Tibetan
། ལྷ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་ཆུང་མ་རྣམས། །མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །དགྱེ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྤྲོས་པ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། །ཅེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་པར། །ར་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་འཇུག །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ལེའུ་དགུ་པ་ལས། །གྲུ་ཆད་དང་ནི་གློ་འབུར་དང་། །བར་ཁྱམས་སྒོ་རིམ་གཉིས་པར་བྱ། །དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། །གཟུགས་དང་བཅས་ནས་དགོད་པར་བྱའོ། །གོའུ་རཱི་ཙོའུ་རཱི་པྲ་མོ་བཻ་ཏཱ་ལི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལེའུ་ཙེ་དག་ལ་དགོད། །པུཥྐ་གྷསྨ་ཙཎྜ་ལཱི། ། མཚམས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་དག་ལ་དགོད། །སེང་གདོང་སྟག་དང་ཝ་དང་སྤྱང་ཀི་རྣམས། །ཕྱོགས་ཀྱི་གློ་འབུར་བཞི་ལའོ། །བྱ་རྒོད་དུར་བྱ་བྱ་རོག་འུག་པའི་མགོ། །མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་དག་ལའོ། །རྟ་གདོང་ཕག་དང་སྦྲུལ་དང་སེང་གེ་བཞི། །དང་པོའི་སྒོ་བཞི་དག་ལའོ། །སྲིན་མོ་ཚངས་མ་ལྷ་ཆེན་གསུམ། །ཤར་སྟོད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །གཏོགས་འདོད་གཞོན་ནུ་བརྒྱ་བྱིན་གསུམ། །ཤར་སྨད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཟླ་བ་གསུམ། །ལྷོ་སྟོད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །བེ་ཅོན་སྲིན་མོ་ཟླ་བ་གསུམ། །ལྷོ་སྨད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །དགའ་བ་སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ནུབ་སྟོད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །འདོད་པ་ནོར་སྲུང་རླུང་ལྷ་གསུམ། །ནུབ་སྨད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །གསོད་བྱེད་ཆེན་མོ་ཕག་མོ་གསུམ། །བྱང་སྟོད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །རྒན་བྱེད་སྣ་ཆེན་ཆུ་ལྷ་གསུམ། །བྱང་སྨད་ལྕགས་རི་དག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར། །རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ལྗང་ནག་བཞི། །ཕྱི་ཡི་སྒོ་བཞི་དག་ལའོ། །དེ་ཡི་ལྕགས་རི་ནག་པོ་ལའོ། །མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ཕོ་ཉ་སྲིང་མོ་རྣམས། །རང་བཞིན་དོན་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོ་ལྔ་བཅུ་ཉིད། །ཐོད་བུ་དག་ལ་བྲིས་ཏེ་དགོད། །ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་ལྔ་བཅུ་ཉིད། །སོ་སོའི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཐོད་པའི་ནང་ཉིད་དུ། །རས་ཆེན་སྡོང་བུ་གསུམ་སྒྲིལ་དུ། །སྣང་བའི་འོད་ཅན་ཉིད་དུ་དགོད། །ཡང་ན་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་བཅུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཤ་ཆེན་ཐང་མར་བདལ། །དམར་གྱི་རཀྟ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །རུས་པའི་ཕུང་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས། །ཞི
Chinese
这是赞美天神并委托事业的第三十章。 然后，金刚集聚之王再次向薄伽梵请示说：金刚忿怒之王啊，那些傲慢男女的妻子们，从不执著方便之结合中，如何成就增长事业的空行母们呢？ 世尊回答说：如果想要修持金刚空行母，应该在非常寂静的大尸陀林中，进入向上的围墙之内。坛城是九宫格的半月形，要有角隅、凸出部分，以及带两层门廊的通道。中央是咒语的主尊，应该以具身的形式安放。郭里（藏文，梵文天城体，Gaurī，意为白色），卓里（藏文，梵文天城体，Caurī，意为偷窃），扎母（藏文，梵文天城体，Pramoha，意为极度迷惑），贝大里（藏文，梵文天城体，Vetālī，意为食尸鬼），安放在各个方向的宫格中。布卡（藏文，梵文天城体，Pukkasī，意为低种姓女），嘎玛（藏文，梵文天城体，Ghasmarī，意为吞噬者），扎达里（藏文，梵文天城体，Caṇḍālī，意为旃陀罗女）。 安放在各个角落的宫格中。狮面、虎、狐狸和狼，安放在四个方向的凸出部分。秃鹫、墓地鸟、乌鸦和猫头鹰的头，安放在各个角落的角隅处。马面、猪、蛇和狮子四种，安放在第一层门的四个方向。罗刹女、梵天和三大天神，安放在东边上方的铁围墙上。仆从、欲望和童子，以及因陀罗三者，安放在东边下方的铁围墙上。金刚、甘露和月亮三者，安放在南边上方的铁围墙上。杵、罗刹女和月亮三者，安放在南边下方的铁围墙上。欢喜、大力和金刚三者，安放在西边上方的铁围墙上。欲望、财神和风神三者，安放在西边下方的铁围墙上。杀戮者、大自在天母和猪面母三者，安放在北边上方的铁围墙上。衰老者、大鼻子和水神三者，安放在北边下方的铁围墙上。黑金刚、金刚爪，红金刚、绿黑四者，安放在外面的四个门上。在那黑色的铁围墙上，空行母、使者和姐妹们，应该以其自性之义而安住。或者，将五十个心髓，写在颅碗上并安放。或者，将五十种法器，同样地安放在各自的位置上。在尸陀林的颅骨之中，用三根卷绕的大布，安放在显现光明的状态中。或者，以父佛母菩提心的形式，做五十个秘密明点。将金刚大肉平铺，浸泡在红色的血海中，将骨头的堆积如山。
English
This is the thirtieth chapter, praising the deities and entrusting activities. Then, the King of Vajra Assembly again requested the Bhagavan, saying: O King of Wrathful Vajras, how are the Dakinis who accomplish the increasing activity from the union of non-attachment methods, the wives of the proud men and women, to be accomplished? The Blessed One replied: If one wishes to accomplish the Vajra Dakini, one should enter a very secluded great charnel ground, within an upward-facing enclosure. The mandala is a semi-lunar nine-sectioned palace, with corners, protrusions, and a two-tiered portico. In the center is the lord of mantras, to be placed with form. Gaurī (藏文，梵文天城体，Gaurī，meaning white), Caurī (藏文，梵文天城体，Caurī，meaning stealing), Pramoha (藏文，梵文天城体，Pramoha，meaning extreme delusion), Vetālī (藏文，梵文天城体，Vetālī，meaning ghoul), should be placed in the sections of the directions. Pukkasī (藏文，梵文天城体，Pukkasī，meaning low-caste woman), Ghasmarī (藏文，梵文天城体，Ghasmarī，meaning devourer), Caṇḍālī (藏文，梵文天城体，Caṇḍālī，meaning Chandalini). Place them in the sections of the corners. Lion-faced, tiger, fox, and wolf, on the four protrusions of the directions. Heads of vultures, charnel birds, crows, and owls, on the corners of the corners. Horse-faced, pig, snake, and lion, on the four first gates. Rakshasi, Brahma, and the three great gods, on the upper eastern iron fence. Servants, desire, and youths, and the three Indras, on the lower eastern iron fence. Vajra, nectar, and moon, on the upper southern iron fence. Club, Rakshasi, and moon, on the lower southern iron fence. Joy, great power, and vajra, on the upper western iron fence. Desire, wealth protector, and wind god, on the lower western iron fence. Slayer, Mahadevi, and pig-faced mother, on the upper northern iron fence. Aging one, big nose, and water god, on the lower northern iron fence. Black vajra, vajra claw, red vajra, green-black four, on the outer four gates. On that black iron fence, the Dakinis, messengers, and sisters, should abide by their intrinsic meaning. Alternatively, the fifty essences themselves, write them on skull bowls and place them. Or, the fifty hand implements themselves, in their respective places, likewise. Inside the charnel ground skull, with three wrapped great cloths, place them in a state of luminous appearance. Or, in the form of father-mother bodhicitta, make fifty secret bindus. Spread out the great vajra flesh, immerse it in a red ocean of blood, pile up the heaps of bones like mountains.
Tibetan
ང་ཆེན་གཡང་གཞི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །སྤྲིན་ཆེན་ལྡ་ལྡི་བྱེ་ལྟར་བཀྲམ། །བ་སུའི་རྒྱུ་ཕྲེང་འཁོར་བར་ལྡན། །གསུར་ཆེན་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཅི་འབྱོར་དང་། །ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་བཅད་ལ་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འགྲུལ་དམ་དུ་བསྡམས། །ཆག་ཉམས་དམ་བཤགས་བྱིན་དབབ་སྟེ། ། རྟགས་གདབ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དམ་བཅས་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཕྱག་ནི། །རྒྱལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་གཞུང་ལ་བསྙེག །ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་སྙན་གསན་གསོལ། །རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་དེ་ཉིད་ལ་བསྡིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བརྟན་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གདུག་པ་དང་། །འཁོར་གྱི་མ་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་དབང་མི་བཟའ་ཕྱིར་ཕྱག་ཀྱང་བཙལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དམ་བཅས་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྔས་མཆོད་ནས། །བདུད་རྩི་རཀྟ་གཏོར་མ་གུས་དབུལ་བསྟོད། །དོན་གསོལ་རོལ་མོ་ཡིད་འོང་སྒྲོགས། །འབྱོར་པ་ཚོགས་མཆོད་དུས་དྲུག་རྒྱུན་མི་གཅད། །མ་ནོར་མ་བཅོས་དབྱིངས་ཉིད་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། །མི་དམིགས་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་བསྒྲུབ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པར་བཟུང་། །གཉིས་མེད་མཚོན་པའི་ལམ་བཟང་པོ། །སྲིད་པ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་མཆོག་འབྲས་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཅིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མངོན་སུམ་བརྟན། །ཨཱ་ཨཱེ། བཾ་མ། ཡཾ། རཾ། སུ། ཀེཾ། བྷྲཱུཾ། བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ། ཨེ་བཾ་བྷྲཱུཾ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རླུང་ནག་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ས་གཞི་ཀེང་རུས་རི་རབ་སྟེ། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ནི། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་ནི། །སོ་སོར་གསལ་ཀྱང་མ་འདྲེས་ཏེ། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡི་ངང་། །བརྗོད་བྲལ་སྤྲོས་བྲལ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཀློང་། །མཁའ་མཉམ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནི། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བདལ། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ནང་། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནི། །ཞིང་ཆེན་གཅལ་བཀྲམ་རྨད་དུ་བྱས། །བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་རྩིག་ཏུ་བརྩིགས། །གནམ་ ལྕགས་གཟེར་བཏབ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། །གདན་ཚོགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནི། །དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་སྒོ་ཅན་ལིང་ཙེ་དགུ།
Chinese
我大供养如云密布，大云五彩缤纷如沙散，巴苏的念珠圆满具足，大熏烟雾 непрерывно。供养的次第随力所能及，用具等等都要准备好。然后瑜伽士有智慧，外内因缘紧密约束。忏悔破损的誓言，降下加持， 加持标志，加持供品。立誓瑜伽士的行为，依循胜者的事业。如您所愿，恭敬聆听。从自性处迎请，生起禅定，融入其中。生起身语意的光辉，为了众生之利益而稳固。降伏三界一切毒害，以及眷属的魔众。为了不夺取智慧本尊的权力，也顶礼膜拜。为了利益众生而立誓，以普贤五供供养后，恭敬奉献赞颂甘露、血、朵玛。祈请意义，演奏悦意的音乐。富裕的会供六时不断。无错谬、无造作的法界自性，以及自性任运成就之处。在无所缘的虚空之中修持。稳固安住大乐菩提心。无二象征的殊胜道，摄持三有之后，超越三界一切。此乃我之菩提心。殊胜之因，殊胜之果，字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自在掌控三有，与薄伽梵同等。菩提心现前稳固。ཨཱ་ཨཱེ། （藏文：ཨཱ་ཨཱེ།，梵文天城体：आ आः，梵文罗马拟音：ā āḥ，汉语字面意思：阿阿）。བཾ་མ། （藏文：བཾ་མ།，梵文天城体：वं मं，梵文罗马拟音：vaṃ maṃ，汉语字面意思：വംമം）。ཡཾ། （藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。རཾ། （藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。སུ། （藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）。ཀེཾ། （藏文：ཀེཾ།，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：肯）。བྷྲཱུཾ། （藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）。བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ། （藏文：བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भन्ध भ्रूं，梵文罗马拟音：bhandha bhrūṃ，汉语字面意思：班达勃隆）。ཨེ་བཾ་བྷྲཱུཾ། （藏文：ཨེ་བཾ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：एवं भ्रूं，梵文罗马拟音：e vaṃ bhrūṃ，汉语字面意思：诶വം勃隆）。虚空金刚黑风海，以及土地骨骸须弥山。五大种所成的宫殿，形状颜色特征，各自清晰却不混杂，本初无造作五大母之状态，不可言说、离戏论，兴盛法轮之界。等同虚空珍宝燃烧之宫殿，如虚空之边际般周遍广大。十方无有间断，无外无内，一切皆内。尸林燃烧之宫殿，平铺大地，甚为稀有。以干湿颅器垒砌，天 铁钉钉牢，庄严圆满。坐垫聚集燃烧之宫殿，中央半月形，有门，九个灵子。
English
I offer a great cloud-like accumulation of wealth. Great clouds of five colors are scattered like sand. The rosary of Basu is complete and full. The great incense smoke is непрерывно. The order of offerings is according to one's ability, and utensils and so on must be prepared. Then the yogi with wisdom tightly binds the outer and inner causes and conditions. Confess broken vows and bestow blessings. Bless the signs and bless the offerings. The conduct of the vowed yogi follows the actions of the victorious ones. Please listen respectfully as you wish. Invite from the state of self-nature, generate samadhi, and merge into it. Generate the splendor of body, speech, and mind, and stabilize it for the benefit of sentient beings. Subdue all the poisons of the three realms and the hordes of attendants. In order not to seize the power of the wisdom deity, I also prostrate. Vowing to benefit beings, after offering with the five Samantabhadra offerings, respectfully offer and praise nectar, rakta, and torma. Pray for meaning and play pleasing music. The wealthy tsok offering is непрерывно six times a day. The unerroneous and unfabricated nature of reality, and the place where self-nature is spontaneously accomplished. Practice in the space of the unconditioned sky. Steadfastly hold the great bliss bodhicitta. The excellent path that symbolizes non-duality, after subjugating existence, transcends all three realms. This is my bodhicitta. The supreme cause, the supreme result, the letter（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. Freely control the three existences, and be equal to the Bhagavan. Bodhicitta is manifestly stable. ཨཱ་ཨཱེ། （藏文：ཨཱ་ཨཱེ།，梵文天城体：आ आः，梵文罗马拟音：ā āḥ，汉语字面意思：Ah Ah）. བཾ་མ། （藏文：བཾ་མ།，梵文天城体：वं मं，梵文罗马拟音：vaṃ maṃ，汉语字面意思：Vam Mam）. ཡཾ། （藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam）. རཾ། （藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram）. སུ། （藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su）. ཀེཾ། （藏文：ཀེཾ།，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Kem）. བྷྲཱུཾ། （藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum）. བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ། （藏文：བྷནྡྷ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भन्ध भ्रूं，梵文罗马拟音：bhandha bhrūṃ，汉语字面意思：Bandha Bhrum）. ཨེ་བཾ་བྷྲཱུཾ། （藏文：ཨེ་བཾ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：एवं भ्रूं，梵文罗马拟音：e vaṃ bhrūṃ，汉语字面意思：E Vam Bhrum）. The sky, vajra, black wind, ocean, and the earth, skeletons, and Mount Meru. The palace made of the five great elements, its shape, color, and characteristics, are each clear but not mixed. The state of the five great mothers, primordially uncreated, is inexpressible, free from elaboration, and the realm where the wheel of dharma flourishes. The palace of space-like jewels blazing, spreads everywhere like the edge of the sky. The ten directions are uninterrupted, without outer or inner, all within. The charnel ground blazing palace is wonderfully spread out like a vast plain. Dry and wet bhandas are piled up, and the sky Iron nails are hammered in, and the ornaments are complete. The blazing palace of assembled seats is a crescent in the center, with doors and nine lingams.