Tibetan
པའི་རྒྱུ་རུ་བཤད། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །དབང་གི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་བཤད། །ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །དྲག་པོའི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་བཤད། །རྨིག་ཟླུམ་རྐང་ལ་ཞི་བ་བྱ། །འདབ་ཆགས་རྐང་ལ་རྒྱས་པ་བྱ། །རྐང་ལེབ་རྐང་ལ་དབང་ ཡང་བྱ། །སྡེར་ཆགས་རྐང་ལ་དྲག་པོ་བྱ། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་ཡལ་ག་མེད། །ཤིར་ཤིང་ནག་པོའི་མྱུ་གུ་ལ། །དྲག་པོའི་ཕུར་པ་བྱ་བར་བཤད། །ཕོ་མོ་འདོད་པའི་སྲིད་མ་ཟིན། །སློས་པོ་རུ་ལེབ་མཚན་ལ་ནི། །དེ་ལ་དབང་གི་ཕུར་པ་བྱ། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་མཚན་མ་དང་། །མ་ནིང་ནག་པོའི་མཚན་མ་ལ། །དེ་ལ་རྒྱས་པའི་ཕུར་པ་བྱ། །བུ་ཚ་རིགས་རྒྱུད་སྲིད་མ་ཟིན། །དྲེའུ་རྟ་ནག་པོའི་མཚན་མ་ནི། །དེ་ལ་ཞི་བའི་ཕུར་པ་བྱ། །འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་མི་དགོས་པས། །མ་རྟོགས་དོན་དུ་བསྟན་པར་ཟད། །ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། །གཞན་ནས་རྒྱུ་ཉིད་བཙལ་མི་དགོས། །བཙལ་ཡང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཕུར་པའི་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ལས། །སེམས་ཉིད་གསལ་བའི་ཚད་བཏང་ན། །དོན་དམ་དུ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། །དམན་པའི་དོན་དུ་ཚད་བསྟན་ཏོ། །སོར་བཞི་པ་དང་སོར་དྲུག་པ། །བཅུ་གཉིས་སུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ནི་མ་ནོར་བར། །རྩ་བ་ལ་ནི་རྒྱ་མདུད་བྱ། །མྱུ་གུའི་ངོས་སུ་རྩེ་མོ་བྱ། །སྤྱི་བོར་སོར་གཅིག་རྒྱ་མདུད་བྱ། །སྐེད་པར་དེ་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། །སྟོད་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་སོར་བརྒྱད་ལ། །རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་ཟེར་སོར་བྱ་བ་ནི། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཟུར་གསུམ་སྟེ། །རྩེ་མཚན་སོ་སོའི་དབྱིབས་སུ་ནི། །དབང་དྲག་གཉིས་ནི་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་། །ཞི་ལ་ཟུར་དྲུག་རྒྱས་ལ་བརྒྱད། །རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྗིད་ཆེ་བ། །ཀུན་རྫོབ་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ཡིན། །ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཚང་བའི་ཚུལ་ལམ་དབྱིབས། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་འདི་མི་དགོས། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འགགས་དོན་ཤེས་ན། །རྩ་བ་རྩེ་མོ་དབྱེར་མེད་དོ། །མ་རྟོགས་པས་ན་དེ་བསྟན་ནོ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས། །ལེགས་ན་ཡི་རང་དོད་ན་གདུང་། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །གང་དགར་བྱས་ན་བཀའ་ལས་འགལ། །སྙེད་བཅོང་བྱས་ན་ཚུལ་ལས་ཉམས། །ངན་དགུར་བཤམས་ན་རྟོག་པར་འགྱུར། ། བྱམས་པས་ཕྱོགས་མེད་ཕན་གདགས་ཤིང་། །མ་ཆགས་དགའ་བས་མངོན་བསྒྲུབས་ཏེ། །བྱམས་པ་ཕན་གདགས་སྨོན་པ་བྱའོ། །ལས་ནི་འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ཚ་ཚ་འབུམ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་གསུང་རབ་འབུམ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་སྲོག་འདོན་འབུམ། །ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ཚོགས་མཆོད་འབུམ། །ལྷག་པའི་དམ་ཉམས་གང་ལ་བཤགས་པ་འབུམ། །འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པས་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་འབྱང་བར་འགྱུར། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས། །འབུམ་ཕྲག་ཚ་ཚ་གདབ་ཅིང་བཤགས་ཤིང་བསྐང་གསོ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ལས་དང་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ནི། །དཔེར་ན་རས་དཀར་ཚོས་སུ་འཇེན་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉེས་པ་དག་གྱུར་ན། །བདེ་གཤེགས་སྐུར་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མ་དག་རྒྱུ་ཡིས་མི་འགྲུབ་སྟེ། །དཔེར་ན་ས་བོན་རྩི་ཉམས་པས། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ག་ལ་སྲིད། །དེ་ནས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དད་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རྣམས་ནི། ཕྱི་རབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གུས་པས་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱས་པར་ཞུས་ལན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །དམ་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། །ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་གདེང་མི་གཡོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་འདོད་པས། །བདག་ཉིད་ དང་ནི་གནས་དང་འཁོར། །ས་ཆོག་སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དང་། །འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་བཏུལ་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་དོན་ཞུས་ཡ་མཚན་ཆེའོ། །ང་ཡིས་བཤད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བློ་ཡངས་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཆོམས་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། །ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ།
Chinese
说是桩子的材料。铜或红色的木头，说是增益的桩子的材料。铁或黑色的木头，说是降伏的桩子的材料。蹄圆的脚做息灾，鸟类的脚做增益，脚板扁平的脚做怀业，爪子的脚做降伏。没有叶子、花朵、树枝，黑色的希尔希木的嫩芽，说是降伏的桩子。没有抓住想要男女性行为的，斯洛布鲁列布的标志，那个做怀业的桩子。男人和女人的标志，以及太监黑色的标志，那个做增益的桩子。没有抓住子孙后代的，骡子黑马的标志，那个做息灾的桩子。这是世俗桩子的材料，对于证悟的意义不需要，只是为了没有证悟的人而宣说。一切的材料是菩提心，如果证悟了菩提心的意义，就不需要从其他地方寻找材料，即使寻找，诸佛也找不到。桩子的尺寸是这样的，从自生大桩中，如果放开心性明亮的尺寸，胜义中就不需要，为了低劣的人而宣说尺寸。四指和六指，十二指是正确的宣说。顶端的方向不要错乱，根部打结，嫩芽的一面做顶端，头顶一指打结，腰部也同样做，上半部分的形状是八指，顶端做三棱，指头做，圆形、方形、月牙形、三角形，顶端标志各自的形状是，怀业和降伏二者从摩羯口中生出，息灾六角，增益八角，像须弥山一样雄伟，是世俗的形状。饮血燃烧是意之智慧，具足功德的方式或形状，如果证悟了那个，这个就不需要。如果因缘不灭，知道了意义，根部和顶端没有分别，因为没有证悟才宣说那个。美好的功德超出了思虑，好就随喜，出现痛苦就悲悯。罪过的过失是这些，随意做就违背了教言，吝啬就失去了规矩，陈设恶劣就会变成分别念。 用慈爱之心无偏地利益，用无染的欢喜来成办，慈爱利益，发愿吧！事业中
English
It is said to be the material for the stake. Copper or red wood is said to be the material for the empowerment stake. Iron or black wood is said to be the material for the wrathful stake. Do pacification with round hoof feet, do increase with bird feet, do subjugation with flat feet, do wrathful with claw feet. No leaves, flowers, branches, black Shirshing wood shoots, it is said to be a wrathful stake. Not grasping the desire for male and female sexual behavior, the sign of Slobru Leb, that makes the empowerment stake. The signs of men and women, and the black sign of eunuchs, that makes the increase stake. Not grasping offspring and lineage, the sign of a black mule horse, that makes the pacification stake. This is the material of the mundane stake, it is not needed for the meaning of realization, it is only declared for those who have not realized. The material of everything is Bodhicitta, if you realize the meaning of Bodhicitta, you don't need to look for materials from other places, even if you look for it, the Buddhas will not find it. The size of the stake is like this, from the self-born great stake, if you release the size of the clarity of mind, it is not needed in the ultimate sense, the size is declared for the inferior. Four fingers and six fingers, twelve fingers are the correct declaration. Do not confuse the direction of the top, tie a knot at the root, make the top on the side of the shoot, tie a knot one finger on the crown of the head, do the same on the waist, the shape of the upper part is eight fingers, the top is made of three edges, the fingers are made, round, square, crescent, triangle, the shapes of the respective top signs are, empowerment and wrathful are born from the mouth of Makara, pacification is hexagonal, increase is octagonal, majestic like Mount Sumeru, is the mundane shape. Blood-drinking burning is the wisdom of the mind, the way or shape of complete qualities, if you realize that, this is not needed. If the cause and condition are not interrupted, and you know the meaning, there is no difference between the root and the top, that is declared because you have not realized it. The good qualities are beyond thought, rejoice if it is good, and be compassionate if there is suffering. The faults of sins are these, doing whatever you want violates the teachings, being stingy loses the rules, and setting up bad things becomes conceptualization. With loving-kindness, impartially benefit, accomplish with unattached joy, loving-kindness benefits, make aspirations! In the work
Chinese
这是五百万忏悔。身之誓言破损忏悔，造擦擦百万。语之誓言破损忏悔，诵经百万。意之誓言破损忏悔，放生百万。特殊誓言破损忏悔，会供百万。剩余誓言破损于何忏悔百万。以五百万忏悔能使无间罪清净。谛听，金刚集之子。安置百万擦擦，忏悔并广作酬补。事业与胜义世俗生起心是必须的，譬如白布染色一般。瑜伽士之罪业清净后，转为善逝之身，对此毫无怀疑。不清净之因不能成办，譬如种子失去精华，果实如何能生？之后，应极大努力，对先导之义应具信心与精进。如是说。如是说后，金刚集等眷属，为了后世瑜伽士之故，以恭敬心领会了先导之义。金刚橛秘密大续中，广说瑜伽先导之义的请问回答之第十二章。之后，金刚集又以稀有之供养供养薄伽梵，如是禀白道：唉玛，善逝薄伽梵。是种姓与智慧一切之生处，于一切殊胜之正法皆得自在，无论如何化现，心之确信皆不动摇。顶礼身语意之主。欲随顺寂静者，自身以及处所与眷属，地基仪轨准备坛城仪轨次第，入与灌顶利益功德过患与事业之边际调伏等，善逝胜者祈请您宣说。如是祈请后，了知祈请之义，入于坛城生起之等持，如是说道：唉玛，善逝集之主。请问坛城广大之义，甚为稀有。我将宣说，你谛听。金刚上师之相是，心胸开阔精通续部，心的分别念寂灭，能运用等持，对于内外一切藏。
English
This is the confession of five hundred thousand. Confession of broken body vows, making a million tsatsas. Confession of broken speech vows, reciting scriptures a million times. Confession of broken mind vows, releasing lives a million times. Confession of broken special vows, making a million tsog offerings. Confession of remaining broken vows, confessing a million times. By confessing five hundred thousand times, one can purify the uninterrupted sins. Listen, son of Vajra Assembly. Place a million tsatsas, confess and make extensive atonement. It is necessary to generate the mind of action, ultimate truth, and conventional truth, just like dyeing white cloth. If the yogi's sins are purified, they will transform into the body of the Sugata, there is no doubt about this. Impure causes cannot accomplish anything, just like seeds losing their essence, how can fruits arise? After that, one should make great efforts, and have faith and diligence in the meaning of the preliminary practices. Thus it was said. After saying this, the retinue including Vajra Assembly, for the sake of future yogis, respectfully understood the meaning of the preliminary practices. From the great secret tantra of Vajrakila, the twelfth chapter of the question and answer on the extensive explanation of the meaning of the preliminary practices of yoga. Then, Vajra Assembly again offered the Bhagavan with rare offerings, and said: Ema, Sugata Bhagavan. You are the source of all lineages and wisdom, you have mastery over all excellent Dharma, no matter how you manifest, the certainty of your mind does not waver. I prostrate to the Lord of Body, Speech, and Mind. Those who wish to follow peace, themselves, as well as the place and retinue, the ground ritual preparation, the order of the mandala ritual, the benefits of entering and empowerment, the faults and the subjugation of the limits of karma, Sugata Victorious One, please explain. After making this request, knowing the meaning of the request, he entered into the samadhi of the arising of the mandala, and said: Ema Ho, Lord of the Sugata Assembly. Asking about the meaning of the vast mandala is very rare. I will explain, you listen. The characteristics of the Vajra Guru are: having a broad mind and being proficient in the tantras, the mind's conceptual thoughts are extinguished, being able to use samadhi, and being knowledgeable in all the inner and outer pitakas.