English
Please explain the secret mantras of that wheel. Understanding the meaning of this request, the youthful form of the body, speech, and mind of the Bhagavan Vajra Krodha, specifically uttered these secret mantras of the deities of the mandala: Om Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Bam Hūṃ Hūṃ Phat. Om Vajra Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Bam Hūṃ Phat. Om Buddha Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Bam Hūṃ Phat. Traṃ Ratna Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Bam Hūṃ Phat. Hrīḥ Padma Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Bam Hūṃ Phat. Ha Karma Kīlī Kīlaya Sarva Vighnān Bam Hūṃ Phat. Om Vajra Dīpta Cakra Hana Hana Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Dīpta Cakra Hana Hana Hūṃ Phat. Om Buddha Krodhi Dīpta Cakra Hana Hana Hūṃ Phat. Trāṃ Ratna Krodhi Dīpta Cakra Hana Hana Hūṃ Phat. Hrīḥ Padma Krodhi Dīpta Cakra Hūṃ Phat. Ha Karma Krodhi Dīpta Cakra Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Hūṃ Kāra Hūṃ. Garja Garja Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Vijaya Hūṃ. Hana Hana Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Nīla Daṇḍa Hūṃ Phat. Daha Daha Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Yamāntaka Hūṃ. Paca Paca Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Ārya Acala Hūṃ. Bandha Bandha Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Hayagrīva Hūṃ. Hulu Hulu Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Aparājita Hūṃ. Tiṣṭha Tiṣṭha Hūṃ Phat. Side note. Om Vajra Krota Amrita Kuṇḍali Hūṃ. Cchindha Cchindha Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Trailokya Vijaya Hūṃ. Bindha Bindha Hūṃ Phat. Om Vajra Krota Mahā Bala Hūṃ. Sphoṭaya Sphoṭaya Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Dīpaya Ti Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Lāseki Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Te Tā Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Stanapati Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Musalī Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Jaya Ti Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Śa Bya Ti Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Sa Byaṃ Mita Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Maraṇī Hūṃ Phat. Om Vajra Krodhi Cunda Yate Hūṃ Phat. Ha Vajra Sūkara Mukha Hūṃ Phat. Ha Vajra Vyāghra Mukha Hūṃ Phat. Ha Vajra Camara Mukha Hūṃ Phat. Ha Vajra Hariṇa Mukha Hūṃ Phat. Ha Vajra Dipī Mukha Hūṃ Phat. Ha Vajra Piḍāla Mukha Hūṃ Phat. Ha Vajra Śvana Mukha Hūṃ Phat. He Vajra
Chinese
扎 僧哈 穆卡 吽 帕！嘿 班杂 达楚 穆卡 吽 帕！嘿 班杂 瑞恰 穆卡 吽 帕！嘿 班杂 吾色嘎 穆克 吽 帕！嘿 班杂 哲 穆克 吽 帕！嘿 班杂 卓纳 穆克 吽 帕！嘿 班杂 吾鲁嘎 穆克 吽 帕！嘿 班杂 嘎嘎 穆克 吽 帕！嘿 班杂 巴恰德 穆克 吽 帕！嘿 班杂 巴德 穆克 吽 帕！嘿 班杂 德德拉 穆克 吽 帕！嘿 班杂 巴古拉 穆克 吽 帕！嘿 班杂 嘎色嘎 穆克 吽 帕！ 匝 班杂 贝若贝 吽 帕！ 吽 班杂 惹那 巴夏达 吽 帕！ 邦 班杂 阿弥达 吽 帕！ 吼 班杂 玛惹纳 吽 帕！如是根本诸神的无谬根本咒，以及生起缘起的咒语，以及劝请事业的咒语等特别宣说。金刚橛秘密大续中，于坛城广大显示中，集聚者供养赞叹后，请问秘密咒语的意义，以及对其回答广大显示的章节，即第十一章。之后又是金刚集聚之殊胜子嗣基拉亚，于薄伽梵金刚忿怒之身语意童子，以奇妙的各种歌舞而明显供养后，对于不信的大心众生们，如是示现事业行为，唉 玛 吼 稀有奇妙啊！其后随行之补特伽罗以及处所，眷属以及橛之用具时间等，勇士您请说。如是祈请后，金刚忿怒之身语意童子于祈请之义心中了知后，以忿怒而赐予开示：谛听金刚集聚之子，瑜伽士请问之义甚奇妙啊！唉玛吼谛听且铭记于心。补特伽罗修持之相是，种姓高贵为众人所敬且对众皆美，形貌端正秘密烦恼少，受用具足且门户亦行为美，于何事业不愚昧工巧之差别明，内外一切法藏，于闻思修上极善修习之，事业上具足十善且行持佛法安住于无量之境，教法之大海调伏戒律律仪之，安住于境且守护誓言，无上乘三种，于差别修持之暖相具，坛城相状事业差别明，能胜任于三摩地之暖
English
Tra Simha Mukha Hum Phat! He Vajra Takshu Mukha Hum Phat! He Vajra Riksha Mukha Hum Phat! He Vajra Useka Mukhi Hum Phat! He Vajra Gri Mukhi Hum Phat! He Vajra Drona Mukhi Hum Phat! He Vajra Uluka Mukhi Hum Phat! He Vajra Kaka Mukhi Hum Phat! He Vajra Bakshati Mukhi Hum Phat! He Vajra Pati Mukhi Hum Phat! He Vajra Titila Mukhi Hum Phat! He Vajra Bakula Mukhi Hum Phat! He Vajra Kasika Mukhi Hum Phat! Dza Vajra Bhairave Hum Phat! Hum Vajra Ratna Bagshata Hum Phat! Bam Vajra Amrita Hum Phat! Hoh Vajra Marana Hum Phat! Thus, the unerring root mantras of the root deities, as well as the mantras for arising causes, and the mantras for urging actions, are specifically spoken. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, in the Extensive Exposition of the Mandala, after the collector has made offerings and praises, and inquired about the meaning of the secret mantras, and the chapter on the extensive exposition of the answers to them, is the eleventh. Then again, the supreme son of Vajrasattva, Kilaya, to the youthful body, speech, and mind of the Bhagavan Vajrakrodha, having manifestly offered with various wonderful songs, to those great sentient beings who do not have faith, such manifestation of activities and conduct, E Ma Ho, wondrous and amazing! The individuals and places that follow after that, the retinue and the implements and times of the phurba, please explain, O Hero. Having thus requested, Vajrakrodha, the youthful body, speech, and mind, having understood the meaning of the request in his mind, spoke with wrath: Listen, son of Vajrasattva, the meaning of the yogi's question is very wonderful! E Ma Ho, listen and keep it in mind. The characteristics of the person who accomplishes [the practice] are: of good lineage, respected by all, and beautiful to all; of good form, with few secret afflictions; possessing enjoyment, and also beautiful in conduct at the gate; not confused in any work, distinguishing the differences in craftsmanship; in all the inner and outer collections, having thoroughly trained in hearing, thinking, and meditating; in actions, possessing the ten virtues and abiding in the immeasurable state of Dharma practice; the ocean of the teachings, the discipline of taming, the vows, abiding in the state and protecting the samaya; in the three supreme vehicles, possessing the warmth of distinguishing accomplishment; distinguishing the characteristics and activities of the mandala; the warmth of being able to work in samadhi.
Tibetan
ད་ཚད་རྟགས་མཐོང་བའི། །དབང་གི་རིམ་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ཡི། །དེ་ལྟར་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕྱི་བཞིན་བེའུ་ལྟར་འདྲེང་། །དེ་དང་མི་ལྡན་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་ནི། །གསང་སྔགས་སྤྱད་དཀའ་འབྲས་བུ་བླ་མ་ལ་ལྟོས་པས། །ཐོ་ཅོ་རས་ཆོད་གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པར། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡིས་སྦར་རྗེས་སམ། །གནོད་སྦྱིན་མཚོན་ཆས་བཤས་རྗེས་སམ། །ཀླུ་བདུད་དག་གི་རྒྱུ་སྲང་ངམ། །རྟེན་དང་འབྲལ་བའི་ཡ་ག་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་བཤད། །མ་སྤངས་ནམ་ཕུགས་རང་ལ་གནོད། །སྟེང་འོག་བར་སྣང་བརྟག་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་གནམ་ལ་པདྨ་ས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྲག ། གཞུང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དམ་པའོ། །དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པ་དང་། །འབྲུ་ཁུང་ཆུ་ཤིང་འཚམས་པ་དང་། །གཅན་གཟན་མི་རྒོད་ཉམ་ང་མེད། །མི་དང་མི་མིན་རྒྱུ་སྲང་ཉུལ། །འདི་ནི་ཡིད་འོང་དམ་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྤང་དང་དང་དུ་བླང་བ་ནི། །བདག་གི་ཏིང་འཛིན་ཉམས་དང་སྦྱར། །ཏིང་འཛིན་ཟབ་ན་ངན་པ་བདམ། །ཏིང་འཛིན་གཡེལ་ན་བཟང་པོ་བདམ། །ཏིང་འཛིན་དྲོད་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །ངན་པའི་ལས་རྣམས་གོང་མ་དེར། །སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་བྱས་ན་ཡང་། །ངན་པའི་ལས་ཀྱིས་རན་པ་འགྲུབ། །ལས་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད་པ་དང་། །གྲིམས་ཕྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །བཟང་པོའི་ལས་སུ་བསྒྲུབ་གྱུར་ན། །ཡུན་དུ་བསྲིང་ན་ཕུང་འཚིང་མེད། །དེ་བས་གཞུང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཁ་གཙག་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་དང་། །རེམ་ལ་ཉམས་ཤེད་ལྡན་པ་དང་། །བརླིང་པོ་གཞན་གྱིས་བསླུ་བར་ལྕི། །སྐོས་ཉམས་དུས་ལ་རུབ་པ་ནི། །གང་ཟག་ཕོ་མོ་དེ་ལྟ་བུ། །སྒྲུབ་པ་ཕྱི་ཡི་འཁོར་དུ་བྱ། །རྒྱལ་ཐེབས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་། །ལས་མཁན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་བའི་གིང་ཆེན་དང་། །དྲོད་ཚད་ཟིན་པའི་སྤྱན་མཐོང་དང་། །གཙང་སྦྲ་ཕྱེད་པའི་གཡོས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིགས་བཞི་འོས་བཞི་ཚུལ་བཞི་དང་། །ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་ལྡན་པ་ཡི། །མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ཡུམ་མཆོག་ནི། །དགྱེས་སྐོང་གསང་བའི་འཁོར་དུ་བྱའོ། །ཕུར་པ་ཡོ་བྱད་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕུར་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །ཞི་བའི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་བཤད། །གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །རྒྱས་པའི་ཕུར་
Chinese
如今衡量标志所见之， 灌顶次第全部圆满者， 如是具足金刚上师是。 彼之后如幼犊般跟随， 不具彼等成为过失之上师， 难以行持秘密真言果位依赖上师故， 莫成无用之物草率了断， 当以次第方便而舍弃。 宣说处所次第者， 夜叉女以手掌抓过之迹， 或夜叉以兵器宰杀之迹， 龙魔等之集市， 具有远离所依之岔口， 瑜伽行者当以智慧舍弃。 舍弃则说成就迅速， 不舍弃则长久自受害。 观察上下虚空者， 轮于天，莲花于地， 四面八方金刚岩。 具足经典吉祥殊胜也。 形状良好山谷适宜且， 谷物水源树木相合且， 无有猛兽野人恐怖， 人与非人集市游荡， 此乃如意殊胜处， 彼当欢喜纳受也。 舍弃与欢喜纳受者， 与自之禅定觉受相结合。 禅定深则选择恶劣处， 禅定散乱则选择善良处， 禅定若具暖热， 则恶劣之事业于彼上， 即使修行等亦作， 亦以恶劣之事业而适宜成。 于事业有助益， 严格行持力能明晰禅定。 若于善良之事业而修成， 长久延续亦无损害。 是故当具足经典也。 宣说眷属次第者， 无有虚伪狡诈， 且具威严气势， 稳重难以被他欺骗， 精通觉受按时聚集者， 如是男女之人， 当为修行外之眷属。 王族后裔具足力量， 且能分辨工匠差别， 持守誓言之金刚橛， 以及掌握火候之眼见者， 以及分辨洁净之厨师， 当为修行根本之坛城。 四种姓四适宜四仪轨， 以及具足十一种功德之， 具相吉祥殊胜明妃， 当为欢喜圆满秘密之眷属。 金刚橛器物之特征者， 金刚橛之材料如下： 银或白色之木等， 说是寂静金刚橛之材料。 金或黄色之木等， 是增
English
Now, those who see the signs of measurement, Those who have completely perfected the stages of empowerment, Such a one who possesses these qualities is a Vajra Guru. Follow him like a calf follows its mother. A Guru who does not possess these qualities and has become flawed, Because it is difficult to practice secret mantras and the fruition depends on the Guru, Do not rashly cut it off like a useless object, It should be abandoned through skillful means. Explaining the order of places: A place where a Yakshini has grabbed with her palm, Or a place where a Yaksha has slaughtered with weapons, A marketplace of Nagas and demons, A place with a fork that separates from its support, A Yogi should abandon it with wisdom. It is said that if abandoned, accomplishments will be swift, If not abandoned, one will be harmed in the long run. Examining the upper, lower, and intermediate spaces: A wheel in the sky, a lotus on the ground, A Vajra rock in all directions. Possessing scriptures, auspicious and supreme. A valley with a good shape and suitable terrain, Where grains, water sources, and trees are in harmony, Where there is no fear of wild beasts or uncivilized people, Where humans and non-humans wander in the marketplace, This is a wish-fulfilling and supreme place, It should be joyfully accepted. Abandoning and joyfully accepting: Combine it with the experience of one's own Samadhi. If the Samadhi is deep, choose a bad place, If the Samadhi is scattered, choose a good place, If the Samadhi is warm, Then bad deeds are on top of it, Even if one practices, etc., It will be suitable to accomplish with bad deeds. It is helpful to the work, Strict practice clarifies Samadhi with strength. If one cultivates into good deeds, There is no harm in prolonging it. Therefore, one should possess scriptures. Explaining the order of the retinue: Without hypocrisy or deceit, And possessing majesty and power, Steadfast and difficult to be deceived by others, Those who are proficient in experience and gather on time, Such men and women, Should be the outer retinue of practice. Royal descendants with strength, And those who can distinguish the differences of craftsmen, The great Kilaya who holds vows, And the seer who grasps the heat, And the cook who distinguishes cleanliness, Should be the Mandala of the root of practice. Four castes, four suitable, four rituals, And possessing eleven qualities, The auspicious and supreme consort with characteristics, Should be the secret retinue of joyful fulfillment. The characteristics of the Kilaya implement: The material of the Kilaya is as follows: Silver or white wood, etc., It is said to be the material of the peaceful Kilaya. Gold or yellow wood, etc., Is the increas