Tibetan
ཉིད་རྩད་བཅད་སྙིང་ལ་གདབ། །དྲེགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྒྲལ་བ་ཡིན། །བསྒྲལ་བའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ལ་གདབ། །དམ་སྲི་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བ་བཞིན། །དགྲ་བགེགས་མགོ་ལ་དེ་བཞིན་གདབ། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་པ་ཡིན། །ཡར་དང་མར་གྱི་བདུན་རྒྱུད་བཅད། །དེ་ནི་གདབ་པའི་ལས་སུ་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསོལ་པ། དྲེགས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡིས་གཟིར་བ་བཞིན། །རྗེས་སུ་གཟིར་བ་ཇི་ལྟར་བྱ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ལས། །གཟིར་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིས་ནི། ། དགྲ་བགེགས་གཟིར་ཞིང་གནན་བྱ་ན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྙིང་ལ་ཙིཏྟ་འཁོར་གཟིར་སྦྱོང་། །ཙིཏྟ་སྒོ་བསྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མགོ་ལ་ལ་ཀའི་བྲོས་གཟིར་སྦྱོང་། །དམ་ལ་གཏོགས་པའི་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཁྲོ་བཅུ་འཁོར་བཅས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་གནས་བཅུར་གཟིར་ཅིང་སྦྱོང་། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གཟིར་ཅིང་སྦྱོང་། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་བཞི་ཡི་མཚན་མ་སྦྱོང་། །དམ་ལ་གཏོགས་པའི་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །གཡང་གཞིས་ཤུན་ལྤགས་སྦྱོང་གཟིར་བྱ། །རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །དུག་གསུམ་ཤ་རུས་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བྲོ་གར་གྱིས། །མ་ལུས་ཀུན་ཀྱང་གཟིར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཐོ་གཏུན་དུ། །དྲེགས་པ་བསྒྲལ་ནས་གསོལ་ཏེ་དགེ་བ་ཡིན། །རྗེས་སུ་འཇུག་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་བདེར་གཤེགས་གནས། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཕུར་པས་ཐེབས། །ཁ་ཐམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཁ་ཐམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བྱས་ནས། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བགྱིས་པས་དབང་དུ་བསྡུས། །ཕཊ་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བར་བྱས། །ཤ་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་གང་བར་བཏོན། །ཁཱ་ཁཱ་བགྱིས་པས་ལྷག་མ་བཞེས། །ཧི་ཧི་དགྱེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཏེ་གསོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མེ་དབལ་གྱིས། །དྲེགས་པའི་ཤ་རུས་བསྲེགས་ནས་རོལ་པ་བཞིན། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། བྲུབ་ཁུང་ཉིད་དུ་བྱ་བ་འམ། །ཡང་ན་གཞུང་དང་མཐུན་པ་རུ། །མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ལ། །དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བཞག །དང་པོ་དཀར་ལ་གཉིས་པ་ནག ། གསུམ་པ་སེར་པོར་བྱ་བ་སྟེ། །ཟླ་གམ་ཡང་ནི་དམར་པོ་བྱ། །མུ་ཁྱུད་དཀར་ལ་གྲུ་ཆད་ལྗང་། །བར་ཁྱམས་ནག་ལ་སྒོ་རིགས་སྦྱར། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་ངམ་ཚེར་མ་ཅན། །ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་དབྱིབས་སུ་བརྩིགས། །ཡམ་ཤིང་ནག་པོ་རྩེ་མོ་མ་ནོར་བར། །རྩེ་མོ་གྲུ་གསུམ་དག་ཏུ་བཞག །ཚེ་ཐེའུ་རྩ་རྩེ་མ་ནོར་བར། །རྩ་བ་མི་ཡི་ཚིལ་གྱིས་བྱུག །སྔགས་པའི་ཆས་གོས་ནག་པོ་ལ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་འགྲེང་ནས་འདུག །དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་མ་བདུན་ཁྱིམ། །ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་ཤིང་བརྒྱན་པའམ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དགང་གཟར་གྲུ་གསུམ་ཁྱུད་གང་ལ། །དཀྱིལ་དུ་ཨེ་ཡིས་མཚན་པར་བྱ། །བླུག་གཟར་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་དུ་མཛེས། །ཕྱི་ནང་བསྲེག་རྫས་གསང་བ་ནག་པོར་བྱ། །ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་པའི་མེས། །ཡམ་ཤིང་ནག་པོ་སྦར་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རཾ་ལས་དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསམ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྙན་གསོལ་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་པའི་རིམ་དབུལ་བསྟོད་པས་དགྱེས་བྱས་ནས། །འདོད་དོན་གསོལ་ནས་མེ་ལྷ་གཞལ་ཡས་བསམ། །དེ་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་མཆོད། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོས་དོན་རྟགས་གང་རུང་བསྟོད། །འདོད་དོན་གསོལ་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །བསྒྲལ་བའི་ལིངྒ་ཆ་གཅིག་དང་། །དགྲ་བགེགས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བྱས་ནས། །དགུག་བསྡིམ་ཕུར་པས་རབ་གདབ་ཅིང་། །ཉུང་དཀར་བརྡེག་ཅིང་གུ་གུལ་བདུག །མཚོན་གྱིས་འདེབས་གཏུབ་སྐུད་པས་དམ་བཅིངས་ནས། །གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་ལེགས་བྱས་ནས། །མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་གཏུན་བརྡུང་ལས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པར་དབུལ་བ་ནི། །ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །འབར་འཕྲོ་འཁྲུག་པའི་མེ་སྦར་ནས། །གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །བསྲེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡི། །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཆེན་རྣམས། ། རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །དངོས་པོར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །ཚོར་དོགས་མེད་པར་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཚེ། །དྲེགས་པ་ཞབས་འོག་མནན་པ་བཞིན། །རྗེས་བསྒྲུབ་གནན་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་མ་རུངས་པ། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང་། །ཀླུ་ཡི་གནས་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་ཉིད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་སོལ་འདག །དེ་ནང་གནན་པའི་རྫས་བཅུག་སྟེ། །དབང་གི་ཕུར་པ་དྲག་བཏབ་ནས། །དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་སྔོན་པོ་ལ། །ཞིང་ཆེན་དག་གི་སུར་
Chinese
汝等谛听铭于心，降伏骄慢诸护法，降伏之识入八识，如降大厉邪魔般，怨敌魔障首亦然，夺其威力与神通，断绝上下七代嗣，此乃安立之事业。复次金刚集问曰：于大骄慢有情众，如坛城本尊所镇伏，如何随后行镇伏？答曰：金刚续部之事业，以镇伏之相而言之， 若欲镇伏与压制怨敌魔障，以智慧菩提心之结合，于心间镇伏并净化自他轮。以自他门守护之结合，于头顶镇伏并净化啦嘎之逃逸。以属于誓言之母众，与忿怒十尊及其眷属之结合，于身之十处镇伏并净化。以五部母之结合，于五门之识镇伏并净化。以四门母之结合，净化四肢之相。以属于誓言之母众，净化镇伏家宅皮毛。以嬉戏之使者众，混合三毒血肉骨。以智慧嬉戏之舞蹈，无余一切皆镇伏。如是说。问曰：以智慧炽燃之忿怒众，于金刚颅器之杵臼中，降伏骄慢而供养乃善妙，若欲随行当如何？答曰：虚空杵臼乃善逝处，于深不可测之法界中，三有无余以橛钉，于法界中降伏口封。于法界中降伏口封后，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声摄持之，以呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）之声尽皆摧毁之，涌出充满血肉三界，以卡（藏文：ཁཱ，梵文天城体：khā，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：卡）卡（藏文：ཁཱ，梵文天城体：khā，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：卡）之声享用残余，以嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：hi，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：hi，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）之声宣扬喜悦，享用嬉戏而供养之。如是说。问曰：于善逝胜者之行持时，如以金刚智慧之火焰，焚烧骄慢之血肉而嬉戏，若欲随行应如何？如是问。答曰：或于焚烧坑中行之，或于符合经文之处，于三重三角形之火炉中，中央安立黑色金刚杵，初为白色，二为黑色。 如是说。
English
Listen carefully and plant it in your heart. Subdue the arrogant protectors. Plant the consciousness of the subdued into the eight consciousnesses. Like subduing a great evil spirit. Likewise, place it on the head of enemies and obstacles. Steal their power and magical abilities. Cut off the seven generations of ancestors and descendants. This is said to be the work of establishing. Then Vajra Samaya asked again: "How should we subsequently torment great arrogant sentient beings, just as the deities of the mandala torment them?" The command was given: "The work of the Vajra lineage, with this characteristic of tormenting, If you want to torment and suppress enemies and obstacles, through the union of wisdom and bodhicitta, torment and purify the self and other wheels in the heart. Through the union of the doorkeepers of self and other, torment and purify the escape of the la-ga on the head. Through the union of the assembly of mothers belonging to the oath, with the ten wrathful deities and their retinue, torment and purify the ten places of the body. Through the union of the five mothers of the families, torment and purify the consciousnesses of the five gates. Through the union of the four gate mothers, purify the signs of the four limbs. Through the assembly of mothers belonging to the oath, purify and torment the dwelling place and skin. Through the assembly of playful messengers, mix the three poisons, flesh, bones, and blood. Through the dance of wisdom and play, everything without exception will be tormented." Thus it was said. Asked: "With the assembly of wrathful deities blazing with wisdom, in the vajra skull mortar, it is virtuous to subdue the arrogant and offer them. How should we follow?" The command was given: "The space mortar is the place of the Sugatas. In the immeasurable realm of reality, all three realms are pierced with the phurba. Subdue the mouth seal in the realm of reality. After subduing the mouth seal in the realm of reality, subdue them with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Destroy them completely with the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). Erupt and fill the three realms with flesh and blood. Enjoy the remnants with the sound of Khā (藏文：ཁཱ，梵文天城体：khā，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：卡) Khā (藏文：ཁཱ，梵文天城体：khā，梵文罗马拟音：khā，汉语字面意思：卡). Proclaim joy with the sound of Hi (藏文：ཧི，梵文天城体：hi，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿) Hi (藏文：ཧི，梵文天城体：hi，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿), enjoy and offer them." Thus it was said. Asked: "At the time of the deeds of the Sugata Victorious Ones, like burning the flesh and bones of the arrogant with the flames of vajra wisdom and playing, how should we follow?" Thus it was asked. The command was given: "Do it in the burning pit itself, or in a place that is in accordance with the scriptures. On a triple triangular hearth, place a black vajra in the center. First white, then black. Thus it was said.
Chinese
움巴（藏文）做成黄色，月牙形或者做成红色，外圈白色，角为绿色，中间黑色，连接门类，墓地用木头或者荆棘，一肘高做成三角形，黑色的杨树木，顶端不要弄错，顶端做成三角形，命根的根部不要弄错，根部用人的脂肪涂抹，咒师的衣服是黑色的，面朝北方站立，在墓地或者七母之家，用令人愉悦的花朵树木装饰，或者在非常寂静的地方，用装满的三角勺，在整个外圈，中间用埃（藏文）字标记，倾倒用的勺子做成圆形，金刚杵在中间装饰，内外焚烧的供品做成黑色，从屠夫家取来的火，点燃黑色的杨树木，自己作为本尊的瑜伽士，从让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字观想誓言火神，迎请智慧火神，献上供品，顶礼膜拜，献上供品，用赞颂使之欢喜，祈求所愿后，观想火神宫殿，其中迎请坛城，安住供养，用赞颂之王赞颂任何意义象征，祈求所愿，委托事业，诛杀的林伽一份，清晰地观想敌人魔障的形象后，用普巴橛猛烈地钉住，涂抹白芥子，焚烧古古香，用兵器刺、砍，用绳子紧紧捆绑，做好两个朵玛后，降下兵器之雨，进行捶打等事业，献给融入天神众，在宽广环绕的火供炉中，点燃燃烧闪耀的火焰，焚烧损害和恶毒的敌人魔障，焚烧违背命令的罪大恶极者， 用金刚火舌焚烧心脏后，将变成实物的地方全部，毫无顾虑地焚烧。如是说。之后又说，如来佛的作为时，如同将傲慢者踩在脚下，如果追随压制，应该如何做？赐予教言说：在一棵树的树荫下和不吉祥的地方，在十字路口做，在龙族的地方和鬼怪的街道上，绘制三角形的坛城，涂抹锅底灰，其中放入压制的物品，猛烈地打入权力的普巴橛，在蓝色的墓地扬幡，各地的苏尔
English
Make the umpa (Tibetan) yellow, the crescent moon shape or make it red, the outer circle white, the corners green, the middle black, connecting the door types, the cemetery uses wood or thorns, one cubit high is made into a triangle, the black poplar wood, the top should not be mistaken, the top is made into a triangle, the root of the life force should not be mistaken, the root is smeared with human fat, the mantra practitioner's clothes are black, facing north and standing, in the cemetery or the house of the seven mothers, decorated with pleasant flowers and trees, or in a very quiet place, use a full triangular spoon, in the entire outer circle, the middle is marked with the letter E (Tibetan), the spoon for pouring is made into a circle, the vajra is decorated in the middle, the offerings burned inside and outside are made black, the fire taken from the butcher's house, light the black poplar wood, the yogi who is himself as the deity, from the syllable Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire) visualize the samaya fire deity, invite the wisdom fire deity, offer offerings, prostrate and worship, offer offerings, please them with praise, after praying for wishes, visualize the fire deity palace, in which invite the mandala, dwell and offer, praise any meaning symbol with the king of praise, pray for wishes, entrust the activities, one part of the linga to be killed, after clearly visualizing the image of the enemy obstacles, fiercely nail it with the phurba, smear white mustard seeds, burn Gugul incense, stab and cut with weapons, tie it tightly with ropes, after making two tormas well, rain down a rain of weapons, perform hammering and other activities, offer it to be absorbed into the assembly of deities, in the wide and encircling homa pit, light the burning and shining flames, burn the harmful and malicious enemy obstacles, burn the extremely sinful who violate the command, After burning the heart with the vajra fire tongue, burn all the places that have become real objects without any worries. Thus it was said. Then it was said again, when the Tathagata Buddha acts, like stepping on the arrogant under his feet, if you follow and suppress, what should you do? The teaching was given: in the shade of a tree and in an inauspicious place, make it at the crossroads, in the place of the nagas and on the street of the ghosts, draw a triangular mandala, smear the soot from the bottom of the pot, put the suppressed objects in it, fiercely drive in the power phurba, in the blue cemetery raise the banner, the sur of various places