Tibetan
རྩལ་བྱེད་ལྷ་ལ་སོགས། །གནས་སུ་བསྐྲད་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་ནས་ནི། །རང་ཉིད་ཚེ་དང་དབང་ཐང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་ཤོག །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཐོ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །མཚན་མའི་དངོས་པོ་རྡུལ་དུ་རློག་པར་ཤོག །དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་འདི་བྱིན་པས། །དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང་། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་རློག་པར་ཤོག །དབང་མཆོག་དུག་གི་གཏོར་མ་འདི་བྱིན་པས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་མྱོས་ཤིང་འཚུབས་པ་དང་། །བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་སྡིག་པ་མཐོལ་གྱུར་ནས། །མྱོས་འཚུབ་བབ་ཆོལ་སྨྱོ་རུ་ཆུག །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཟ་བྱེད་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ཞལ་གདངས་པར། །ཤ་རུས་ཁྲག་སྟེ་དུག་གསུམ་མཆོད་པ་ཡིས། །དུག་ གསུམ་སྟོངས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཤོག །ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །འབར་འཕྲོ་འདུ་ཀློང་མེ་ལྕེ་དེ། །ཡ་མ་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་མཉེས་བྱེད་ཤོག །ཟིལ་གནོན་རི་རབ་ཕུར་པ་འདི་བྱིན་པས། །སྐལ་མེད་བྱུང་ངན་དུས་ཟད་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་པར། །གནོན་བྱེད་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་གདོལ་པའི་རིགས། །ཁ་ཅིག་ཁ་རལ་གཟུངས་མ་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བཀོད། །དབང་བསྐུར་རིམ་པ་གོང་བཞིན་ནོ། །གོང་གི་གཟུངས་མ་དེ་ཉིད་ལས། །ཟབ་མོའི་དབང་ཡང་དེ་བཞིན་བསླང་། །དེ་ལྟར་དབང་རིམ་རྫོགས་གྱུར་ན། །མི་ཞེས་བྱ་བ་བདེར་གཤེགས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་གུད་ན་མེད། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་དབང་རྫོགས་ནས། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་རང་བཞིན་དུ། །ཞེ་སྡང་གཏིང་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་ན། །དམིགས་པ་བཅས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟར་ དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་པར། །བསྒྲལ་བ་ཉིད་ལས་བརྩོན་བྱས་ཀྱང་། །རང་ཉིད་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ནས། །འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྷུང་། །དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཁྲོ་བོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །བདེ་གཤེགས་རོལ་པའི་རྗེས་འཇུག་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དབང་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྗེས་སུ་འཇུག་དང་དམ་ཚིག་རྟོགས། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གང་། །ཕྱི་
Chinese
摧毁诸如施法天等， 从其处所驱逐并夺取神通后， 愿我自身寿命与权势增长广大。 于忿怒母燃烧的杵臼中， 以忿怒尊燃烧的铁锤群， 为了清净轮回的习气， 愿有相之事物粉碎成微尘。 以此猛烈的供施， 恳请诸誓言者的心意， 愿那些恶毒且怀有嗔恨心者， 身语粉碎成微尘。 以此殊胜的毒药食子， 愿所有损害者皆昏醉迷乱， 为了清净习气而忏悔罪业后， 令其昏醉、迷乱、倒地、疯狂。 金刚食人者与， 金刚食女张开嘴， 以血肉骨等三毒供养， 愿三毒消尽而具足身语意。 于宽广盘旋的火坑中， 燃烧闪耀聚集的火焰， 以阎摩火焰的结合， 愿所有诸神皆欢喜。 以此威慑的须弥山橛， 愿那些无缘、不幸、寿终者， 在未生起菩提心之前， 获得镇压之力的权柄。 劣种、贱民、屠夫种姓， 某些口剑明咒母， 于手印坛城中清晰陈设， 灌顶次第如前。 从前述明咒母中， 甚深的灌顶也如是进行， 如是灌顶次第圆满后， 所谓之人即是善逝， 所谓佛陀并非他处有， 宣说由此能成办诸事业。 如是猛烈的灌顶圆满后， 所有损害者自性中， 即使嗔恨未从深处动摇， 也能自然或强制解脱， 若具足对境则更不必说。 如是未获得殊胜灌顶， 即使精勤于诛杀， 自身也会遭遇寿命的障碍， 堕入轮回的巨大悬崖。 因此应当精勤努力。 如是说。 出自《金刚橛秘密大续》中，忿怒事业的灌顶品第三十二品。 之后，金刚集聚又如是禀告道： 奇哉！金刚秘密之主， 追随善逝嬉戏者， 金刚灌顶圆满瑜伽士， 随行并了悟誓言， 守护的誓言是何种？ 外
English
Destroying those like the skillful gods, Expelling them from their places and seizing their magical powers, May I myself increase in life and power. In the burning mortar of the wrathful mother, With the multitude of burning hammers of the wrathful one, In order to purify the habitual tendencies of samsara, May the objects of signs be pulverized into dust. By giving this fierce offering cake, Inspiring the hearts of all oath-bound ones, May those who are malicious and possess hatred, Have their bodies and speech pulverized into dust. By giving this supreme poisonous offering cake, May all harm-doers be intoxicated and agitated, And after confessing their sins in order to purify habitual tendencies, May they be intoxicated, agitated, fall down, and become mad. The Vajra cannibal and, The Vajra cannibal woman with mouths open, With the offering of flesh, bones, blood, the three poisons, May the three poisons be exhausted and may they possess body, speech, and mind. In the vast, swirling homa pit, That blazing, radiating, gathering flame, Through the union of the Yama fire, May all the deities be pleased. By giving this subjugating Mount Meru stake, May those who are without fortune, ill-fated, and whose time is exhausted, Before the arising of bodhicitta, Obtain the power of subjugation. Low caste, outcast, butcher caste, Some mouth-sword mantra mothers, Clearly arranged in the mandala of mudras, The empowerment sequence is as before. From that same mantra mother as before, The profound empowerment is also performed in the same way, When the sequence of empowerments is thus completed, That which is called "person" is the Sugata, That which is called "Buddha" is not elsewhere, It is taught that by this, all activities are accomplished. When the fierce empowerment is thus completed, All harm-doers, in their own nature, Even if hatred does not stir from the depths, Will be liberated naturally or forcefully, What need is there to mention if there is an object of focus? Thus, without having obtained the supreme empowerment, Even if one strives for destruction itself, One's own life will be interrupted, And one will fall into the great abyss of samsara. Therefore, one should exert effort diligently. Thus it was said. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, the thirty-second chapter, the empowerment of wrathful activity. Then again, Vajrasattva said this: Alas! Ho Vajra Secret Lord, Follower of the Sugata's play, The yogi who has completed the Vajra empowerment, Follows and understands the samaya, What are the types of samaya to be protected? Outer
Tibetan
རབས་དོན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་གཙོ། །དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། །རྟོགས་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། །དེ་ལས་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར། །རྟོགས་པའི་དོན་རྟོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཞལ་ནས་ གསུངས་པའི་གདམས་ངག་སྟེ། །དེ་ཡི་དོན་ལ་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར། །གདམས་ངག་རིམ་པར་བསྟན་པ་ནི། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྟེ། །གནས་པར་བྱ་བ་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །ཡན་ལག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆེད་རྣམས་ལ། །ལྟ་ལོག་ངན་སེམས་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་ལ་སོགས། །ངན་དུ་སྨྲས་ཤིང་གནོད་པ་དངོས་སུ་བགྱིས། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། །དང་པོ་དམ་ཚིག་བཅས་པ་བཞིན། །བཟླས་བརྗོད་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བར་མི་གཅད། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་མི་རྟོགས་བཞིན་དུ་དོན་མེད་སྤེལ་བྱེད་ན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །ཚིག་བརྙན་དང་ནི་རྫུན་སྤྱོད་པ། །ཉོན་མོངས་རང་གར་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་རྒྱུ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །མ་རིག་ལོག་པར་མཐོང་བས་སྤངས་བྱས་ཏེ། །མི་སྤང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་བཞིན་དེ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་མཱཾ་ས་སེམས། །སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་འབྱོངས་ཏེ། །གཉིས་མེད་དོན་ལས་འགལ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཁ་དོག་དབང་པོ་ཡུལ། །གཉིས་མེད་ལྟ་བ་ངང་ལས་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་འགལ་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་སྣང་། །ཡེ་ཤེས་དམིགས་མེད་དོན་ལ་མ་རྟོགས་པས། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པས་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། །ས་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དོན་མང་ཡང་། །དོན་དང་བསྟུན་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ། །དྲང་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི། །གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་དག །གསད་པར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན། །ཟ་མ་ཏོག་གི་རིན་ཆེན་དག །དུག་རྣམས་སྤྱོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ ལྕུག་མ་དག །རྩད་ནས་གཅད་པར་བྱ་བ་མིན། །གངས་ཀྱི་ཞུན་ཆུ་ཁོལ་མ་དག །ཁོང་དུ་བཏུང་བར་མི་རིགས་སོ། །པདྨ་རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་དག །ཁ་དབྱེ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ
Chinese
请开示讲述其意义。金刚秘密所宣说：谛听，金刚集聚之主！所谓誓言、誓言，实乃证悟之意义。超越于此，则将破戒。证悟之意义，证悟善逝之，口中所宣说的教诲。超越于此意义，则将破戒。教诲次第讲述者，乃是应当证悟之共同誓言。应当守护者，乃是特殊誓言。应当安住者，乃是超胜誓言。总而言之，宣说了三种。支分分别的次第是，对于开示胜义二无的金刚兄弟们，邪见、恶念、偷盗、抢劫、殴打等等，恶语相向并实际造成损害，身体誓言的违犯是堕地狱之因。最初如所立誓，念诵真言和心咒之间不间断，语言誓言的违犯也是如此。以方便智慧断除后，如未证悟般无意义地传播，心意誓言的违犯是堕地狱之因。未给予加持而取用交合和度脱，以及虚假之言和行骗，任由烦恼放纵是堕恶趣之因。五毒于五智之自性，以无明颠倒见而舍弃，不舍弃誓言的违犯也是如此。大便、小便、大红（血）、肉（梵文，māṃsa，肉）、心，各自以相来分别而未通达，与二无之意义相违也是如此。蕴、界、颜色、根、境，二无之见从自性中未证悟，与五智之意义相违如前。如是金刚、宝生、莲花等，部族的差别也显现五智。未证悟无所缘之智慧意义，因无成就之果故是堕地狱之因。进入坛城并修行的瑜伽士，共同誓言意义虽多，然与意义相符之二十八条，应于了义和不了义中证悟。特殊誓言的守护是，猛兽之王狮子，不应被杀害。匝玛朵嘎（蓝宝石）之珍宝，不应用于驱逐毒物。珍宝之嫩枝，不应从根斩断。雪山融化的沸水，不应饮用。莲花盛开的花蕊，不应张口食用。
English
Please explain and teach its meaning. The Vajra Secret declared: Listen, Lord of the Vajra Assembly! What is called Samaya, Samaya, is indeed the meaning of realization. Transcending this will break the vows. The meaning of realization, the realization of the Sugatas, the teachings spoken from the mouth. Transcending this meaning will break the vows. The teachings taught in order are the common Samaya to be realized. What is to be protected is the special Samaya. What is to be abided by is the supreme Samaya. In short, three types are taught. The order of dividing the branches is, to the Vajra brothers who teach the non-duality of ultimate truth, such as wrong views, evil thoughts, stealing, robbery, beating, etc., speaking ill and actually causing harm, the violation of the body's Samaya is the cause of falling into hell. Initially, as vowed, do not interrupt between the recitation of mantras and heart mantras, the violation of the speech's Samaya is also the same. After cutting off with skillful means and wisdom, spreading it meaninglessly as if not realized, the violation of the mind's Samaya is the cause of falling into hell. Taking union and liberation without giving empowerment, as well as false words and deception, letting afflictions run wild is the cause of falling into evil realms. The five poisons in the nature of the five wisdoms, abandoning them with ignorance and inverted views, the violation of not abandoning the Samaya is also the same. Excrement, urine, great red (blood), meat (Sanskrit, māṃsa, meat), mind, not mastering by distinguishing each form, contradicting the meaning of non-duality is also the same. Aggregates, elements, colors, faculties, objects, not realizing the view of non-duality from its nature, contradicting the meaning of the five wisdoms is the same as before. Likewise, Vajra, Ratna, Padma, etc., the differences of the families also manifest the five wisdoms. Not realizing the meaning of wisdom without objects, because there is no fruit of accomplishment, it is the cause of falling into hell. The yogi who enters the mandala and practices, although the common Samaya has many meanings, the twenty-eight that correspond to the meaning should be realized in the definitive and provisional meanings. The protection of the special Samaya is that the king of beasts, the lion, should not be killed. The jewel of Zamatoga (sapphire), should not be used to expel poisons. The tender branch of the jewel, should not be cut from the root. The boiling water melted from the snow mountain, should not be drunk. The stamen of the blooming lotus, should not be opened and eaten.