Tibetan
པའི་སྒྲ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསལ་བར་ཐིམ། །དེ་ལས་ཧཱུྃ་ཞེས་རབ་བརྗོད་པས། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་རྫོགས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འབར། །དེ་ལས་ཕྲ་མོའི་སྐུ་སྤྲོ་བསྡུས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་རྫོགས། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བའི་བྱིན་བརླབས་ལས། །བྷ་ག་ཉིད་དུ་ལྷ་རྣམས་བསམ། །ཛ་དང་ཕཊ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་སྟན་ལ་དགོད། །བཛྲ་བ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ་ཛ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག །ཨཱོཾ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ། ཨཱོཾ་ཨཾཿཧཱུྃ་མཎྜ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་ཧ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། མ་ཧཱ་གྷ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་གྷན་དྷ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལྷ་རྣམས་རྩ་བའི་སྔགས་གཞུག་ཏུ། །ཛ་ཕཊ་ཅེས་ནི་ཀུན་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་ རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྗེས་འཇུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བས་འཁོར་རྣམས་ལ། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ཇི་བཞིན་དུ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རིམ་པས་སུ། །སྲོག་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་སུ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །བྱིན་རླབ་གསུམ་ནི་ངེས་པ་རུ། །སྔོན་བྱུང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྲོག་གི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བསྐུལ་ཏོ། །སྔོན་བྱུང་བཞིན་དུ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཤྲཱི་བཛྲ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། །དབང་དང་བྱིན་རླབ་འདིར་སྩོལ་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། ཅེས་དབང་དང་བྱིན་རླབ་ནོད་པའི་ཕྱིར་ན། དུས་གསུམ་གཤེགས་བཞུགས་བྱོན་
Chinese
的声音。菩提心明亮地融入。从那之中大声说出“吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字)”之后，语的印契就圆满了。心的 印契猛烈地燃烧。从那之中，细微的身体放出又收回。大印的身体就圆满了。依靠那结合的加持，观想诸神在莲花中。以札 (ཛ，za，dza，种子字) 和 啪 (ཕཊ，phaṭ，phat，断) 的根本咒语，将莲花的坛城安放在我和座位上。班杂尔 瓦 哥 啦 雅 啪 札 (བཛྲ་བ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ་ཛ，vajra bakīlāya phaṭ ja)。金刚童子的持明者们，成就存在的金刚吧！存在的金刚橛之神，请成就智慧忿怒尊！所有佛的智慧身，自性即是金刚法界中，燃烧的不可忍受的忿怒尊，请您成为我身体的加持！嗡 (ཨཱོཾ，oṃ，om，身语意)、阿 (ཨཱཾཿ，āḥ，ah，语)、吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，意) 噶 雅 瓦 噶 泽 达 嘉 纳 阿 贝 舍 阿 (ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ，kāya vāka citta jñāna ābeśa ā，身语意智入啊)！嗡 (ཨཱོཾ，oṃ，om，身语意)、阿 (ཨཱཾཿ，āḥ，ah，语)、吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，意) 曼 达 啦 悉 地 吽 (མཎྜ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，maṇḍala siddhi hūṃ，坛城成就吽)！基 啦 雅 卓 达 卓 迪 哈 嘿 吽 啪 (ཀཱི་ལ་ཡ་ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་ཧ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ，kīlaya krota krotī ha hi hūṃ phaṭ，橛 忿怒 忿怒母 哈 嘿 吽 啪)！桑 哈 啦 纳 吽 (སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，saṃ hāraṇa hūṃ，摧毁 吽)！玛 哈 嘎 纳 萨 玛 雅 吼 (མ་ཧཱ་གྷ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ，mahā ghana samaya ho，大黑誓言 吼)！吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 班杂尔 嘎 德 (བཛྲ་གྷན་དྷ，vajra ghandha，金刚铃杵)！班杂尔 基 勒 基 啦 雅 (བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，vajra kīli kīlāya，金刚橛 橛 呀)！萨 尔 瓦 维 格 纳 班 吽 啪 (སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，一切障碍 榜 吽 啪)！迪 达 匝 扎 啦 哈 纳 哈 纳 吽 啪 (དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，dīpta cakra hana hana hūṃ phaṭ，光芒轮 击 击 吽 啪)！玛 哈 菩 提 泽 达 曼 达 啦 吽 啪 (མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，mahā bodhicitta maṇḍala hūṃ phaṭ，大菩提心坛城 吽 啪)！诸神根本咒语的结尾，都要加上札 (ཛ，za，dza，种子字) 啪 (ཕཊ，phaṭ，phat，断)。如是说。金刚橛秘密大续中，随行者成为如来之子的章节，即第二十三章。然后，聚集的殊胜之子基拉雅，这样说道：善逝胜者对眷属们，如是加持灌顶后，随行者应如何行持？这样请问后，（佛）开示道：以三个次第的字，安放在命的马上，从放出收回明亮的禅定中，决定有三种加持。如先前一样地加持。从命的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 中放出光芒，催动五部佛的心意。如先前一样地念诵咒语，以五种智慧灌顶。哦 班杂尔 萨 玛 雅 札 迪 斯 扎 班杂尔 (ཨཱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཏིཥྛ་བཛྲ，o vajra samaya ja tiṣṭha vajra，哦 金刚 誓言 札 住立 金刚)！夏日 班杂尔 纳 玛 萨 尔 瓦 达 塔 嘎 达 菩 匝 班杂尔 吽 (ཤྲཱི་བཛྲ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་ཧཱུཾ，śrī vajra namaḥ sarva tathāgata pūja vajra hūṃ，吉祥金刚 敬礼 一切如来 供养 金刚 吽)！以方便的行持，为了利益众生，以慈悲调伏所应调伏的，圆满佛的事业后，请您赐予此处的灌顶和加持！金刚橛秘密大续。为了获得灌顶和加持，三世逝者安住降临
English
of the sound. The bodhicitta dissolves clearly. From that, by uttering "Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable)" loudly, the mudrā of speech is perfected. The mind's mudrā blazes intensely. From that, the subtle body is emanated and withdrawn. The body of the great mudrā is perfected. Through the blessings of that union, contemplate the deities in the bhaga. With the root mantras of ja (ཛ，za，dza, seed syllable) and phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phat, cut), place the mandala of the bhaga on myself and the seat. Vajra Bakīlāya Phaṭ Ja (བཛྲ་བ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ་ཛ，vajra bakīlāya phaṭ ja). You, the vidyādharas of Vajrakumāra, accomplish the Vajra of Existence! You, the deity of the Vajra Kīla of Existence, accomplish the Wisdom Wrathful One! The wisdom body of all Buddhas, the very nature of which is the Vajra Dharmadhātu, may the blazing, unbearable Wrathful One become my body's empowerment! Oṃ (ཨཱོཾ，oṃ，om, body, speech, and mind), Āḥ (ཨཱཾཿ，āḥ，ah, speech), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, mind) Kāya Vāka Citta Jñāna Ābeśa Ā (ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ，kāya vāka citta jñāna ābeśa ā, body, speech, mind, wisdom, enter ā)! Oṃ (ཨཱོཾ，oṃ，om, body, speech, and mind), Āḥ (ཨཱཾཿ，āḥ，ah, speech), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, mind) Maṇḍala Siddhi Hūṃ (མཎྜ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，maṇḍala siddhi hūṃ, mandala accomplishment hūṃ)! Kīlaya Krota Krotī Ha Hi Hūṃ Phaṭ (ཀཱི་ལ་ཡ་ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏཱི་ཧ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ，kīlaya krota krotī ha hi hūṃ phaṭ, Kīla Wrathful Wrathful Mother Ha Hi Hūṃ Phaṭ)! Saṃ Hāraṇa Hūṃ (སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，saṃ hāraṇa hūṃ, destroy hūṃ)! Mahā Ghana Samaya Ho (མ་ཧཱ་གྷ་ན་ས་མ་ཡ་ཧོ，mahā ghana samaya ho, Great Dark Samaya Ho)! Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable) Vajra Ghandha (བཛྲ་གྷན་དྷ，vajra ghandha, Vajra Bell and Vajra)! Vajra Kīli Kīlāya (བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ，vajra kīli kīlāya, Vajra Kīla Kīlāya)! Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ (སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ, all obstacles vaṃ hūṃ phaṭ)! Dīpta Cakra Hana Hana Hūṃ Phaṭ (དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，dīpta cakra hana hana hūṃ phaṭ, blazing wheel strike strike hūṃ phaṭ)! Mahā Bodhicitta Maṇḍala Hūṃ Phaṭ (མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，mahā bodhicitta maṇḍala hūṃ phaṭ, Great Bodhicitta Mandala Hūṃ Phaṭ)! At the end of the deities' root mantra, one should add ja (ཛ，za，dza, seed syllable) and phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phat, cut) to all. Thus it is said. From the Great Tantra of the Secret Vajrakīla, the twenty-third chapter, which is about making the follower a son of the Tathāgata. Then, again, the supreme son of the assembly, Kīlaya, spoke thus: How should a follower act after the Sugata Victorious One has bestowed blessings and empowerments upon the retinue as they are? After asking this, (the Buddha) said: By placing the three syllables in order on the horse of life, from the clear samādhi of emitting and withdrawing, there are definitely three blessings. Bless as before. As light radiates from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable) of life, it stirs the minds of the five families of victors. Reciting the mantra as before, empower with the five wisdoms. O Vajra Samaya Ja Tiṣṭha Vajra (ཨཱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཏིཥྛ་བཛྲ，o vajra samaya ja tiṣṭha vajra, O Vajra Samaya Ja Stand Vajra)! Śrī Vajra Namaḥ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Hūṃ (ཤྲཱི་བཛྲ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་ཧཱུཾ，śrī vajra namaḥ sarva tathāgata pūja vajra hūṃ, Glorious Vajra Homage All Tathagata Offering Vajra Hūṃ)! Through the practice of skillful means, for the benefit of beings, taming with love and compassion those who should be tamed, after perfecting the deeds of the Buddha, please bestow empowerment and blessings here! Great Tantra of the Secret Vajrakīla. In order to receive empowerment and blessings, the past, present, and future gone, abiding, and coming
Tibetan
རྣམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་བཞེངས་གསོལ་དྲངས། །ཕྱག་འཚལ་དགའ་བས་མཆོད་པ་བྱ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བསྙེན་པའི་རིམ་པ་གང་ལྟར་ལགས། །ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས། །ངེས་པར་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སོ། །ཨ་བྷི་ཙརྱའི་དུས་ལ་བབ་པའི་གནག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་རྫོགས་ནས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་འབྱུང་བ་གདོན་མི་ཟ། །རྟགས་དང་མཚན་མས་བསྒྲུབ་པའི་དྲོད་ཚད་ཟིན་པ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་བྷནྡྷ་ཀ་པཱ་ལ། །ཅི་འབྱོར་བཏུང་བ་སྣུམ་པོས་བཀང་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཚད་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །ཐུན་མོང་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དེ་གསོལ་བྱས་ན། །རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་འདི་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །གང་ཞིག་མོས་པའི་དད་ལྡན་དེ། །དབང་བཅུ་ཐོབ་ ནས་ཚད་མེད་དོན་དང་ལྡན། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཁྲོས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རང་བཞིན་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བཀའ་སྩལ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་རྟག་ལྡན་པས། །ས་མཱ་ཛ་ཡིས་གསོལ་བཏབ་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་སྤྱན་ཡང་དྲངས། །ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་བྱས་ནས། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་བྱུང་བཞིན། །དེས་ནི་ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་བཞེས་ཏེ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོ
Chinese
所有一切。祈请迎请升起为金刚忿怒尊。顶礼以欢喜作供养。如是祈请。如是说。金刚橛秘密大续中，加持并灌顶品第二十四。之后，金刚集聚之王又如是禀告。随后修持之瑜伽士，修持之方法当如何行？亲近之次第如何？忿怒之王开示说：以胜义和世俗，亲近和近亲近，修持和广修持等，必定如是开示。是法性之谛实。是佛陀之威力。是秘密咒之加持。阿毗遮迦之时降临之黑日即是。胜义和世俗亲近修持四者圆满后，征兆和预兆出现必定无疑。以征兆和预兆修持之暖相证得时，吉祥具相颅器充满任何可得之油性饮料后，向坛城本尊如量祈请。获得共同灌顶之成就。说吉祥语而祈请后，将获得持明果位。以此仪轨之加持，任何具信之有信心者，获得十种灌顶后，具足无量意义。事业无碍，将证悟法界和智慧之意义。如是说。金刚橛秘密大续中，开示修持之方法品第二十五。之后，金刚集聚又 如是禀告。唉玛火，忿怒之自性者。自性胜义坛城，如何迎请供养？开示说：以自性禅定恒常具足者，以萨玛札耶祈请后，以四手印迎请，以底叉班札固定后，以大欢喜顶礼，供养之次第如先前一样。如此则所有事业无余成办。为了修持有情之橛，为了灌顶和获得成就，祈请安住不变智慧之神，祈请智慧忿怒尊降临。智慧忿怒尊降临后，请享用内外秘密之供品，请显示征兆和预兆，并赐予基拉亚之成就。
English
All of them. Please rise as Vajra Krodha. Offer prostrations with joy. Thus pray. Thus it was said. From the great tantra of Vajrakila, the chapter on blessing and empowerment, the twenty-fourth. Then again, the king of Vajra Samaja said this: How should the yogi who practices afterwards perform the practice? What is the order of approach? The wrathful king said: With ultimate and conventional, approach and near approach, practice and great practice, it is definitely said like this. It is the truth of Dharma nature. It is the power of the Buddha. It is the blessing of secret mantra. It is the very black day when the time of Abhicharya arrives. After the ultimate and conventional approach and practice are completed, signs and omens will definitely appear. When the warmth of practice is attained through signs and omens, fill a blessed and auspicious skull cup with whatever oily drink is available, and pray to the mandala deities accordingly. Obtain the common empowerment siddhi. After saying auspicious words and praying, one will attain the state of vidyadhara. By the blessing of this ritual, whoever is devoted and faithful will obtain ten empowerments and possess immeasurable meaning. Activities will be unobstructed, and one will see the meaning of the sphere and wisdom. Thus it was said. From the great tantra of Vajrakila, the chapter on explaining the method of practice, the twenty-fifth. Then again, Vajra Samaja said this: Emaho, one with the nature of wrath. How should I invite and offer to the mandala of ultimate reality? The command is: One who is always endowed with self-nature samadhi, after praying with Samaja, invite with the four mudras, stabilize with Tishta Vajra, prostrate with great joy, and the order of offerings is as before. By this, all actions will be accomplished without exception. In order to accomplish the kila of existence, and to obtain empowerment and siddhi, please invite the unchanging wisdom deity to reside, please invite the wisdom wrathful one to come. After the wisdom wrathful one has come, please accept the outer and inner secret offerings, please show signs and omens, and grant the siddhi of Kilaya.