Tibetan
་དུ་གསལ་འཚེར་ནས། །བདག་དང་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་ཅན་ལུས་ལ་བསྡིམ་བྱས་ཏེ། །སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །འཁོར་བ་གསུམ་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངེས་པ་ལས། །བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་རི་རབ་ཀྱིས། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་བདེ་གཤེགས་གནས། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །གཡོས་ པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བྱས་ནས། །སྲིད་གསུམ་ཕུར་པས་ཐེབས་ཞེས་བྱ། །སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕུར་བུའི་གཟུགས། །མཐོ་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། །ཧོ་ཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཧཱུྃ་རང་བྱུང་མཆོག་སེམས་གསལ་ཕྱིར་དུ། །མཉམ་ཉིད་རྩལ་གྱིས་བདག་ཉིད་བསྒྲལ། །དེ་བཞིན་ཧཱུྃ་གིས་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །ཕུར་བུ་གཟི་ལྡན་ཐོབ་འགྱུར་ཅིང་། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཡུལ་དེའི་སེམས་ནི་ཧཱུྃ་དུ་སྣང་། །འོད་དང་འོད་ཟེར་ཕུར་བུ་ལས། །བདག་ལ་འདུས་པས་ཚེ་རུ་ཐིམ། །དེ་གཉིས་མེད་ཀྱིས་བསྒྲལ་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ནས། །གང་ཞིག་གནས་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་མང་ཤར་ནས། །དེ་ཡི་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་གདར་བཅད་ཕྱིར། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བའི་ཐོ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་ནས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་འགྱུར། །རྟོག་འཛིན་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་དེས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་སྤགས་པར་བསྒྲལ། །ཤིན་ཏུ་གསོལ་བས་དགྱེས་བསྟར་ནས། །ཟ་བྱེད་ཀུན་ལ་བསྟབ་པར་མཛོད། །ཧ་ཧ་བགྱིས་པས་དགྱེས་པར་རོལ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བགྱིས་པས་དབང་དུ་སྡུད། །ཁ་ཁ་བགྱིས་པས་ལྷག་མ་བཞེས། །བདག་དང་གསུམ་དུ་ལྡན་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་སྤྲོས་པས། །ཕུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློགས་ནས་ཀྱང་། །ཤ་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་དག་པར་དམིགས། །ཧཱུྃ་གིས་རབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་གང་། །ཕཊ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་གིས། །ཁམས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་གདར་ཤ་བཅད་ནས་ཀྱང་། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན། །ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །དམར་པོ་སྲོག་གི་ས་བོན་ཡིན། །མཐིང་ག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐུགས། །སྤྲོས་པས་ཐིག་ལེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ། ། ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །གྲུབ་ན་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚོལ། །ཁམས་གསུ
Chinese
于彼处明亮闪耀，我与金刚橛菩提心，融入众生之身，舒展与收摄而沐浴，三有轮回即涅槃。此后大母无二别，从无二意义之定解中，以无生之须弥山，从无缘之法界中，虚空之杵臼善逝处，于深不可测之界性中，以不动摇之智慧，纵为天神亦诛杀之，言三有以金刚橛镇伏。显有生灵金刚橛之相，自高处融为一体故，以“吼”极欢喜之，说此甚深精要。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为显明自生殊胜心，以平等力诛杀自身。如是亦以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引摄，得金刚橛光辉灿烂，为与无二法身合一故，彼处之心显现为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。光明与光芒自金刚橛，融入于我而融入于寿，为以彼无二诛杀故。自我之八识聚中，于任何所住之殊胜处，多现金刚橛，当清净彼之八识聚。为断定三界法性故，于忿怒母炽燃之杵臼中，以忿怒众炽燃之兵器，以金刚杵锤击打后，三界无余将得诛杀。无分别之自在者，以平等之国王诛杀。以极恳切祈请令欢喜，请施与一切食者。以“哈哈”作而欢喜受用，以“吽吽”（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）作而摄为己用，以“卡卡”作而享用残食，我与三者合一后，以菩提心之力舒展，将五蕴击为微尘后，观想血肉三界清净。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极充满虚空，以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）尽皆摧毁后，以金刚智慧彩虹，为三界生起菩提心，及为成办一切有情之义，断除有之命脉后，具足十种行。绿色为业之种子，红色为命之种子，蓝色为黑汝嘎之意，舒展则明点遍布虚空。 一切汇集则极威严，成就则寻觅心之五蕴，三界。
English
There, it shines brightly, I and Vajrakila Bodhicitta, absorbed into the bodies of sentient beings, expanded and contracted, performing ablutions, the three realms of samsara are nirvana. Thereafter, the great mother is non-dual, from the certainty of the meaning of non-duality, with the uncreated Mount Meru, from the aimless Dharmadhatu, the Sugata resides in the mortar of space. In the immeasurable realm itself, with the unwavering wisdom, even if it is a deity, it is slain, saying that the three realms are subdued by Vajrakila. The appearance of Vajrakila is the appearance of sentient beings, from the height, it becomes one, so with "Ho" great joy, this very essence is spoken. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), in order to clarify the self-born supreme mind, slay oneself with the power of equality. Likewise, also drawn by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Vajrakila will be obtained with splendor, for the sake of uniting with the non-dual Dharmakaya, the mind of that place appears as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Light and rays from Vajrakila, absorbed into me and dissolved into life, for the sake of slaying with that non-duality. From the eight consciousness aggregates of myself, in any of the supreme places where it resides, many Vajrakilas appear, may the eight aggregates of that be purified. In order to determine the nature of the three realms, in the burning mortar of the wrathful mother, with the burning weapons of the wrathful assembly, after striking with the vajra hammer, the three realms will be completely slain. The independent one without conceptualization, slays with the king of equality. With extremely earnest prayers, please bestow joy, please bestow upon all eaters. By doing "Haha", enjoy with joy, by doing "Hūṃ Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Devanagari: हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ, Literal meaning: Hūṃ Hūṃ), gather into one's power, by doing "Kha Kha", enjoy the leftovers, after I and the three are united, by expanding the power of Bodhicitta, after crushing the aggregates into dust, visualize the purity of flesh, blood, and the three realms. With Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), completely fill the sky, after destroying everything with Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), with the rainbow of vajra wisdom, for the sake of generating Bodhicitta in the three realms, and for the sake of accomplishing the meaning of all beings, after cutting off the life force of existence, possessing ten kinds of conduct. Green is the seed of action, red is the seed of life, blue is the mind of Heruka, when expanded, bindus pervade the sky. When everything is gathered, it is extremely majestic, if accomplished, seek the five aggregates of the mind, the three realms.
Tibetan
མ་དུར་ཁྲོད་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་གདར་ཤ་བཅད་ནས་ཀྱང་། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བཅད། །གྲུབ་མཐའ་འདི་ལ་འཇིག་མཐའ་མེད། །དེ་ནི་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མྱ་ངན་འདས་ལ་རྟག་པའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་གྲུབ། །བསམ་པ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་འདས་པས་ན། །འཛིན་དང་རྟོག་པ་རྣམས་སངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐད་ཅིག་མ། །ལྷན་ནེ་བར་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ། །མི་ནུབ་པ་ཡི་རྟགས་བཅས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཁའ་ལ་ནུབ། །ནུབ་མཐའ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་སྤངས། །ཡིད་ནི་ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་དུ་མྱ་ངན་འདས། །ཧཱུྃ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཕུར་པ་རུ། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་མྱ་ངན་འདས། །ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། མཐར་ཐུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕུར་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་བཙན་ནས། །ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ལས་ཀྱིས་ལུས་སེམས་བྲལ་འགྱུར་ན། །ལུས་སེམས་གནས་སྦྱང་དགེ་བའི་སྟོངས་ནི་གང་། །ཞེས་གསོལ་བས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ལུས་སེམས་གནས་སྦྱང་དགེ་བའི་སྟོངས་བྱ་ན། །གང་ཞིག་ལུས་སེམས་བྲལ་འགྱུར་ན། །ཞག་གྲངས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དུ། །ལས་འདི་བྱས་ན་སྟོངས་སུ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཤུགས་ལྡན་པ་ཡིས། །སྣོད་ནི་ གཞལ་ཡས་བཅུད་ནི་ལྷ། །དངོས་སྣང་སྐུ་ལ་སྒྲ་གྲག་གསུང་། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བ་དང་། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཀང་ནས། །ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པེ་དུ་ཛས། །རྒྱུད་དྲུག་གང་ན་གནས་ཀྱང་སེམས་དྲངས་ལ། །གསལ་བར་ཐུགས་རྗེས་ལུས་ལ་བསྡིམ། །དེ་བཞིན་ཡང་དུ་ཡང་དུ་བྱ། །རྣམ་རྟོག་ལུས་སུ་གསལ་བ་དེས། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱག་བཙལ་གསོལ་བཏབ་འཇུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །གྷ་ན་སྦྱོར་བའི་གཟི་བྱིན་རྣམས། །དྲང་དོན་དེ་ལ་རབ་བསྡིམ་ནས། །རྣམ་རྟོག་ལུས་གནས་སྦྱངས
Chinese
尸林乃是血，因慈悲生起而度化之故，即使断绝有之皮肉，亦具足十种行相。断绝菩提心之歧途，此宗派无有坏灭之边际，此乃不变之菩提心，于涅槃中乃是常恒。因无有障碍而至究竟，因无可寻觅而本自成就，较之思虑亦为涅槃，因超越一切世间，故而息灭执着与分别，菩提心乃是刹那间，亦与俱生之自性相合。乃是成就于一切世间之王，具足不灭之征相，沉没于金刚萨埵之虚空。因无有沉没之边际而极为寂静。意乃法性涅槃，识于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中涅槃，吽即是菩提心之基，菩提心即是橛。三有无余皆涅槃。以外内秘密所摄持之一切法，究竟即是菩提心之自性，由橛任运成就。金刚橛秘密大续中，橛为菩提心之如是性之章节，第三十五品。尔后金刚集聚如是请问：随行之瑜伽士，因业与身之力强大，寿命终尽，因业力而身心分离之时，身心安住清净之善妙空性为何？如是请问后，金刚忿怒尊如是开示：若欲身心安住清净之善妙空性，无论何时身心分离，于四十九日之内，行持此业即可成空。具足瑜伽功力者，器为宫殿，精华乃是天尊，显现之事物为身，音声宣扬为语，无自性乃是意，于身语意中明观，以彼之加持化身，充满六道之方所，阿那日苏札贝度札（藏文：ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པེ་དུ་ཛས།）。无论六续安住于何处，皆牵引其心，于明观中以慈悲融入其身，如是再三行之。以于身中明观分别念，于善逝诸佛之坛城中，顶礼祈请而入。坛城天众一切，嘎那融合之光辉，于真实义中善加融入，清净分别念之身处。
English
The charnel ground is blood, because of compassion arising to liberate. Even severing the skin and flesh of existence, it possesses ten kinds of conduct. Cutting off the wrong path of bodhicitta, this doctrine has no end of destruction. That is the unchanging bodhicitta, which is eternal in nirvana. Being without obscurations, it is perfected; being unsearchable, it is primordially accomplished. Nirvana is beyond thought; because it transcends all worlds, attachment and conceptualization are pacified. Bodhicitta is a moment, also united with the innate nature. It is the king accomplished in all worlds, possessing the sign of indestructibility, sinking into the space of Vajrasattva. Because there is no end of sinking, it is extremely tranquil. Mind is the nature of dharma, nirvana. Consciousness dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Hūṃ itself is the basis of bodhicitta. Bodhicitta is the phurba. All three realms are completely nirvana. All the dharmas gathered by outer, inner, and secret, ultimately, the nature of bodhicitta is spontaneously accomplished by the phurba. From the great secret tantra of Vajra Phurba, the chapter on the suchness of Phurba as bodhicitta is the thirty-fifth. Then Vajra Samaja asked this: The yogi who practices accordingly, because of the power of karma and body, when life comes to an end and karma separates body and mind, what is the virtuous emptiness that purifies the body and mind's dwelling? Having asked this, Vajra Krodha replied: If you want the virtuous emptiness that purifies the body and mind's dwelling, whenever body and mind separate, within forty-nine days, doing this karma will become emptiness. The yogi who possesses the power of skill, the vessel is the palace, the essence is the deity. The appearing object is the body, the sound is speech, the absence of self-nature is mind. Being clear in body, speech, and mind, by its blessings and emanations, filling the directions of the six realms, A nri su tri pe du dza (藏文：ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པེ་དུ་ཛས།). Wherever the six lineages dwell, draw the mind, in clarity, with compassion, absorb it into the body. Do that again and again. By clarifying the conceptual thoughts in the body, in the mandala of the Sugata Buddhas, prostrate, pray, and enter. All the hosts of deities in the mandala, the splendor of Ghana's union, thoroughly absorb into that true meaning, purify the body's dwelling place of conceptual thoughts.