Tibetan
་ལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །སློབ་མའི་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིངས། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་པ་དང་། །བསྲུང་དང་སྟ་གོན་གནས་པར་མཛོད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་འཛི་ས་ཤ་མ་པ་རི་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། དུར་ཁྲོད་སོ་ཤིང་དོར་བ་ཉིད། །ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་རབ་ཏུ་དོར། །དབང་གི་ལྟས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། །བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཧི་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ས་ཤམ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཆུ་ཉིད་ལས། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །བླུད་ནས་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དག །སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད། །ཐེག་པ་གཞན་ནས་ལྡོག་བྱའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རིང་བདག་ཉིད་ཐོབ་པ་ཉིད། །གང་གིས་ཁྱེད་ཅག་རྒྱལ་བ་ཀུན། །སྲས་དང་བཅས་པས་བསྟན་འདི་ལ། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ན་བདག་ཆེན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ལ་གནས། །དེས་ན་ཁྱེད་ཅག་ཐེག་ཆེན་ལ། །རིགས་བཟང་པོ་རུ་ངེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལམ་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བགྲོད་གྱུར་པའི། །མ་འོངས་པ་ན་བདེར་གཤེགས་འགྱུར། །ཡོད་མེད་དག་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཟབ་གྱུར་ཅིང་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་གནས་མེད་པས། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །རབ་སྤྲོས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲོས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གནས་ན། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཆོས་ཐོས་འགྱུར། །སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཀུ་ཤ་མྱུ་གུ་རྩེ་མ་ཉམས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་སྤྱི་བོར་གཟུགས། །གཞན་དག་སྟན་དུ་གདིང་བར་བྱ། །འདི་རུ་ཉོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བར། །རྨི་ལམ་མཐོང་བ་སྟོན་ཅིག་ཅེས། །དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་བསྙལ། །དེ་ནས་ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི་ལ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་ག་དར་བྱའོ། །སྲད་བུ་དོག་པ་ཁ་དོག་ལྔ། །མ་ནོར་ཕྱོགས་བཞག་མཆོད་པ་བཤམས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ལ། །མཆོད་གསོལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་བླངས་ནས། །སྲད་བུ་ཉིད་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས། །བློ་ལྡན་གྲོགས་མཆོག་ཡིད་འོང་གཟུགས། །གསལ་བར་ལྡན་ནམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཆགས་བསྐྱེད་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྣོལ་མར་བསྡིམས། །སྲད་བུ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །དག་པ་ཚངས་པའི་ཐིག་གིས་ནི། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཐིག་ཆ་རིམ་པར་དབྱེ། །མཚན་མ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་གསལ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ་ལ། །ཡང་ན་འབྲུ་སྣ་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །ཡང་ན་ས་དང་རྡོ་ལ་བྱ། །བྱིན་བརླབས་བསམ་རྒྱུད་ངེས་པར་བཞག །མཁས་པས་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སྲད་བུའི་ཚད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། །སར་པ་ལེགས་བཀལ་དགུ་བསྒྲིལ་བ། །མཛེས་ཤིང་གཤེར་བར་བྱས་པ་ཡིས། །དང་ལ་ཚངས་ཐིག་གདབ་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་ཤར་ལ་བློ་ལྡན་ནུབ། །བདག་ཉིད་མེ་ལྷའི་མཚམས་འདུག་སྟེ། །བློ་ལྡན་རླུང་གི་ཕྱོགས་སོང་སྟེ། །ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གོམ་ སྟབས་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སོང་སྟེ། །བློ་ལྡན་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་འདོང་སྟེ། །ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་སོང་ལ། །བློ་ལྡན་བྱང་ཤར་ཉིད་སོང་སྟེ། །གྲུ་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས། །བསྐོར་ནས་མེ་ལྷའི་ཕྱོགས་སོང་སྟེ། །ཤར་གྱི་ཐིག་ཆ་རིམ་པར་དབྱེའོ། །ཕྱོགས་གཞན་དེ་བཞིན་བསྒྱུར་ཏེ་གདབ། །གདབ་པ་སྲད་བུའི་ཐིག་ཏུ་གསུངས། །ཁ་དོག་དོན་ནི་རིགས་དང་སྦྱར། །རེ་ཁཱ་གྲི་སོ་བསླང་བ་འདྲ། །མཚོན་རྩི་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན། །གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལ་མི་འགོང་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འོག་ནས་འཛུལ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་དང་བཅས་པར་བྲི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཛེས་པར་དགོད། །སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཏེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །པདྨ་འཆང་དང་སྣ་ཚོགས་ལས། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གདན་དག་ལ། །གཟུགས་དང་བཅས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད། །རིམ་པས་སྤེལ་ཏེ་དགོད་པར་བྱ། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག་སྟེ། །སྒོ་བཞི་སྒོ་སྲང་འཁོར་དང་བཅས། །སྐུ་འམ་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡི་གེ་འམ། །མ་ངེས་པ་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བླ་རེ་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་ཉིད་འབར་འདྲ་གཟུག །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང་། །མཆོད་དང་རོལ་མོ་ཅི་འབྱོར་འབད། །དཀྱིལ་འཁོར་བཙའ་བའི་རིམ་པའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །བསྐྱེད་དང་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་དག །སྔོན་བྱུང་བཞིན་དུ་རྗེས་འཇུག་པ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་མཆོད། །མཆོད་དང་བསྟོད་པའི་ལས་ཀྱང་བྱ། །མཉེས་ནས་ཉེ་བར་འགྲུབ་པའོ། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ ནི། །དེ་ནས་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་ཏེ། །བགེགས་བསྐྲད་
Chinese
拉！以甘露盘绕之咒语加持，于弟子之右臂上系缚，令身体之罪业清净，守护与备战愿安住。嗡 班匝 阿阿哲 萨夏玛 巴日纳 吽 啪！丢弃尸林之牙签，为消除语之罪业故，于任何坛城中善加丢弃，祈请显示灌顶之征兆。贝夏德 萨瓦 嘿尼 吽 啪！萨夏姆 秀达亚 萨瓦 贝纳亚 吽 啪！从大甘露水中，以秘密咒语加持后，喂食令身体之罪业清净，愿安住于备战。为从其他乘中返回故，生起大乘之欢喜，大自在之眷属们，今日获得大自在，以何者汝等一切胜者，与子一同于此教法中，于生起时大自在，于一切圆满执持而安住，因此汝等于大乘中，定将成为善良之种姓，彼之殊胜道，具足光辉。 从大乘中生起之，汝等所行之，未来将成善逝，从有无等中解脱，如虚空般无垢，于诸法皆深邃，因极度开展而无处可住，故已舍弃一切开展，以极度开展者极度开展，安住于大乘之理中，于此将听闻佛法，善加观察狮子之卧式，未损之俱舍嫩芽尖端，从彼生起者置于顶上，其他则铺于座垫上，于此安卧，如是，请示现所见之梦境，如是说后令弟子入睡，其后于四方之土地上，以誓言物甘露涂抹，细窄之五色丝线，不错误地放置于各方，陈设供品，于五部如来之胜者，供养祈请后取智慧明点，融入于丝线中，具慧之殊胜友，悦意之身形，是否清晰或加持，以贪欲生起结合之手印催促，菩提心交错放置，丝线亦是菩提心，从彼化为金刚之身，以清净梵天之明点，令自性坛城清晰，其后次第分开明点，征相于智慧明点中清晰，珍宝等。
English
La! Bless with the mantra that coils nectar, bind it on the right arm of the disciple, may the sins of the body be purified, may protection and preparation reside. Om Vajra Aaji Sashima Parina Hum Phet! Discard the toothpick from the charnel ground, for the sake of eliminating the sins of speech, discard it well in any mandala, pray to show the signs of empowerment. Bishuddhe Sarva Hini Hum Phet! Sashima Shodhaya Sarva Binaya Hum Phet! From the great nectar water, after blessing with the secret mantra, feed it to purify the sins of the body, may it reside in preparation. In order to turn away from other vehicles, generate joy in the Great Vehicle, by the retinue of the Great Lord, today attain the Great Lord himself, by whom you all victorious ones, together with your sons, in this teaching, when arising, the Great Lord, abides in fully holding everything, therefore you all, in the Great Vehicle, will surely become a good lineage, its supreme path, endowed with splendor. Arising from the Great Vehicle, which you have traversed, in the future you will become Sugatas, liberated from existence and non-existence, immaculate like the sky, profound in all dharmas, because it is extremely expansive and has nowhere to dwell, therefore all expansion has been abandoned, extremely expanded by those who are extremely expanded, abiding in the manner of the Great Vehicle, here you will hear the Dharma, carefully observe the lion's sleeping posture, the tip of the Kusha sprout is not damaged, place what arises from it on the crown of the head, others should be spread on the seat, lie down here, and in this way, please show the dreams you have seen, after saying this, put the disciple to sleep, then on the square platform, smear the samaya substance with nectar, the narrow five-colored thread, place it correctly in all directions, arrange the offerings, to the victorious ones of the five Buddha families, after offering prayers, take the wisdom bindu, and dissolve it into the thread itself, the wise and excellent friend, the pleasing form, whether clear or blessed, urge with the mudra of desire arising union, place the bodhicitta crosswise, the thread itself is also bodhicitta, from that it transforms into the vajra body, with the pure Brahma bindu, make the self-nature mandala clear, then gradually separate the bindus, the signs are clear in the wisdom bindu, jewels etc.
Chinese
或者用陈旧的粉末，或者用五种谷物，或者用土和石头。加持的意念必须确定。智者拿起后绘制坛城。线的长度是坛城的两倍。将莎草好好铺开，搓成九股。用美丽且湿润的（莎草）。首先要安立界线。上师在东方，智者在西方。自己位于火神的方位。智者前往风的方向。首先安立第一道界线。自己以阎罗王的步伐。 自己前往南方的方向。智者前往夜叉的方向。安立第二道界线。自己前往罗刹的方向。智者前往东北方。安立第二道交叉线。自己以金刚的步伐。环绕后前往火神的方位。依次分开东方的线段。其他方向也同样转换安立。安立被称为线的界线。颜色的意义与种姓相联系。线条如同竖起的剑刃。颜料如同降下的雪。向右环绕且不间断。不超越智慧线。以禅定从下方进入。中央是咒语的主尊。绘制带有形象的金刚。如仪轨般精美陈设。眼前是金刚持胜者。轮王和宝生。莲花持和种种事业。在各方轮的座垫上。陈设带有形象的本尊。外轮的八辐条上。八位菩萨和八位菩萨母。依次交替陈设。中间的墙壁有六能仁。四门和门廊以及眷属。身像或手印或文字。不确定者，佛陀如是说。幡幢伞盖等。八胜幢如同燃烧的形象。其他还有所有坛城。供品和乐器尽力准备。这是建造坛城的次第。宣说仪轨的次第是。生起和灌顶的次第等。如先前所说般跟随。之后瑜伽士。从虚空中迎请坛城并供养。也做供养和赞颂的事业。欢喜后就能迅速成就。宣说进入的次第 是。之后弟子蒙上脸。驱逐障碍
English
Or use old powder, or use five kinds of grains, or use soil and stones. The intention of blessing must be determined. The wise one picks it up and draws the mandala. The length of the thread is twice the mandala. Spread the kusha grass well and twist it into nine strands. With beautiful and moist (kusha grass). First, the boundary line must be established. The guru is in the east, and the wise one is in the west. Oneself is located in the direction of the fire god. The wise one goes in the direction of the wind. First, establish the first boundary line. Oneself with the steps of Yama. Oneself goes in the direction of the south. The wise one goes in the direction of Yaksha. Establish the second boundary line. Oneself goes in the direction of Rakshasa. The wise one goes to the northeast. Establish the second cross line. Oneself with the steps of Vajra. After circling, go to the direction of the fire god. Divide the eastern line segments in order. The other directions are also transformed and established in the same way. The establishment is called the boundary line of the thread. The meaning of the color is related to the lineage. The lines are like raised sword blades. The paint is like falling snow. Circle to the right and do not interrupt. Do not exceed the wisdom line. Enter from below with meditation. In the center is the lord of the mantra. Draw the Vajra with form. Arrange beautifully as in the ritual. In front is the victorious Vajradhara. Wheel king and Ratnasambhava. Lotus holder and various activities. On the seats of the wheels in each direction. Arrange the deities with form. On the eight spokes of the outer wheel. Eight Bodhisattvas and eight Bodhisattva mothers. Arrange alternately in order. In the middle wall there are six Thubpas. Four gates and porches with retinues. Image or mudra or letter. The uncertain ones, the Buddha said so. Banners, umbrellas, etc. The eight victory banners are like burning images. Others also include all mandalas. Offerings and musical instruments are prepared as much as possible. This is the order of building the mandala. Explaining the order of rituals is. The order of generation and empowerment, etc. Follow as previously said. Then the yogi. Invite the mandala from space and offer it. Also do the work of offering and praising. After being pleased, one can quickly achieve. Explaining the order of entry Is. Then the disciple covers his face. Expel obstacles