Chinese
身语意青春年少，功德事业一切无差别，顶礼赞叹一切之自性。唉玛吙，稀有真稀有！如此赞叹后，作为其物的修法瑜伽士，请问何时行降伏？回答说：谛听，金刚集之主，显示征兆与暖相，是进入猛烈事业之义。念诵百千或百万，十万或七十万，念诵二十一遍，三年可以成就，这是指禅定之间。如此成就即是猛烈之时，否则没有时机。暖相征兆未生起，且念诵数量未圆满，若时节年月短暂，即使使用猛力也不会成就，一切善逝佛陀皆如此说。金刚橛秘密大续中，开示进入猛烈事业之品第二十一。之后，金刚集又如此请问：唉玛吙，善逝薄伽梵，请为后世利益开示禅定之实性。阿拉拉吙，如此请问后，薄伽梵开示说：禅定实性之汇集义，善说且简略开示，务必谛听且铭记于心。金刚忿怒断除嗔恨，以燃烧的蓝色大兵器，从虚空中央出现明点，于命之脉轮中生起，且于心之脉轮中观修。嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 萨巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我，是），达玛达都曼达拉 吽（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धर्मधातुमण्डल हूँ，梵文罗马拟音：dharmadhātumaṇḍala hūṃ，汉语字面意思：法界坛城 吽），吽 吽 班杂 资达（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：हुँ हुँ वज्रचित्त，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ vajracitta，汉语字面意思：吽 吽 金刚心），吽 诶 阿格尼曼达拉 扬 嘎玛 惹恰 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཨེ་ཨགྣི་མཎྜ་ལ་ཡཾ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ ए अग्निमण्डल यं कर्म रक्ष हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ e agnimaṇḍala yaṃ karma rakṣa hūṃ，汉语字面意思：吽 诶 火坛城 扬 事业 守护 吽），ra ra达曼达拉，苏 班杂 苏 美度 吽 吽，让 匝拉 让，康 尼日提 康，布隆 比夏 比修提 班达 嘉纳 布隆，诶 旺 玛雅 让，ra 智日 茹扎 惹恰 曼达拉，玛 阿 巴 苏日亚 昌扎 贝玛 曼达拉 吽，斯帕惹纳 帕，桑 哈惹纳 吽，嘉纳 班杂 斯帕惹纳 帕，桑 哈惹纳 吽，嘉纳 萨埵 叽拉亚 吽，叽拉亚 斯帕惹纳 帕，桑 哈惹纳 吽，嗡 班杂 叽利 叽拉亚 萨瓦 维格南 旺 吽 帕（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीली कीलय सर्वविघ्नान् वं हुँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚橛 钉 所有的 障碍 旺 吽 啪），班杂 迪帕 扎扎 哈哈纳 哈哈纳 吽 帕，以慈悲降伏之誓言，不是杀戮与镇压，而是以金刚充满蕴，完全
English
The youthful body, speech, and mind, whose qualities and activities are all inseparable, to that self-nature of all, I prostrate and praise. Emaho, how wondrous and amazing! After praising thus, the yogi who accomplishes it as its substance, asks, "When should the subjugation be performed?" The reply is given: Listen, chief of Vajra Assembly, the showing of signs and heat is the meaning of engaging in fierce activity. Reciting a hundred thousand or a million, a hundred thousand or seven hundred thousand, reciting twenty-one times, it will be accomplished in three years, that is how it is in between meditations. If it is accomplished in this way, it is the time for fierceness, otherwise there is no time. If the heat and signs have not arisen, and the number of recitations is not complete, if the time, months, and years are short, even if force is used, it will not be accomplished, all the Sugata Buddhas have said. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, the chapter on showing the engagement in fierce activity, the twenty-first. Then again, Vajra Assembly asked thus: Emaho, Sugata Bhagavan, please explain the reality of meditation for the benefit of future generations. Alala ho, after asking thus, the Bhagavan replied: The meaning of the collection of the reality of meditation, well explained and briefly shown, be sure to listen and keep it in mind. Vajra Wrathful cuts off hatred, with a burning blue great weapon, a drop arises from the center of the sky, arising in the channel of life, and should be meditated upon in the channel of the heart. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我，是), dharmadhātumaṇḍala hūṃ (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धर्मधातुमण्डल हूँ，梵文罗马拟音：dharmadhātumaṇḍala hūṃ，汉语字面意思：法界坛城 吽), hūṃ hūṃ vajracitta (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：हुँ हुँ वज्रचित्त，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ vajracitta，汉语字面意思：吽 吽 金刚心), hūṃ e agnimaṇḍala yaṃ karma rakṣa hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཨེ་ཨགྣི་མཎྜ་ལ་ཡཾ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ ए अग्निमण्डल यं कर्म रक्ष हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ e agnimaṇḍala yaṃ karma rakṣa hūṃ，汉语字面意思：吽 诶 火坛城 扬 事业 守护 吽), ra raktamaṇḍala, su vajra su medu hūṃ hūṃ, raṃ jvāla raṃ, keṃ niritikeṃ, bhrūṃ viśva viśuddhe bandha jñāna bhrūṃ, e vaṃ māyā raṃ, ra trirā rūtra rakṣa maṇḍala, ma āpa sūryacandrapadma maṇḍala hūṃ, spharaṇa phaṭ, saṃ haraṇa hūṃ, jñānavajraspharaṇa phaṭ, saṃ haraṇa hūṃ, jñānasattvakīlaya hūṃ, kīlaya spharaṇa phaṭ, saṃ haraṇa hūṃ, oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीली कीलय सर्वविघ्नान् वं हुँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya sarvavighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚橛 钉 所有的 障碍 旺 吽 啪), vajradīptacakra hanahana hūṃ phaṭ, the vow of subduing with compassion, is not killing and suppressing, but filling the aggregates with vajra, completely.
Tibetan
་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་པས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཕཊ་ནི་སོ་སོར་བསྐུལ་བ་ལས། །ཆགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་གྱུར་ཏེ། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས། །མཆོད་པ་གསང་བ་སོ་སོར་ཐིམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོས་པ་ལས། །དང་པོས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བསམ། །གཉིས་པས་སྲས་མཆོག་གསལ་བྱས་པས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་དགུག་དང་གདན་བཏིང་ལ། །གསུམ་པས་ཧཱུྃ་གྱུར་གསུང་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་བསྐུལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས། །དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་རྫོགས་གསལ་གྱུར། །ཁྲོ་ བོ་ཁྲོ་མོ་རོལ་པ་ལས། །ཧ་དང་ཧེ་ལས་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས་པས། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་འགྲོ་འདུ་ལས། །སོ་སོ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་རྫོགས་པའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཨ་ནུ་ར་གཱོ྅ཧཾ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ། བསྟ་བཛྲ་ཏཾ། ཀཱི་ལ་ཡ་མུ་ཏི་ཛ་མ་ཨ་བ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་པདྨ་མཎྜ་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ནན་ཧ། འདི་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོས་པ་ལས། །རིགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་རྣམ་ལྔ་ཉིད། །སྤྱན་སྔ་ཉིད་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བསམ། །བྱིན་བརླབས་ལ་སོགས་སྔོན་འབྱུང་བཞིན། །གཟི་མདངས་ཆགས་བསྐྱེད་ཐུགས་བསྐུལ་ཏེ། །ཨཱོཾ་མ་ཀུ་ལ་རྟ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་བཻ་ཏ་ལཱི་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྗེས་འཇུག་ཏིང་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡས། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བདག་གི་སྲས་སུ་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། །དེའི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ་ནི། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །རང་གི་ངང་ཚུལ་དེ་བཟང་ལགས། །སྔགས་དང་བསྐུལ་ཚིག་འདི་ཡང་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་སྤྲོས་པས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་ལུས་རྟོག་སྦྱངས། །གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་སེམས་དག་ལ། །གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་འོད་ཀྱི་འབྲུ། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་སྒྲས། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བརྗོད་
Chinese
观想智慧为金刚。以此令自身于根本坛城中显现。从各自劝请的“帕（ཕཊ།，梵文स्फट，sphat，绽放）”中，生起贪恋的禅定，父尊母尊行交合，秘密供养各自融入。从菩提心开展，首先观想自身为金刚，其次令殊胜之子显现，然后迎请方位守护神并铺设坐垫，第三吽（ཧཱུྃ།，梵文 हूं，hūṃ，种子字）声圆满，语即圆满。之后通过劝请，手印圆满。由此，十方忿怒尊，通过咒语的次第，圆满显现。忿怒尊与忿怒母尊嬉戏，从哈（ཧ།，梵文，ha，）和嘿（ཧེ།，梵文，he，）中生起眷属。之后，菩提心散发，从心要手印的聚集，各自观修之理即圆满。萨玛雅 斯瓦（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文 समय स्त्वं，samaya stvaṃ，誓言，你）。阿努拉嘎 亚弥（ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།，梵文 अनुराग यामि，anurāga yāmi，爱染，我行）。阿努拉郭 昂（ཨ་ནུ་ར་གཱོ྅ཧཾ།，梵文 अनुरागोऽहं，anurāgo'haṃ，爱染，我是）。玛哈 菩提 质达 吽（མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།，梵文 महाबोधिचित्त हूं，mahābodhicitta hūṃ，大菩提心，吽）。贝 瓦日ra 丹（བསྟ་བཛྲ་ཏཾ།，梵文，basta vajra taṃ，）。吉拉亚 穆迪 扎玛 阿瓦 苏日亚 赞扎 贝玛 曼达拉（ཀཱི་ལ་ཡ་མུ་ཏི་ཛ་མ་ཨ་བ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་པདྨ་མཎྜ་ལ།，梵文，kīlaya muti ja ma ava sūrya candra padma maṇḍala，）。吽 吽 瓦日ra 南哈（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ནན་ཧ།，梵文 हूं हूं वज्र नन ह，hūṃ hūṃ vajra nan ha，吽 吽 金刚 南哈）。此乃十方忿怒尊之坛城。从橛的物质自性中，菩提心开展，五部种姓之殊胜子，观想于本尊之前及四方。加持等如前发生。光彩贪恋生起，劝请心意，嗡 玛库拉 达拉 扎达拉 吽 帕（ཨཱོཾ་མ་ཀུ་ལ་རྟ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文，oṃ makula rta la prata la hūṃ phaṭ，）。瓦日ra 贝达拉 曼达拉 吽 帕（བཛྲ་བཻ་ཏ་ལཱི་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文，vajra vaitalī maṇḍala hūṃ phaṭ，金刚 贝达拉 坛城 吽 帕）。瓦日ra 玛哈 惹达 曼达拉 吽 帕（བཛྲ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文，vajra mahā rakta maṇḍala hūṃ phaṭ，金刚 大 红 坛城 吽 帕）。此乃橛的物质坛城。如是说。出自《金刚橛秘密大续》，讲述随行禅定的坛城之品，即第二十二品。之后，金刚集聚之殊胜子吉拉亚，向忿怒之王如此禀告：随行瑜伽士，如何将诸神生为我的儿子，又如何将我作为他们的儿子之次第？如是禀告后，佛陀开示：为了彻底清净轮回，自己的本性甚好。此咒语和劝请词也应念诵。菩提心的力量开展，以智慧之光清净身体的分别念。在如黄金熔化的清净心中，以三者加持光明之种子。融入心间后，身体的形状，从金刚所生之母的空间。一切法皆安住于菩提心中。以诸神各自心咒的声音，清晰地念诵。
English
Meditate on wisdom as vajra. By this, make yourself clear in the root mandala. From the separate exhortations of "phaṭ (ཕཊ།, Sanskrit स्फट, sphat, to burst forth)," the samadhi of attachment becomes clear, and when the father and mother deities engage in union, the secret offerings are individually absorbed. From the expansion of bodhicitta, first contemplate yourself as vajra, second, make the supreme son manifest, then invite the directional guardians and spread the seats, third, the sound becomes Hūṃ (ཧཱུྃ།, Sanskrit हूं, hūṃ, seed syllable), speech is complete. Then, through exhortation, the mudra is complete. From that, all the wrathful deities of the ten directions become completely clear through the order of mantras. From the play of the wrathful deities and wrathful mothers, the retinues are generated from ha (ཧ།, Sanskrit, ha,) and he (ཧེ།, Sanskrit, he,). Then, as bodhicitta radiates, from the gathering of the essence mudras, the method of individual meditation is complete. Samaya stvaṃ (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit समय स्त्वं, samaya stvaṃ, oath, you). Anurāga yāmi (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།, Sanskrit अनुराग यामि, anurāga yāmi, love, I go). Anurāgo'haṃ (ཨ་ནུ་ར་གཱོ྅ཧཾ།, Sanskrit अनुरागोऽहं, anurāgo'haṃ, love, I am). Mahābodhicitta hūṃ (མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ།, Sanskrit महाबोधिचित्त हूं, mahābodhicitta hūṃ, great bodhicitta, Hūṃ). Basta vajra taṃ (བསྟ་བཛྲ་ཏཾ།, Sanskrit, basta vajra taṃ,). Kīlaya muti ja ma ava sūrya candra padma maṇḍala (ཀཱི་ལ་ཡ་མུ་ཏི་ཛ་མ་ཨ་བ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་པདྨ་མཎྜ་ལ།, Sanskrit, kīlaya muti ja ma ava sūrya candra padma maṇḍala,). Hūṃ hūṃ vajra nan ha (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ནན་ཧ།, Sanskrit हूं हूं वज्र नन ह, hūṃ hūṃ vajra nan ha, Hūṃ Hūṃ Vajra Nan Ha). This is the mandala of the wrathful deities of the ten directions. From the substance of the phurba, as bodhicitta expands, the five supreme sons of the lineages are contemplated in front of the deity and in the four directions. Blessings and so on occur as before. Radiance and attachment arise, and the mind is exhorted, Oṃ makula rta la prata la hūṃ phaṭ (ཨཱོཾ་མ་ཀུ་ལ་རྟ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit, oṃ makula rta la prata la hūṃ phaṭ,). Vajra vaitalī maṇḍala hūṃ phaṭ (བཛྲ་བཻ་ཏ་ལཱི་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit, vajra vaitalī maṇḍala hūṃ phaṭ, Vajra Vaitalī Mandala Hūṃ Phaṭ). Vajra mahā rakta maṇḍala hūṃ phaṭ (བཛྲ་མ་ཧཱ་རཀྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit, vajra mahā rakta maṇḍala hūṃ phaṭ, Vajra Great Red Mandala Hūṃ Phaṭ). This is the material mandala of the phurba. Thus it is said. From the Great Secret Tantra of Vajrakīla, the chapter on showing the mandala of subsequent samadhi, the twenty-second chapter. Then again, the supreme son of Vajrasattva, Kīlaya, spoke thus to the king of wrath: How does the yogi who follows generate the deities as my sons, and what is the order of making me their son? Having thus inquired, the Buddha replied: In order to completely purify samsara, your own nature is excellent. This mantra and exhortation should also be recited. As the power of bodhicitta expands, purify the body's thoughts with the light of wisdom. In the pure mind, like molten gold, bless the seed of light with the three. Having dissolved into the heart, the form of the body, the space of the mother born from the vajra. All dharmas abide in bodhicitta. Clearly recite with the sound of the heart mantras of the individual deities.