Tibetan
འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བཅོམ། འཆི་བདག་ཚར་བཅད། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ། ལས་དགེ་སྡིག་གི་ཤན་ཕྱེ། ལོག་པའི་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན། འཁོར་བའི་བདུད་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩི་བཏང་། ཁམས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བཟློག །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་རྟགས་སུ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྣམ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཏོན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུ་ཤེས་བྱ་དག་ནས། ཆོས་སྐྱོང་བའི་བསྲུང་མར་དབང་བསྐུར། ལུས་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདན་དུ་དབུལ། ལག་ཆ་མདའ་གཞུ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་དང་། མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་། དབྱུག་ཏོ་དང་། སྤུ་གྲི་དང་། ཞགས་པ་དང་། བ་དན་དང་། བེ་ཅོན་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བུམ་པ་རྣམས་ནི། རྒྱལ་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་རང་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་བར་བར་ཕུལ་ཏེ་བསྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་རིག་མ་སྟེ། ཚངས་པའི་ཆུང་མ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་དང་། མེ་ལྷའི་ཆུང་མ་དང་། གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་དང་། སྲིན་པོའི་ཆུང་མ་དང་། ཆུ་ལྷའི་ཆུང་མ་དང་། རླུང་ལྷའི་ཆུང་མ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆུང་མ་དང་། དབང་ལྡན་གྱི་ཆུང་མ་དང་། ས་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས། སྐྱོན་བཅུ་ལ་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ནི། མ་རིག་པའི་སྐྱོན་དང་། ཞེན་པའི་སྐྱོན་དང་། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་དང་། གཡེང་བའི་སྐྱོན་དང་། འཆལ་བའི་སྐྱོན་དང་། ལེ་ལོའི་སྐྱོན་དང་། རྨོངས་པའི་སྐྱོན་དང་། ཕུར་པའི་སྐྱོན་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བའི་སྐྱོན་དང་། རྩོད་པ་ལ་དགའ་བའི་སྐྱོན་དང་། རྒྱུའི་ཚོགས་མ་བསགས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གྱིས་འཆེལ་བས། བསྟན་པ་ལ་མ་དད་པ་དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ ན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཞོན་ནུས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། གཡོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་གོས་
Chinese
摧毁轮回的习气，降伏死主，断除常断二边，分清善恶业，对邪见显示智慧的力量，给轮回的魔施予慈悲的甘露，将三界转化为身语意。为了以伟大的功德力镇压的象征，从忿怒尊的衣袍中取出十方守护神，从识蕴中将他们认知为金刚、法轮、珍宝、莲花和事业部族等，授权为护法的守护者。将身体作为各自忿怒尊的座垫供养，为了净化烦恼的障碍。弓箭、金刚橛、燃烧的火焰、手杖、短剑、绳索、旗帜、棍棒、卡杖嘎和宝瓶等法器，作为胜利的象征，献于各自忿怒尊的手中，令其持握。然后又是十方守护神的明妃，即梵天的妻子、帝释天的妻子、火神的妻子、阎罗王的妻子、罗刹的妻子、水神的妻子、风神的妻子、夜叉的妻子、自在天的妻子和地主的妻子们。她们因十种过失而增长习气，即无明的过失、执着的过失、非正知的过失、散乱的过失、邪淫的过失、懒惰的过失、愚痴的过失、橛的过失、愤怒的过失、喜好争论的过失，以及未积聚因的资粮的过失。为了调伏被如此过失所染污、不信仰佛法者，金刚忿怒尊的身语意化现为青年之相，安住于十度之义中，虽未从般若波罗蜜多、布施波罗蜜多、禅定波罗蜜多、持戒波罗蜜多的意义、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、智慧波罗蜜多、方便波罗蜜多、力量波罗蜜多和愿波罗蜜多的境界中动摇，却以动摇之相而不被沾染。
English
Destroying the imprints of samsara, subduing the Lord of Death, eliminating the extremes of permanence and annihilation, distinguishing between virtuous and non-virtuous actions, displaying the power of wisdom to wrong views, bestowing the nectar of compassion upon the demons of samsara, transforming the three realms into body, speech, and mind. As a sign of being subdued by the power of great qualities, the ten directional guardians were extracted from the garments of the wrathful deities. From the aggregates of consciousness, they were recognized as vajra, wheel, jewel, lotus, and the karma family, and empowered as protectors of the Dharma. The bodies were offered as seats to their respective wrathful deities in order to purify the obscurations of afflictions. The implements such as bows and arrows, vajra pegs, blazing flames, staffs, short swords, ropes, banners, clubs, khatvangas, and vases were offered into the hands of their respective wrathful deities as emblems of victory, causing them to hold them. Then again, the consorts of the directional guardians, namely the consort of Brahma, the consort of Indra, the consort of the fire god, the consort of Yama, the consort of the Rakshasa, the consort of the water god, the consort of the wind god, the consort of the Yaksha, the consort of Ishvara, and the consort of the earth lord. They have ingrained habits due to ten faults: the fault of ignorance, the fault of attachment, the fault of non-awareness, the fault of distraction, the fault of promiscuity, the fault of laziness, the fault of delusion, the fault of the peg, the fault of anger, the fault of delighting in disputes, and the fault of not accumulating the collection of causes. In order to subdue those who are defiled by such faults and do not have faith in the Dharma, the body, speech, and mind of Vajrakrodha manifest as a youthful form, remaining equally in the meaning of the ten perfections. Although not moving from the state of Prajnaparamita, Danaparamita, Dhyanaparamita, the meaning of Shila Paramita, Kshantiparamita, Viryaparamita, Prajnaparamita, Upayaparamita, Balaparamita, and Pranidhanaparamita, they are not tainted by the appearance of moving.
Tibetan
པའི་ཡུམ་ལ་རོལ་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་མ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་མ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་གསོད་མ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་མ་རྣམས་འཐོན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་དོན་བརྙེས། རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་། མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཚན་མའི་དངོས་པོ་བསྡུས། མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བཅོམ། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན། ཡང་དག་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་སུ་བརྡེག །གསལ་ཞིང་གཡོ་བའི་དབྱིངས་ལས་བག་ཆགས་ཀྱི་དངོས་པོ་སུན་ཕྱུང་། རྟོག་མེད་སྒྲོལ་བའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་བསད། གཡོས་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་སྐྱོན་བསྐྱོད་དེ་གནས་སོ། །དེ་ནས་དྲེགས་པའི་བུ་ཕོ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ། ཕག་དང་སྟག་དང་གཡག་དང་ཤ་བ་དང་། གཟིག་དང་། བྱི་ལ་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་། སེང་གེ་དང་། དྲེད་དང་། དོམ་གྱི་མགོ་བཏགས་པ་རྣམས། རྨུགས་པ་དང་། རྣམ་ སྨིན་མེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། མངན་སེམས་ཀྱི་གཡོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། མཚན་མ་ཉམས་པ་དང་། ལས་ལོག་པ་དང་། མོས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་སྟེ། ཤེས་རབ་མ་ཡིན་པ་དང་། གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེ་བ་མ་བསྟར་བ་དང་། དོན་མ་རྟོགས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་མི་འཛེམ་པ་དང་། དགེ་བ་འཕེལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། གཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ན། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཞོན་ནུས་རྟོག་འཇོམས་དང་། དཔའ་རྟུལ་དང་། རྫིས་ཚོར་དང་། དུས་འཇུག་དང་། སྤྱོད་རྫོགས་དང་། ཐབས་མཁས་དང་། ཟ་བྱེད་དང་། རིགས་བཙུན་དང་། གསོད་བྱེད་དང་། མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་། ཚུལ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། མ་
Chinese
与莲花母嬉戏，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 因此，忿怒母金刚发声母，忿怒母金刚箭掷母，忿怒母金刚爪母，忿怒母金刚尸林之主母，忿怒母金刚杵孔母，忿怒母金刚暴怒母，忿怒母金刚箭掷母，忿怒母金刚风发母，忿怒母金刚杀母，忿怒母金刚行母等出现，从空性之界发出法性之声，从无生之界获得意义，从无自性之界以慈悲摄持三界，在无所缘之界中聚集相之事物，在无相之界中摧毁轮回的习气，以法性清净之界努力于利益众生之事，以真实之界打击烦恼之处，从明亮且动摇之界中驱逐习气之事物，在无分别解脱之界中杀死遮蔽的习气，以大动摇之界移动不善之过失而安住。 之后，傲慢的男子，即在有情之身上，戴着猪、虎、牦牛、鹿以及豹、猫、狼、狮子、熊、棕熊的头颅者们，以愚痴、无异熟、不如理、极度贪着、非二者、恶意的动摇、戒律破损、相破损、邪业、从欲乐转变，不信奉佛教，以非智慧、非光明、不显示安乐、不理解意义、不具备精进、不畏惧罪过、不增长善、不知无自性、不与睡眠相应等而行事。 为了调伏和驯服他们，又是金刚忿怒的身语意，以青年摧毁分别念，以及勇猛、践踏、时入、行圆满、善巧方便、食者、种姓高贵、杀者、醉者等。他们和合于如理的禅定中，不……
English
Playing with the lotus mother, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Therefore, the Wrathful Vajra Sound-emitting Mother, the Wrathful Vajra Arrow-throwing Mother, the Wrathful Vajra Claw Mother, the Wrathful Vajra Cemetery Mistress, the Wrathful Vajra Mortar-hole Mother, the Wrathful Vajra Fierce Mother, the Wrathful Vajra Arrow-throwing Mother, the Wrathful Vajra Wind-emitting Mother, the Wrathful Vajra Killing Mother, and the Wrathful Vajra Moving Mother emerge, proclaiming the sound of Dharma-nature from the realm of emptiness, obtaining meaning from the realm of no-birth, holding the three realms with compassion from the realm of no-self-nature, gathering the objects of signs in the realm of non-objectification, destroying the habitual tendencies of samsara in the realm of no-signs, striving for the benefit of beings with the realm of Dharma-nature purity, striking the place of afflictions with the realm of truth, expelling the objects of habitual tendencies from the realm of clarity and movement, killing the habitual tendencies of obscurations in the realm of non-conceptual liberation, and moving the faults of non-virtue with the realm of great movement, they abide. Then, the arrogant male children, who on the bodies of sentient beings, wear the heads of pigs, tigers, yaks, deer, leopards, cats, wolves, lions, bears, and brown bears, with dullness, no maturation, impropriety, extreme attachment, non-duality, malicious agitation, broken vows, broken signs, wrong actions, and transformation from desire, do not believe in the Buddha's teachings, and act with non-wisdom, non-clarity, not showing bliss, not understanding meaning, not possessing diligence, not fearing faults, not increasing virtue, not knowing no-self-nature, and not being associated with sleep, and so on. In order to purify and subdue them, again, the Vajra Wrathful body, speech, and mind, with youth destroying conceptualization, as well as bravery, trampling, time entry, complete conduct, skillful means, eater, noble lineage, killer, intoxicator, and so on. They, harmonizing with proper samadhi, do not...