Tibetan
ག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །མིང་གིས་མི་བྱ་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། །མ་བྱས་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །རབ་བརྟགས་བསྒོམ་སྟེ་བྱ་བར་གསུངས། །རབ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བྱས་ནས། །བསྙེན་པ་གཞུང་བཞིན་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འབུམ་མམ་སུམ་འབུམ་བཟླས་ནས་ནི། །མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དག །ཉིན་མཚན་གུང་ལ་རབ་བཀུག་སྟེ། །གཟུགས་ལ་ཕབ་སྟེ་བཅིངས་ལ་བཞག །ཏིང་འཛིན་བསར་ཏེ་རབ་ཏུ་གདབ། །མགོ་དང་ཙིཏྟ་ལྟེ་བ་ལ། །གསང་གནས་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདབ། །བདེན་པ་བདར་ཞིང་ཡང་ནས་ཡང་། །གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཅུ་གཉིས་སམ་ནི་རྩ་གཅིག་གིས། །སྐེད་ནས་བསྐོར་ལ་གནད་དུ་བརྡེག །གནན་ཅིང་གཟིར་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ ནས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དག །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བླང་བར་བྱ། །བདེར་གཤེགས་མཚན་བརྗོད་བཀྲ་ཤིས་གསོལ། །རོལ་མོ་ཡིད་འོང་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །གཏོར་མ་ཚོགས་གསུམ་གནས་སུ་དགྱེ། །བསྡུ་དང་བསྲུང་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིགས་མ་བསྣུབ་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཟི་བྱིན་ཚེ་གསང་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཅན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བདེར་གཤེགས་རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས། །དྲང་བའི་དོན་དུ་ཀུན་རྫོབ་དོན་བསྟན་ནས། །ངེས་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་བཞིན། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། གསོལ་བའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཆུད་དོ། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཅུང་ཞིག་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་གཙོ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ཞུས་པ་ཡ་མཚན་ཆེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་རྫོབ་དོན་བསྟན་མིང་གྲིབ་ཅིང་། །འབྲས་བུ་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ལ་མི་གནས་པས། །འབྲས་བུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ངེས་དོན་བཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་ནི། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུམ་གྱི་ཚུལ། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་བས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདག་གནས་པར། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས། །བརྟགས་ཤིང་དོན་དུ་རང་སེམས་བཟང་། །སེམས་ཉིད་རྩ་བའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་དོན་མཉམ་ན། ། གཉིས་མེད་དོན་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་འགྱུར། །ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་གདར་ཤ་བཅད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིས། །མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་རིག་པས་གདབ། །ཕུར་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེས། །གཞན་དུ་གདབ་པའི་གནས་མེད་དེ། །གཉིས་མེད་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གདབ། །ཕུར་བུ་འཛིན་ཆགས་མྱ་ངན་འདས། །མ་རྟོགས་གཟུང་འཛིན་དངོས་དང་བྲལ། །དངོས་པོ་ཀུན་བྲལ་ཕུར་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གདབ། །དོན་ལ་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །གདབ་དང་མི་གདབ་གཉིས་ལས་འདས། །ཕུར་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན། །མ་སྐྱེས་གདལ་བའི་ཕུར་པ་ཡིས། །དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་རིག་པར་ཤར། །སེམས་ལ་བཏབ་པས་དོན་དམ་རྟོགས། །ཁྱབ་གདལ་རང་བཞིན་ཕུར་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གདབ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན། །མངོན་སུམ་གྱུར་ན་ཕེབས་པ་ཡིན། །ཚིག་ལས་འདས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གྲངས་ལས་འདས་ན་བརྗོད་དུ་མེད། །རང་བཞིན་ཕུར་པའི་དོན་ཉིད་ནི། །ཕུར་པ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ། །ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། །པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན། །གཉིས་སུ་མེད་པས་མྱ་ངན་འདས། །ཕུར་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །པ་ནི་ཤེས་རབ་དག་པའི་དོན། །གཉིས་མེད་མཉམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕུར་པ་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཕུར་པ་ཀུན་གསལ་ཉི་ཟླ་འདྲ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ངོ་བོར་སྣང་། །ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན། །ཕུར་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཕུར་པ་ལུང་གི་བླ་མ་ཡིན། །ཕུར་པ་མན་ངག་ངེས་པའི་ དོན། །གཉིས་མེད་གསལ་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཁྲོ་བོ་ཕོ་ཉས་འཇིག་རྟེན་གང་། །འཕྲལ་ལ་གང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གང་བར་གནས། །གསལ་བར་བྱས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཉམས་འོག་ཚུད་ན་བསྒྲལ་བ་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ལྷངས་ཀྱིས
Chinese
嘎咒的誓言是：名字不能随便叫。如果叫了，就会堕落。不叫也会堕落。说是要好好观察修习。好好生起，迎请，供养后，如法精进修持。念诵一百万或三百万遍后，就像没有播种一样，所有事业都能成就。对于制造修行障碍的人，白天晚上中午都要好好地勾招，降伏在形象上，束缚住。专注禅定，好好地钉住。在头、心、肚脐，以及四个隐秘处钉住。反复验证真理。在三角形埃（种子字）的坛城中，用十二或二十一条脉，从腰部缠绕，击中要害。压制和折磨也是一样。然后，一定要获得长寿的成就。念诵善逝的名号，祈愿吉祥。献上悦意的音乐和供品。朵玛和三堆食子令诸处欢喜。收摄和守护也是一样，不破坏种姓地生起。如是说。金刚橛秘密大续中，名为“光荣寿命秘密成就”的第三十四品。之后，金刚萨埵又如是说：唉玛吙！金刚秘密之主，一切有情中的有情者，一切佛陀的心之精华，向菩提心顶礼。以善逝嬉戏的行持，为了正直的意义而显示世俗谛，为了究竟的意义而证悟菩提心，为了后世的利益而请您开示。以“阿啦啦吙”之名，领会了世尊的意旨。稍微安住于法性菩提心的真如中。谛听，金刚萨埵之主！询问胜义菩提心的意义，真是太稀奇了。所谓菩提心，是一切的因果。为了从因中寻求果，世俗谛显示了名相和影子。果实具有意义，因为世俗谛不住于一切，所以要修习果实胜义菩提心。从忍耐中产生的无生自性，是完全清净的佛母之相。不生不灭是方便之身。智慧之王是自生的，无余地摄集一切，方便的
English
The samaya of the Ga mantra is: the name must not be called casually. If it is called, it will fall. Not calling will also fall. It is said that one should observe and practice well. After arising, inviting, and offering well, one should diligently practice according to the scriptures. After reciting one million or three million times, just like not sowing, all activities will be accomplished. For those who create obstacles to practice, one should hook them well during the day, night, and noon, subdue them into an image, and bind them. Focus on meditation and nail them down well. Nail them in the head, heart, navel, and the four secret places. Repeatedly verify the truth. In the mandala of the triangular E (seed syllable), use twelve or twenty-one channels to wrap around the waist and strike the vital point. Pressing and tormenting are also the same. Then, one must obtain the accomplishment of longevity. Recite the names of the Sugatas and pray for auspiciousness. Offer pleasing music and offerings. May the Torma and the three heaps of food offerings please all places. Gathering and guarding are also the same, arising without destroying the lineage. Thus it is said. In the great tantra of Vajrakila, the thirty-fourth chapter, named "Accomplishing the Secret of Glorious Life." Then, Vajrasattva again said: Emaho! Lord of Vajra Secret, the sentient being among all sentient beings, the essence of the hearts of all Buddhas, I prostrate to Bodhicitta. With the actions of the Sugata's play, showing the conventional truth for the sake of the upright meaning, realizing Bodhicitta for the sake of the ultimate meaning, please teach for the benefit of future generations. With the name "Alala Ho," the intention of the Bhagavan was understood. Abiding slightly in the suchness of the Dharmata Bodhicitta. Listen, Lord of Vajrasattva! Asking about the meaning of the ultimate Bodhicitta is truly amazing. What is called Bodhicitta is the cause and effect of everything. In order to seek the fruit from the cause, the conventional truth shows the name and shadow. The fruit has meaning, because the conventional truth does not abide in everything, so one must practice the fruit ultimate Bodhicitta. The unborn nature arising from patience is the form of the completely pure mother. Unborn and unceasing is the body of skillful means. The King of Wisdom is self-born, completely gathering everything without remainder, the skillful
Chinese
自在之王我安住，一切众生度至无上处， 一切法之根本是心，考察且实修，自心最善。 若能了悟心性根本之义，于不变虚空中，意义平等， 无二意义明晰乃禅定，身体的动静是手印， 一切行境皆坛城，一切作为皆转为二资粮。 金刚橛是菩提心的象征，以菩提心之金刚橛， 断除三有轮回之众生，以菩提心之金刚橛， 不需安立自然成就，以平等之王智慧安立。 金刚橛是法性虚空之象征，以菩提心之金刚橛， 无有于他处安立之处，于无二无作法界中， 以自明菩提心而安立，金刚橛是执着痛苦之寂灭。 未证悟则有能取所取，远离实有，以远离一切实有之金刚橛， 安立于颠倒实有之上，意义上无二乃寂灭。 超越安立与不安立二者，金刚橛是无生之义， 以未生广大之金刚橛，安立于虚空而显现智慧。 安立于心而证悟胜义，以周遍广大自性之金刚橛， 周遍安立于一切显现魔众之上，如是证悟即为稳固。 现前显现即为到达，超越言词即为成佛， 超越数量即不可说，自性金刚橛之意义即是， 金刚橛乃大上师，金刚橛名为法界。 普巴（藏文：ཕུར་，罗马拟音：phur）是无生之界，巴（藏文：པ，罗马拟音：pa）是无灭之义， 无二故寂灭，普巴（藏文：ཕུར་，罗马拟音：phur）是方便之王， 巴（藏文：པ，罗马拟音：pa）是智慧清净之义，无二平等故金刚身。 金刚橛周遍如虚空，金刚橛普照如日月， 于一切显现平等之体性，法之法性是金刚橛。 虚空之体性是金刚橛，心之心性是金刚橛， 金刚橛是续部之王，金刚橛是教言之上师， 金刚橛是口诀决定之 义，以无二光明而生起， 忿怒使者充满世间，非是立即充满， 而是本初即安住于充满，使其明晰即是生起。 落入掌控即为度脱，无二即为结合， 尽矣！
English
In the kingdom of self-abiding, may all beings be liberated to the supreme state. Since the root of all dharmas is the mind, examine and practice diligently; one's own mind is best. If one realizes the meaning of the mind's essence, and if the meaning is equal in the unchanging space, Then the non-dual meaning is clear, which is meditation. The movements of the body are mudras, All experiences are mandalas. All actions transform into the two accumulations. The phurba is a symbol of bodhichitta. With the phurba of bodhichitta, Cut through the beings of the three realms of existence. With the phurba of bodhichitta, It is spontaneously accomplished without being planted. Plant it with the wisdom of the king of equality. The phurba is a symbol of the essence of dharmata. With that phurba of bodhichitta, There is no place to plant it elsewhere. In the non-dual, uncreated dharmadhatu, Plant it with self-aware bodhichitta. The phurba is the cessation of attachment and suffering. Without realization, there is grasping and the grasped, separate from reality. With the phurba that is separate from all phenomena, Plant it upon inverted reality. In meaning, non-duality is nirvana. Transcending the two of planting and not planting. The phurba is the meaning of unborn. With the unborn, expansive phurba, planting it in space, wisdom arises. Planting it in the mind, ultimate truth is realized. With the all-pervading, natural phurba, Plant it pervadingly upon all appearances and demons. Understanding it in this way is stability. Becoming manifest is arrival. Transcending words is becoming a Buddha. Transcending numbers is inexpressible. The very meaning of the natural phurba is, The phurba is the great lama. The phurba is called the dharmadhatu. Phur (藏文：ཕུར་，罗马拟音：phur) is the realm of the unborn, Pa (藏文：པ，罗马拟音：pa) is the meaning of unceasing, Non-dual, therefore nirvana. Phur (藏文：ཕུར་，罗马拟音：phur) is the king of means, Pa (藏文：པ，罗马拟音：pa) is the meaning of pure wisdom, non-dual and equal, therefore vajra body. The phurba is all-pervading like space. The phurba is all-illuminating like the sun and moon. Appearing as the essence of equality to all. The dharmata of dharma is the phurba. The nature of space is the phurba. The mind of mind is the phurba. The phurba is the king of tantras. The phurba is the lama of teachings. The phurba is the definitive meaning of pith instructions. Arising with non-dual clarity. The wrathful messengers fill the world. It is not that they fill it immediately, But rather they abide in filling it from the very beginning. Making it clear is arising. Falling under control is liberation. Non-dual is union. Complete!