Tibetan
ནས་དག་པའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་བཤམས་པ་དང་། །དྲང་བའི་དོན་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཨཱོཾ་ཨཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྐུའམ་གསུང་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས། །དབུས་ནས་མཐའ་ཡི་སྒོ་བཞི་རུ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །བདག་ལ་རིམ་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཕཊ། ཞིང་ཆེན་བླ་རེ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་དང་། །ལྡ་ལྡི་རས་རོས་དམ་དུམ་ཤ་རུས་ཁྲག །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གདོས་བཅས་དོན་དང་བསྟུན་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀེཾ་སྨི་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་སྤུན་གྲོགས་རྣམས། །མ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་ནས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་མཆོག་ཕྱག་བགྱིད་དོ། །ཤྲཱི་བཛྲ་ན་མོ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སོ་སོའི་གཞུང་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ དགྲམ་པར་བྱ། །མ་ཧཱ་བུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་དུ་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་ བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གནས་ཆེན་དུ། །དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་བ་བཞིན། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྒྲལ་བའི་གནས་ནི་གང་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྒྲལ་བའི་གནས་ནི་དོན་བཤད་པ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པའི་ཚད་དང་སྦྱར། །སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་མི་གསལ་ཞིང་། །ཉམས་དང་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ། །ཤར་ལྷོ་བྱང་ཤར་གང་རུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ལས་བྱའོ། །དེར་ནི་ངེས་འགྲུབ་ཕུང་འཚེང་མེད། །དམ་ཚིག་ངེས་ཐུབ་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་བློ། །དོན་སྤྱོད་རྟགས་ཀྱི་བློ་ཅན་གྱིས། །དྲག་པོའི་གནས་སུ་བྱ་བ་ལ། །གསང་བ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་རི། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །གནམ་ནི་གྲི་འདྲ་རལ་གྲིའི་ཤུལ། །ས་ནི་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་འདྲ། །ལོགས་ལ་དུར་ཁྲོད་གླིང་ཡོད་པ། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་དང་། །དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཡོད་པ་དང་། །བྲག་ལ་རད་རོད་མང་བ་དང་། །དམ་ས་གྲོགས་པོ་གཏིང་ཟབ་དང་། །སྟག་གི་སོ་འདྲ་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ། །སྡིག་པའི་རྭ་འདྲ་ཆུ་སྲིན་ཁ། །བ་གླང་སྣ་མཐའ་བྲག་དང་ཆུ་ཡི་བར། །རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་མ་རུངས་པ། །སྔོན་ཆད་ལྷ་མིའི་གཡུལ་ས་དང་། །གཡུལ་བཀྱེ་བ་དང་མཚོན་འཐབ་དང་། །བསད་བཅད་ས་དང་མ་རུངས་པ། །སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བའི་བཅས་གཞི་དང་། །སྲོག་ཆགས་བསད་པའི་ཁྲག་རྗེས་དང་། །གཡུལ་ངོར་བསྐོལ་བའི་ས་མཁར་རྣམས། །མང་པོ་བསད་པའི་ཕུང་བའི་ས། །བྲག་ནི་སྲིན་པོ་རུས་པ་འདྲ། །རི་ནི་ཐལ་ཕུང་སྙིལ་བ་འདྲ། །ལུང་པ་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་འདྲ། །ཤིང་རྩི་རྐང་ཐང་བྲོས་པ་འདྲ། །སྒང་དེའུ་མི་རོ་ཕྱུང་བ་འདྲ། །དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་། །དྲག་པོའི་ལས་འདི་བྱ་བར་ཤིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་ རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྒྲལ་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཞོན་ནུ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བསྒྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལགས་པ། །བདེར་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྔགས་མཁན་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྲལ་དུ་སྨོས། །ཚུལ་བཟང་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་ཤིས་པ་དེས། །དང་པོ་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཏན་ཚིགས་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། །དེ་ནས་ངེས་པར་དབང་ཐོབ་སྟེ། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་སེམས་ལ་གསལ། །ཕྱོགས་མེད་ལྟ་བ་གདེང་དུ་འཇོག །སྒྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་རྒྱལ་པོར་བསྒྲུབས། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་སྙིང་རྗེར་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་འཇིགས་པའི་མཁར་བཞིན་བསྲུངས། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་ཚང་། །ཕྱོགས་འཛིན་སྤང་ལ་མཁས་པ་བསྟེན། །རྫས་དང་ལག་ཆ་རྟག་ཏུ་འཆང་། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བའི་ཉམས་དྲོད་ལྡན། །ཕུང་པོ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་རྟགས་ལྡན་དམ་པ་ཡིས། །ལས་སུ་བྱ་བ་ཆུད་མ་ཟོས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འབྲུབ་ཁུང་དང་འཁོར་ལོ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་འབྲུབ་ཁུང་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །དྲག་པོའི་གནས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ལྷོ་རུ། །འབྲུབ་ཁུང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་བྱ། །གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ཁ་ཁྱེར་ལ། །བྲ་བྱེད་ཞལ་དང་མདའ་གཞུ་བཅས། །མཚོན་ཆ་ལྔ་དང་རྩང་གིས་བསྐོར། །མཐིང་ནག་དར་གྱིས་ཞལ་བཀབ་པའི། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། །སྔར་ཤིའི་རོ་གོས་ཁྲག་ཅན་ནམ། །བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཞིང་རས་ལ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་བརྩོན་
Chinese
以清净之物所制五种甘露。五身五智之自性。布置善逝诸佛之居处，为求正直之义而建立坛城。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五），阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），曼达拉（藏文：མཎྜ་ལ་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城），悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！身或语，即手印意。从中央到边缘的四门。所有金刚罗刹神。请依次安住于我。萨玛雅 谛叉（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ，梵文天城体：समय तिष्ठ，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha，汉语字面意思：誓言 安住），班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！田幡、华盖、胜幢等。拉地、拉秀、人肉、祭品、血肉骨血。于大怖畏金刚之坛城中。应依有形之物及意义而陈设。玛哈 惹达 肯 斯米嘎达 曼达拉 吽（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀེཾ་སྨི་ག་ཏ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महारक्त के स्मिगत मण्डल हुं，梵文罗马拟音：mahārakta keṃ smigata maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：大红 肯 斯米嘎达 坛城 吽）！于金刚罗刹之坛城中。金刚瑜伽之兄弟姊妹们。以母子之想而安住。瑜伽行者行最胜之供养。夏日 班杂 拿摩（藏文：ཤྲཱི་བཛྲ་ན་མོ།，梵文天城体：श्री वज्र नमो，梵文罗马拟音：śrī vajra namo，汉语字面意思：吉祥 金刚 敬礼）！内外秘密之供品等。以咒语、手印、禅定。于各自之仪轨中加持之。极尽美妙地陈设。玛哈 布扎 萨玛耶 吽（藏文：མ་ཧཱ་བུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महा बुज समये हुं，梵文罗马拟音：mahā buja samaye hūṃ，汉语字面意思：大 供养 誓言 吽）！金刚橛秘密大续中，安立修法坛城影像之第十七品。།།此后，金刚集会者又向薄伽梵忿怒之王祈请道：于尸林燃烧之大处，如降伏诸傲慢者一般，随行之瑜伽士，应于何处行降伏之事？金刚忿怒者开示道：降伏之处，当宣说其义，亦当与证悟之量相结合。于心中法性不明，失坏三昧耶及禅定之时，此大修法坛城，于东南西北任何一方，行金刚猛厉之事业。于彼处定能成就，无有损害。具足誓言、定能守护、禅定稳固之智，以及具足义行、验相之智者，于猛厉之处行事时，当于秘密多刺之山，有种种猛兽毒物，天如刀剑之形，地如三角火焰之状，旁有尸林洲渚，多有带刺之树木，以及有毒之树木，岩石上多有裂缝，险地深渊，如虎之牙、蛇之舌，如蝎子之角、鳄鱼之口，牛...
English
The five nectars made from pure substances. The nature of the five bodies and five wisdoms. Arranging the dwelling place of the Sugata Buddhas, and establishing the mandala for the sake of righteousness. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! Sarva Pañca Amṛta Maṇḍala Siddhi Hūṃ Phaṭ! Body or speech, that is, the mudra of the mind. From the center to the four gates at the edge. All the Vajra Rakshasa deities. Please reside in me in order. Samaya Tiṣṭha Vajra Phaṭ! Field banners, parasols, victory banners, etc. Lati, Lasho, human flesh, offerings, flesh, bones, and blood. In the mandala of the Great Terrifying Vajra. One should arrange according to tangible things and meanings. Mahā Rakta Keṃ Smigata Maṇḍala Hūṃ! In the mandala of the Vajra Rakshasa. The brothers and sisters of Vajra Yoga. Abiding with the thought of mother and child. Yogis perform the supreme offering. Śrī Vajra Namo! External, internal, and secret offerings, etc. Bless them in their respective rituals with mantras, mudras, and samadhi. Display them in the most beautiful way. Mahā Buja Samaye Hūṃ! From the great secret tantra of Vajrakila, the seventeenth chapter on establishing the image of the practice mandala. Then, Vajrasattva again requested the Bhagavan, the King of Wrath, saying: In the great charnel ground that burns, just as the arrogant ones are subdued, where should the following yogi perform the act of subduing? Vajrakrodha replied: The place of subduing, its meaning should be explained, and it should also be combined with the measure of realization. When the nature of reality is unclear in the mind, and samaya and samadhi are lost, this great practice mandala, in any of the southeast, northwest directions, perform the fierce activity of Vajra. There, one will definitely achieve success, without any harm. Those with intelligence who possess vows, can protect them, have stable samadhi, and have the intelligence of meaningful actions and signs, when acting in a fierce place, it should be on a secret, thorny mountain, with various fierce and poisonous animals, the sky is like a sword, the ground is like a triangular flame, next to it is a charnel ground island, with many thorny trees, and poisonous trees, many cracks on the rocks, dangerous deep places, like the teeth of a tiger, the tongue of a snake, like the horns of a scorpion, the mouth of a crocodile, an ox...
Chinese
悬崖边和水之间， 独木树和未驯服之地， 往昔天人交战之地， 以及交战、兵器战斗之地， 杀戮砍伐之地和未驯服之地， 降伏罗刹的规定之地， 杀害生灵的血迹， 以及战场上挖掘的土堡。 众多杀戮堆积成山的土地， 岩石如同罗刹的骨头， 山峦如同倾倒的灰烬堆， 山谷如同被火焚烧， 树木如同赤脚逃离， 山脊如同挖出尸体， 墓地之处和孤树之下， 十字路口和鬼怪的街道， 在此行事猛厉之业吉祥。 如是说。 金刚橛秘密大续中，降伏之处的章节第十八。 之后，金刚集聚又如是禀告道： 奇哉！ 金刚忿怒之身语意青春， 随行修持的瑜伽士， 以及降伏的坛城是何者？ 祈请善逝您开示。 开示道： 密咒师的功德是， 在种姓瑜伽士之列宣说。 行为善良，心态善良且吉祥者， 首先以智慧三相， 对确凿之义深信不疑， 之后必定获得灌顶， 一切宗乘于心中明晰， 无偏之见立于确信， 修行二种成就为王， 事业无碍行于慈悲， 誓言如畏惧之城堡般守护， 经续和修法全部具足， 依止精通舍弃偏执之人， 物质和器械恒常持有， 具有结合和解脱的暖相， 五蕴与本尊无二无别， 心安住于法性之中， 具足征相的殊胜瑜伽士， 所作之事不虚耗。 坛城的次第如是宣说。 钻孔和轮的区分。 其中，钻孔次第的开示是： 猛厉之处或坛城的东南方， 钻孔事业的坛城是， 坛城做一肘之量， 三重三角形开口朝外， 备有屠夫之面和弓箭， 五种兵器和桩围绕， 用深蓝色绸缎覆盖， 轮的次第区分是： 用先前死者的血腥尸衣， 或不吉祥的粗布， 极为勤奋于猛厉之业。
English
Between the edge of the cliff and the water, A lone tree and an untamed place, Where gods and humans fought in the past, And where battles were waged, weapons clashed, Where killings and cuttings took place, an untamed place, The established ground for subduing demons, The bloodstains of slaughtered beings, And the earthworks dug in the battlefield. A land where many were killed, a heap of corpses, The rock resembles the bones of a demon, The mountain resembles a collapsed pile of ashes, The valley resembles being burned by fire, The trees resemble fleeing barefoot, The ridge resembles corpses being exhumed, A cemetery and the base of a lone tree, A crossroads and a street of spirits, It is auspicious to perform fierce deeds here. Thus it was said. From the Great Tantra of the Secret Vajrakila, The eighteenth chapter, showing the place of subjugation. Then again, Vajrasattva Assembly requested thus: Alas! The youthful body, speech, and mind of Vajra Wrathful, And the yogi who practices accordingly, And what is the mandala of subjugation? Sugata, please explain. He instructed: The qualities of mantra practitioners Are spoken of in the ranks of lineage yogis. With good conduct, a good mind, and auspiciousness, First, with the three aspects of wisdom, Having unwavering faith in the definitive meaning, Then, certainly obtaining empowerment, All vehicles are clear in the mind, Unbiased view is placed in confidence, Practicing the two accomplishments as a king, Activities are unhindered, acting with compassion, Protecting vows like a fearful fortress, Having all the tantras and sadhanas complete, Relying on an expert in abandoning bias, Always holding substances and implements, Having the warmth of union and liberation, The aggregates are non-dual with the deity, The mind abides in the nature of reality, The noble yogi with signs, Does not waste the work to be done. The order of the mandala is spoken thus. The distinction between the drill hole and the wheel. Among them, the explanation of the order of the drill hole is: In a fierce place or the southeast of the mandala, The mandala of the drill hole activity is: The mandala should be one cubit in size, A triple triangle with the opening facing outward, Equipped with the face of a butcher and bows and arrows, Surrounded by five weapons and stakes, Covered with dark blue silk, The distinction of the order of the wheel is: Using the bloody shroud of a previously dead person, Or an inauspicious coarse cloth, Extremely diligent in fierce activities.