga. By this, one will definitely obtain supreme accomplishment. After that, complete all the activities. The mind-abiding mandala is endowed with six, purifying the lower realms and boundaries, visualizing or combining essence and liberation, empowerments, etc., are done as six. Thus, whatever activities are done, with the mind (Tibetan: ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) root, branches, father and mother, and the five consciousnesses with their objects. With the supreme son, wrathful deity father and mother. Four places on the crown of the head, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) makes the wheel. Four seas of the forehead, victorious wheel. Four limbs of the right hand, blue staff wheel. Four places of desire, Yama wheel. Four limbs of the right foot, immovable wheel. Four secret places, Hayagriva wheel. Four limbs of the left foot, invincible wheel. Four places in the heart, nectar wheel. Four limbs of the left hand, three realms wheel. Four places of the nostrils, great power wheel. Four divisions of the limbs, four gate mothers. All those and other substances, bound by oath, fulfill the oath-bound ones. Or on the fundamental sequence, or on the sequence of afflictions. Thus, when the emptiness of activities is done, that person who is separated from body and mind, abides on the irreversible ground. There is no doubt about manifest enlightenment. Thus it is said. In the great secret tantra of Vajrakila, the chapter on establishing the emptiness of virtuous deeds when a yogi practitioner, and anyone, has reached the end of their life, is the thirty-sixth chapter. Then, Vajrasattva again asked thus. Emaho! Sugata Vajra Amrita, Lord of the Supreme, with actions without acceptance or rejection, for those who are attached to intense afflictions, the five contaminated enjoyments, enjoying uncontaminated nectar, and with the actions of clear compassion, all grains and medicines, all roots and branches, becoming nourishment for all Buddhas and sentient beings, how should one proceed afterwards? Please listen to the Lord of Vajra Amrita. Thus he asked. The Lord of Vajra Amrita gave the command: Emaho, son of Vajrasattva, for the benefit of future yogis, asking for the meaning of nectar, is wonderful.