Tibetan
་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེས་ཟིན་ན་དམ་ཚིག་ཡིན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ལྡན་ན། །འཁོར་བ་ངན་སོང་མྱ་ངན་ཟློས། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མྱ་ངན་ཟློས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཟློས། །ཡུལ་ནི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ཟློས། །མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་བདེར་གཤེགས་སུ། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ཟློས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་ཟློས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་རྒྱུ་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས་མེད་དོ། །སེམས་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པར་ཟད། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལས་མྱ་ངན་འདས། །འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་ཕུར་པ་ལ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མི་གནས་ན། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སོ་སོར་གྲགས། །ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིར་བཅིངས། །གཉིས་མེད་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཕུར་པའི་དོན། །མི་དམིགས་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་བསྒྲུབ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་དབྱིངས་ཉིད་ནི། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གནས། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །རྒྱུ་མཆོག་འབྲས་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །གཉིས་མེད་མཚོན་པའི་ལམ་བཟང་པོ། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་འདས་པར་བསམ། །དེ་ནི་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྐལ་བ་གཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མངོན་སུམ་བསྟན། །ཐོག་མར་གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་མ་བཀག་ཆོས། །བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བའོ། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །སྐུ་དང་ལྡན་པར་ རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །ཁམས་གསུམ་ཁྲོ་བོས་གང་བར་མཛད། །གཉིས་ལྡན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན། །སྐུ་ཡི་ཚོགས་ནི་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཀྱང་བཞུགས། །དབུ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྲུང་། །ཁྲོ་བོ་མང་པོས་གཟིར་མནན་ནས། །ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་ཐུགས། །སྲིད་གསུམ་ཁྲོ་བོར་རྟོགས་པའི་ངང་། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་ཁེངས་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་གཟུགས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་པས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལས་མྱ་ངན་འདས། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྟགས། །ཕུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ། །ཉི་ཟླ་རི་རབ་ཕུར་བུའི་རྒྱན། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཁ་གཏིང་མེད་པའི་ཕུར་པ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ནས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་ཡང་དག་བསྒྲུབ། །
Chinese
若能了悟便能通达，若得慈悲摄持即是誓言。若具足如是意义，轮回恶趣皆能息灭，痛苦菩提皆能息灭，有情成佛皆能息灭，境于法界皆能息灭，空之杵臼趋向善逝，六道有情皆能息灭，心乃法性皆能息灭。一切生起之因皆是心，故无从心而生之法。为令心性解脱之故，仅是宣说种种法之差别，乃是无二之心性。从因果二者中寂灭，于无执著分别之橛上，若无形状与颜色，则色与颜色各自显现。为四种颠倒错觉所束缚，于无二之义中乃菩提心。无有迁变乃橛之义，于不可得之虚空界中修持。无错谬无造作之法界自性，彼乃自性任运成就之处。于彼处心之果，殊胜之因果，字为 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 乃是象征无二之妙道，摄持三有之后，思维超越三界一切。彼乃吾之菩提心，于三有中自在，与薄伽梵同份。菩提心乃显现，首先宫殿菩提心，彼乃因果无碍之法，乃是充满修持智慧之彩。以秘密真言生起之后，以身庄严，令三界充满忿怒尊。具足二者，具足身语意，身之众庄严，于心中亦有燃烧之命。顶上圆满佛陀守护，众多忿怒尊压制，境乃解脱之意。于三有中了悟忿怒尊之状态，三有亦充满。其后橛之菩提心，自生无色遍一切，从因果二者中寂灭。于三界生起智慧之后，乃是自生智慧显明之相。于橛智慧忿怒尊上，日月须弥山乃橛之庄严。以极度威严之智慧，于无底面之橛上，以忿怒尊之众庄严，为令自生智慧生起之故，于三界中如实修持。
English
If you understand, you can attain it. If you are held by compassion, it is a vow. If you have such meaning, Samsara and the lower realms will be extinguished. Suffering and enlightenment will be extinguished. Sentient beings and Buddhas will be extinguished. The realm will be extinguished in the Dharmadhatu. The mortar of the sky goes to Sugata. The six kinds of sentient beings will be extinguished. The mind is the nature of Dharma, and it will be extinguished. Since the cause of everything is the mind, there is no Dharma that does not arise from the mind. In order to liberate the mind itself, only the differences and varieties of Dharma are taught. It is the nature of the non-dual mind. Nirvana is beyond the two, cause and effect. On the stake without grasping and thinking, if there is no shape and color, then form and color appear separately. Bound by the four inverted misconceptions, Bodhicitta is in the meaning of non-duality. The meaning of the stake is immutable, and it is practiced in the space of the sky. The nature of the uncorrected and unadulterated Dharmadhatu is the place where self-nature is spontaneously accomplished. The fruit of the mind is there. The supreme cause and effect is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). It is a good way to symbolize non-duality. After gathering the three realms, think of transcending all three realms. That is my Bodhicitta. Exercising power over the three realms, sharing the same destiny with the Bhagavan. Bodhicitta is manifested. First, the palace Bodhicitta. It is the Dharma that does not hinder cause and effect. It is the color of the wisdom of practice. After being generated by the secret mantra, it is adorned with the body, making the three realms full of wrathful deities. The two are complete, complete with body, speech, and mind. The assembly of the body is well adorned, and the burning life resides in the heart. The complete Buddha protects the head. Many wrathful deities oppress, and the realm is the mind of liberation. Understanding the state of wrathful deities in the three realms, the three realms are also full. Then the Bodhicitta of the stake, self-born, formless, and all-pervading, is extinguished from the two, cause and effect. After generating wisdom in the three realms, it is a sign of the clarity of self-born wisdom. On the stake of wisdom and wrathful deities, the sun, moon, and Mount Meru are the ornaments of the stake. With extremely majestic wisdom, on the stake without top and bottom, adorned with the assembly of wrathful deities, in order to generate self-born wisdom, practice truly in the three realms.
Tibetan
ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དག་པའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཚམ་རྔམས་གཟི་བྱིན་གློག་ལྟར་འབར། །ཁམས་གསུམ་རྩ་དག་བཅད་པའི་ཕྱིར། །མེ་དཔུང་གསུམ་གྱིས་ཁམས་བསྲེགས་ཤིང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་དབྱེར་མེད་བསྡིམ། །གཉིས་མེད་གསུམ་གྱིས་ཁམས་བསྲེགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ། །ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་དབང་བསྐུར་ནས། །རང་བྱུང་སྐུ་རུ་རྣམ་དག་ཅིང་། །རབ་ཏུ་སྲོག་གི་གོར་ཤར་ནས། །གཉིས་ལྡན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །དུས་གཅིག་ལེ་བརྒན་འབར་བར་ལྡན། །སྙིང་ག་ལྕེ་སྟེང་སྤྱི་བོ་ནས། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་དབང་ཡང་བསྐུར། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རང་བྱུང་ཕུར་བུ་མྱ་ངན་འདས། །སྲོག་དང་དབུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ནི། །ནམ་ མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ཉིད་ལས། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་སྐུ་བྱུང་བས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་དུ། །མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུར་ཤར་བའི་ཕྱིར། །བདག་དང་ལག་པའི་མཆོག་རྣམས་ལ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ་དྲིལ་བས་ཀྱང་། །ཁམས་གསུམ་སྣང་བའི་དུག་རྣམས་ཏེ། །དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཕུར་བུའི་རི་རབ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་བྱུང་ཕུར་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གསལ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །དངོས་པོ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དྲག་ཏུ་གསོར་དྲིལ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་རྣམ་བསྒྲལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ་པར་གནས། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུར་ཤར་བ་ན། །མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་རོལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེར་ཤར་བའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་ཕུར་པས་འདེབས་ཞེས་བྱ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལས། །རྫོགས་ནས་རང་གར་གསལ་ཕྱིར་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་གསོལ་བར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་ཅིང་། །སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཨ་ལས་རྣམ་དག་པའི། །སྲིད་པ་གསུམ
Chinese
为了降伏三界的恶毒， 即使未曾离开清净的法界， 威严光芒如闪电般炽燃。 为了彻底斩断三界的根源， 三昧耶之火焚烧诸界， 从自然成就的坛城中， 迎请安住，无别而安放。 以无二之三昧耶焚烧诸界后， 成就智慧炽燃的事业。 于同一时刻灌顶三界后， 于自生身中完全清净， 猛烈地显现命之轮， 具足二者之身语意， 于寂灭之法界中显现。 同一时刻具足利剑之炽燃， 从心间、舌上、顶轮处， 三字放光而收摄， 身语意之加持亦复灌顶。 吽 嗡 阿。（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：हुं ओम् आः，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ āḥ，汉语字面意思：吽 嗡 阿） 识蕴乃最胜之智慧， 自生金刚橛即寂灭。 命与气息之加持是， 如虚空般的自性中。 由无二意义之身所生， 以菩提心之金刚橛， 将显有世间法界自性中， 如未播种般自然成就。 为了显现有世间为金刚橛， 于我与手之殊胜处， 为了结合于无二法界中， 以四母之手印作加持， 取于手中旋转时， 三界显现之诸毒， 为了降伏于清净法界中， 以勇士五字之放光收摄， 金刚橛之须弥山手印是， 金刚童子之身语意， 加持为自生金刚橛。 将极度痛苦显现明了， 金刚极度 嘎拉亚。 为了将事物降伏于法界中， 猛烈地摇动旋转后， 为了显现法身智慧， 心之境已完全降伏， 以智慧身而遍满安住。 此乃如来之威力， 当显有世间显现为金刚橛时， 于虚空中如是嬉戏之身， 为了显现法界明点， 称为无余以金刚橛镇伏。 从无二意义之自性中， 为了圆满后自然显现， 以菩提心之殊胜， 为了清净烦恼痛苦， 将三界祈请而降伏之。 烦恼转为智慧之境， 将三有降伏于法界中。 之后从阿字完全清净的， 三有
English
In order to subdue the evils of the three realms, Even without moving from the pure realm of reality, The awe-inspiring splendor blazes like lightning. In order to completely cut off the roots of the three realms, The three samaya fires burn the realms, From the spontaneously accomplished mandala, Invite and dwell, placing them inseparably. After burning the realms with the non-dual three samayas, Accomplish the activity of blazing wisdom. Having empowered the three realms at once, Completely pure in the self-born body, The wheel of life manifests intensely, Possessing the body, speech, and mind of the two, Manifesting in the realm of nirvana. At the same time, possessing the blazing sword, From the heart, tongue, and crown of the head, The three syllables radiate and gather, Blessing the body, speech, and mind, and also empowering. Hum Om Ah. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ओम् आः, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ oṃ āḥ, Literal Chinese meaning: Hum Om Ah) Discrimination is the supreme wisdom, The self-born vajrakila is nirvana. The blessing of life and breath is, From the nature like the sky itself. Born from the body of non-dual meaning, With the vajrakila of bodhicitta, In the nature of phenomena and existence, the realm of reality, Spontaneously accomplished as if unsown. In order for phenomena and existence to manifest as vajrakila, In the supreme places of myself and the hands, In order to unite in the non-dual realm of reality, Blessing with the mudras of the four mothers, Taking it in hand and twirling it, The poisons of the appearances of the three realms, In order to subdue them in the pure realm of reality, With the radiating and gathering of the five syllables of the hero, The Meru mountain mudra of the vajrakila is, The body, speech, and mind of Vajrakumara, Blessing as the self-born vajrakila. May intense suffering become clear, Vajra intensely Kilaya. In order to subdue objects in the realm of reality, After shaking and twirling intensely, In order to manifest the wisdom of the dharmakaya, The realm of mind is completely subdued, Dwelling pervading with the wisdom body. This is the power of the Tathagata, When phenomena and existence manifest as vajrakila, The body that plays in the sky like that, In order to manifest the bindu of the realm of reality, It is called subduing completely with the vajrakila. From the nature of non-dual meaning, In order to be complete and naturally clear, With the distinction of bodhicitta, In order to purify afflictions and suffering, May the three realms be invoked and subdued. May afflictions be transformed into the realm of wisdom, May the three existences be subdued in the realm of reality. Then, from the completely pure A, The three existences